读经的方法
【读经需要花工夫】圣经是一本厉害的书，也是一本大的书。我们一生之中，即使把所有的时间都花在它里面，也不过能摸着它的一部分而已。一个人如果想不花工夫就明白圣经，那是不可能的事。所以，每一个要认识神的人，都应当好好的查读神的话。
【知识路线的读经法】读经有两条路线：一条是知识的路线，一条是生命的路线。基督徒应当两线并重，不可认为圣经知识是属于「分别善恶树」的范畴，而加以轻视。圣经知识是我们领受神光照和供应的根基；我们越多认识圣经，纔能越多领受神的光照和供应。知识路线的读经法，其原则要领如下：
(一)熟悉全本圣经的概要内容：要达到这个目标，便须按次序读圣经，最好能够至少每年读完一遍圣经。切莫翻来翻去，随意抽读，以致有的地方，读了又读，而大部分却从没读过。
(二)读的时候细心去发现事实：一个人在神的话语上能不能丰富，就是看他在神面前能找出多少事实。事实的发现越多，就越丰富。如果不能发现事实，只是囫囵吞枣的读，结果就不知道是甚么。一个会读圣经的人，在神面前总是一个仔细的人，不是粗枝大叶的人，不是搀杂的人。圣经是一点一划都不能更改的。神的话这样说，就是这样。神的话一说出来，你就该知道神着重的点是在那里。有许多马虎的人，听人的话听不准，读神的话也读不准；神的话着重在那里，那一个窍在那里，他们读不出来。所以，你第一要学习找出事实来。
(三)要把所发现的事实存记心里：圣经说：「当用各样的智慧，把基督的道理(话)，丰丰富富的存在心里」(西三16)。这里的意思是说，我们要背熟、要记牢所发现的事实。当你清楚了神的话是怎样说的，然后就要记住它，不能漏掉，不能含糊，否则就没有用处。
(四)要做分析、综合和比较：或专卷研经，或专题研经，或特殊字词研经；总要搜集材料，有系统地加以分析、综合和比较。
【读圣经的态度】人在神面前要把圣经读得好，有两个基本的条件：一个就是方法要对；方法若是错了，就会事倍功半。另一个条件就是读经的人要对，意即读经时的心态要对；若是读经的人态度错了，即使他们所用的方法是多么的好，也不会有甚么果效。
(一)心要敞开：圣经说：「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光...」(林后三18)。圣经是神的话，里面充满了神的光，但神的光只能照亮向祂敞开的人。人向神若不是敞开的，就没有法子得着神的光。
(二)单一的要神：主耶稣说：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个」(太六24)。三心两意的人不能读好圣经；我们心里一面要神，一面又要神之外的一些好处时，我们的心眼就会迷糊，也就无法读出圣经里面的光。
(三)存心顺服神：主耶稣又说：「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训...」(约七17)。这里的意思是说：人立志顺从神的旨意，是知道神的教训的先决条件。圣经中的真理和启示，只有立志遵行神旨意的人纔能看见。
【读经要管束流荡的心思，用灵享受主的话】我们的魂，好象捕蝇纸一样，是有粘性的，很容易粘住我们的灵。只有神的话才能把我们的魂与灵分开。许多时候神临到我们，我们的灵对神就有响应；但是我们的魂同样也会反应，多半是在心思中起作用。我们的心思一动，我们立刻就开始流荡了。为此我们需要神活的话，刺进我们的深处，我们才会从流荡的心思中得释放(来四12)，这就是我们需要圣经的原因。我们读经的时候，如果圣经不是活的，也不是带着动力，那么一定是我们有甚么不对了。虽然有很多基督徒，把圣经当一本精印的书来看。我们却要天天支取享用神活的话。
【要发现圣经里面属灵的事实】圣经中包含了许多属灵的事实。人里面的眼睛瞎的时候，就读不出那些事实。比方说，地心吸力是一个事实。在牛顿以前，一直是有地心吸力的，但是几千年来，人都没有发现。等到有一天，牛顿睡在树底下，一个苹果落到他面前，他才发现地心吸力的律。所以，问题不是没有事实，问题是这事实有没有被发现。
【光研究圣经而不用灵来摸，结果甚么也没得到】你读约翰五章卅九、四十节，当主耶稣在地上时，那些犹太首领、文士、法利赛人，都很澈底的研究旧约，但按属灵的一面来说，他们甚么也没有得到。只有字句而没有灵。所以主耶稣说，你们查考(在原文作研究)圣经，却不来就我得生命。你一遍又一遍地研究圣经，却不在灵中摸主，这是错的。
【要应用灵读主话才能产生作用】你知道要叫电通到这里来，必须用两条电线，要有天线，还要有地线。我告诉弟兄姊妹，要让主通到我们里头来，也需要两条线；圣经就是地线，圣灵就是天线，这两线并行，就把主通到我们里面来了。主今天已经在我们的灵里，今天你要动用你的灵，运用你的灵来读主的话，这样一来，主的话就把主的灵完全响应起来了，一响应就变作你里头的供应。
【读经必须综合起来看，才能看出全貌】你必须把整本以弗所书合起来看。你必须将这书中所有的点摆在一起，就像把许多拼图板块摆在一起，你就能看见它的全貌。你可以取出一节来应用，但是你必须了解这一节是全文的一部分，而这书的全文是给我们一幅图画关于教会的全图。
【知识的读经法有时反而无益】有位弟兄喜欢查经，结果愈查眼睛愈亮，查到一个地步，他说，我从前不知道，现在明白了。他就像夏娃一样，夏娃在没吃善恶知识树果子之先，是浑浑噩噩的，但是把善恶知识树的果子一吃，眼睛开了，就知道甚么是善恶。这个弟兄把圣经读清楚了，他再来聚会，看看这个弟兄，不象样子；看看那个姊妹，也不对劲了；再看看长老、同工，觉得更差；结果他的眼睛明亮了，他的里头反而死了。他说，算了罢，我不去聚会了，我就自己在家里读经好了。结果读不过半年，读到电影院去了。这就是圣经的知识害了他。
【查经若只用头脑，结果反而不好】宋尚节博士有一个晚上聚会时，他从讲台后边跑出来，长袍里塞了一本圣经，比着样子说：『查经，查经，越查知识越多，肚子越大；越大，越大，就成了犹大！』查经真是会叫头脑越过越大。圣经告诉我们说，知识是叫人自高自大；又说，字句是杀死人。主说：「你们查考圣经，然而你们不肯到我这里来得生命。」查经是一件事，到主这里来得生命又是一件事。
【读经不可抱着好奇心】有许多人读圣经，是抱着好奇的心去寻求神的话，是一直在那里寻找奇怪的事。例如有人花很多功夫去证明分别善恶树就是葡萄树，这样的读经并没有用处。
【读经须跟着圣灵的思想往前】有一个故事：有一个信主的人，他特意从埃及走到巴勒斯坦，他要按着以色列人所经过的四十二个站走去。以色列人回头，他也回头；拐弯，他也拐弯。他跟着这条路线走，果然走到了。后来他写了一本书，说他那时是怎样走的。他的路不是他自己定规的，他是跟着摩西走。我们读圣经的的确确也该这样。我们不要自己定规路线，我们必须跟着圣灵走。圣灵这样想，我也这样想。像一条水流一样，圣灵是主流，我是支流。圣灵像一条大江，我像一条小溪。溪水与江水合流，大江往东流，小溪也往东流。小溪虽小，但若能跟着大江流去，就也能达道广阔的海洋。所以读经的人，必须是客观的人，必须是不凭着自己的思想的人。人在读圣经的时候，需要用自己的思想，可是人的思想必须和圣灵的思想有同一个方向，同一条路线。
【『查考』圣经的原文意思】约五39；徒十七11：『考(查考)圣经』。『查考』在原文的意思是『搜寻』。换句话说，我们要从圣经里得着甚么，我们就要到圣经里去搜寻。好象丢了一件东西，要翻箱倒箧地去搜寻那一件东西。查考许多东西，是为着搜寻一件东西。在神这么多的话语中，有一句话是我们现在所需要的，有一句话对我们此时此地有属灵的帮助。
【与神交通、接触神的话，须要用灵】怎样就叫作『用灵』呢？让我来形容一点。比方说，你和你所亲近的人，或是父母，或是儿女，或是夫妻谈话的时候，那个谈话就不太重在头脑明白领会多少，而多是在于感情的接触，感情的作用。你们是彼此用情感来说话，彼此用情感来接触话，摸着话。同样的原则，你和神交通读祂的话语，也不重在头脑的明白，头脑的研究，头脑的思索，乃是重在用灵来接触，用灵来摸。
【默想和读经】一位活在交通中的姊妹，述说进入交通的经历。她说，引人进入交通的方法有两个，一个方法是一面读经，一面默想﹕拣选一小段紧要又能实行的圣经，先读一读，再仔细去尝他，消化他，从里面将精华取出来。尝得有味时，就不必再往下读了，味穷时再读下去，仍旧照以前的方法去尝他。婴孩吃奶是一个很好的比方﹕起初他运用舌头来吸奶，及至奶汁流出来的时候，他只要吃下，不必再吸取了，不然就要将奶汁浪费。读经不要太多，因为叫我们得益处的，不是量多，乃是读法适宜。另一个方法是默想，不在读经时举行，随时随地都可举行。运用信心，将你放在神的面前，这样就能遏制往外游荡的觉官，使我们不至分心，远离外面的纷扰，而往里面迈进，在深处亲近神。
【读经须用信心】信心与道调和(来四2)，如人吃饭，须有胃汁与食物调和，方能消化。
【要用心灵接受主的话】我们所吃的东西，是进入肚子里面；所读的书，是进入脑子里面；所赚的钱，是存入银行里面。但是吃喝主的话，是进到心灵里面，作生命的供应。
【要用灵来读圣经】圣经这一本书，不只是话语，不只是文字，不只是用纸所印的书；圣经这一本书，以它基本的性质来说，乃是灵。所以一切要读这本书的人，非用灵来摸它不可，非用灵来读它不可。不管一个人学问多深，研究、分析的力量多好，如果缺了灵，就没有法子在神面前读圣经。─
倪柝声《读经之路》
【读经主要不是为研究道理】我们初步读经不是研究道理，必须如同小孩吃鱼一样，不可吃鱼尾、鱼头或骨多的部分，乃是吃鱼腹部，肉多的部分；鱼骨与难吃的地方，让给大人吃。开始学习读经的基督徒，也该是如此。难解的地方暂不去钻研，而去吸收那些易于领会的地方。
【充分认识神才能有效取用祂的话】一个人所讲的话的价值，系取决于听者对这个人的认识。如果有人给我一个承诺：「我要把我所有的一半给你。」究竟说这话的人是一个仅拥有几块钱的穷人，或是一个百万富翁要和我分享他的财富，这两者有何等大的区别哩！作有效读经的首要条件之一，是认识神乃全能的那一位，并认识祂话语的能力。
【摇苹果树的读经法】人们常问：研究圣经最好的方法是什么？马丁路德以一个比喻回答之。他说读圣经如同摇苹果，首先摇动整棵树，使最熟的果子掉下来；其次摇动大枝，收集落下来的苹果；再次摇动较小的枝子；然后摇最小的枝子；最后才寻找留在树上的，个别去摘。他解释说：「首先要研读整册圣经、快读；其次摇大枝，是对每一卷书殷勤研究；摇较小枝乃对每一章书的研究；更小枝是指每一段落的研究；最后的是思考每一个词的意思。」果能如此，我们必能吃的饱、营养好、长的壮。
【地图背面一个大人】某晚，一位父亲想要安静看书，小女儿则在旁边吵着要玩。父亲想出一个方法，拿了一把剪刀，将一世界地图剪成许多小片，然后对他小女儿说：「孩子，若是你把这些碎片小心拼合，便有一张世界地图出来。」父亲以为小女儿必要花去许多时间，纔能拼得出来，好让他能安静多看些书。可是小女儿只花些许时间，就把地图拼好。父亲一看，果然在地板上铺好了一张世界地图。父亲十分惊奇，就问怎能拼得如许之快。小女儿回答：「因为这张地图的背面画着一个大人，我把这个大人的像先拼好，然后翻过来，这张地图便出来了。」照样，圣经也是启示一位伟大人物耶稣基督，人若找到了祂，一切便可迎刃而解。
【红线】据说英国海军船上每一条绳子都有一根红线贯穿其间，因此虽然绳子被砍成一吋吋的片断，仍然可以看得出，这条绳子是属于政府的。照样，也有一根红绳贯穿整本圣经─每一卷书都指向基督。
【澳洲金矿】许多年前，专门研究矿学的人到达澳洲考察之后，写了一本报告书，说到那边拥有金质地层，按照他们断定，必定藏有金矿。报告书送到各处，没有人对此发生兴趣。过了数年，有几位看羊的小孩子从墨尔本(Melbourn)来，袋中藏着几块金色的东西。看见的人就说：「你们不知道么？这就是黄金。你们从那里得来的？」他们回答说：「从墨尔本得来的，上面还有很多。」第二天就有许多人赶赴墨尔本，以后去的人逐渐增多。圣经中的金矿就是基督；当你读经时，应当时时注意，所读的这一段，说到基督的那一方面，这样必能发现其中的丰富。
【读经需要深入】一位姊妹很懂营养之道，虽然收入不丰，全家老少却是面色红润，健康过人，从不生病。她的方法是每天买几根牛骨头放在蒸锅里煮汤，直至骨髓都熬出来了为止，所费不多而营养丰富。原来营养最好的部分不是骨头外面的肉，而是骨头里面的髓。我们读经也一样，不但读易懂的、有趣的，也读枯燥的，研究难懂的，推敲甚精微之处。更需要不惮烦的彻底的研究某些课题。因为营养最丰富的部分就在那里。可惜一般信徒读经，多不深入，轻轻带过，不求甚解。甚至有不读圣经的基督徒。
【盖蜡烛铁帽】有一研究科学的人来问一位牧师说：「我将新旧约原文圣经从头至尾，仔细读了十七遍，并与科学细细比较，所说的基督救赎之道，并不像你所讲的那样。太奇怪了！」牧师说：「没有甚么可奇怪的。我在几天以前，一个晚上，想点蜡烛，总点不着，非常奇怪。仔细一看，原来忘记揭开盖在上面的铁帽。假使我不揭开铁帽，就是点了十七次也是不会亮的！所以，凡是用科学知识、成见，去读圣经的，心眼必被遮蔽，就如蜡烛盖上了铁帽一样。」读经不可以有自己的观念、成见、看法；否则，这些东西会成为你里面的帕子，叫你读了仍不懂得。
【圣经诊病】病者请医生来诊病。医生要诊查他的病源，用手抚摩病人的身体，一面抚按，一面问痛不痛。摸到病人觉得痛的地方，就知道病在那里。我们读经时无论读到那章那节，都当求问这节的训诲，是否就是我的光景；如果受感，觉得伤痛，就请暂且勿读下去，安静在神面前思想，把感觉化为祷告，或认罪，或祈求，或感赞。
【在乎你肯不肯用记忆力】从前有人对我说：「我去主日学和查经班亦等于零，因为我很善忘，听了等于不听，所以我不去了。」我对她说：「若有人说你的坏话，或当众侮辱你，你会记得吗？」她说：「一定会！到死时我都记得。」我说：「对了，这点可以证明你有记忆力，若你能记忆坏的东西，亦能记忆好的东西；你既能记忆别人的谗言，也能记忆经训，两种都是记忆力，在乎你肯不肯用它。」
【要花工夫勤读圣经】为甚么许多人研读圣经所获甚微呢？正如枫糖浆的价格何以如此高昂，出于同一道理。要知道，三十五加仑的枫液只能提炼出一加仑的枫糖浆。如果要改制一块枫糖，那么便还得再损失一些。因此，同样的，学习圣经的真理，不是一蹴可及的。你必须殷勤追求，纔会尝到其中的甜美。许多神所隐藏的真理，则必须先学会顺服，始能了解。
【再挖深些】不久之前，死去一个大财主。他的致富之道，非常奇怪。他年轻时，从事挖金，天天盼望发现产量丰富的矿床。年复一年，指望落空。于是他转变方针，专门发掘他人认为出产已竭，废弃不采的金矿。渐渐他就发现，若在那些所谓金产枯竭的矿层中，继续向外开展，或是再挖深些，往往能够找到丰富的金苗。圣经乃是属灵的金矿，蕴藏极其丰富，尽管开采，只要能往深处开发，必能取之不尽，用之不竭。
【天天梳头】从前乡间劳苦妇女，无暇梳头，每年只梳一次，一梳就觉痛苦异常。到了城中，看见妇女每天梳头，心中窃思，城中妇女何以天天梳头，不畏痛苦呢？岂知天天梳头，成为习惯，轻而易举，不感痛苦；若每年只梳一次，则感痛苦。读经亦然，天天读经，天天蒙光照，天天有对付，天天遵行神的话，成为习惯，便觉容易。
【读圣经的秘诀】谁是殷勤的人，谁就得着最多的恩典。难怪，有一次史百克问坎培摩根(G.C. Morgan)说：「你读圣经的秘诀到底在那里？」他回答：「如果有人要我讲一卷书，那么这卷书没有读上四十遍，我绝对不站起来讲。」结果到了晚年，在一生读了六十年的圣经以后，摩根作见证说：「有七年之久，我把圣经从创世记到启示录好好地全部读过，每一卷书如不读上五十遍，我就绝不提笔做任何笔记。」所以难怪有人称他是「解经之王」，迄今给我们许多的帮助。
【扫阳光】从前有弟兄二人，住在一间小房子里，觉得非常黑暗。他们看见外面的阳光，很是羡慕。两人就商量说：「我们可以把外面的阳光扫一点进来。」于是弟兄二人，拿着扫帚和畚箕，走到外面去扫阳光。扫的时候，畚箕里面好象装满了阳光，等到他们把畚箕搬到房间里的时候，里面的阳光就没有了。这样一而再，再而三的扫了许多次，屋内还是一点阳光都没有。母亲看见就很奇怪，问说：「你们在作甚么？」他们回答说：「房间里太黑了，我们要扫点阳光进来。」母亲说：「傻孩子，你只要把窗户打开，阳光自然会进来，何必扫呢？」弟兄姊妹，我们天天盼望光照，但是我们的心门却一直关着；如果你肯把心门打开，虽然只露一点缝儿，主的恩光就要照亮你，除去你的黑暗。读经也是这样。读的时候我们的心若是归向主、注视主，自然会有亮光。「他们的心几时归向主，帕子就几时除去了」(林后三16)。
【三位名牧的读经法】从已往的事迹，有许多人因患病，或被囚，或别的原因，只能携带一本圣经，然而却能有惊人的成就。
《天路历程》的作者本仁约翰，因被囚禁，只能读一本书──圣经。他专门读圣经，竟作出《天路历程》，这几乎与圣经永垂不朽，成为译本和销数仅次圣经的流通最广的书。
英国名牧施道克，每年暑假读许多书，好预备一年的讲章。有一年夏天，甚么书都不带，只带一本圣经，每天诵读。他说：「那一年的讲道，材料最丰富，能力最大。」他的著作很多，包括：《基督模范》、《基督伦理标准》、《保罗生平录》等，这些都是由他在圣经中用功所得的成绩。
英国名牧莫尔特博士，他是最主张读圣经而明白圣经的人。他说：「人若将圣经某一章读上五十遍，即能明白那一章，将圣经某一卷读上五十遍，即可明白那一卷。」他自己曾这样的实行，将所得的结果作成了书，名《旧约的述要》，上下二册，及《新约述要》一册。
【藏在心里不能夺去】某城有回教出身的女子，一次听见福音，被主遇见，她就得救了。后来，有一基督徒送她一本新旧约全书。她以圣经为至宝，就用一个盒子藏在她的衣箱里，常常取出，单独在房子里一段一段的细读。一天，那基督徒知道这事，就问她为甚么这样的用功？她说：「我的亲属一知道我有基督教的圣经，就必拿去；但我要把经言读熟，藏在心里，他们就不能夺去了。」歌罗西书三章十六节说：「当用各样的智慧，把基督的话丰丰富富的存在心里。」
【圣经与注解】马丁路得说：「当我年幼时，将圣经念了又念，差不多都可以背诵出来。然后我又读圣经注解，但不久就把注解丢在一旁，因看见里面有好些是良心不能容纳的解说，与本意相反。」这告诉我们：(一)尽信书不如无书；虽不要藐视别人的注解，但仍要慎思明辨。(二)不可读注解过于读圣经；务要自己去看圣经原文，少看别人的注解。
【藏在心里】「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」一位年老的苏格兰人说：「实在是一样好东西，放在对的地方，为着一个好的目的。」许多人把圣经放在他们的头脑里，或是放在袋子里，可是我们得把它从头脑中往下移入我们的心里。─《慕迪喻道故事》
【对神的话要到熟练的地步】「熟练仁义的道理」(来五13)。一个人只要认识英文字母就可以打字；但是没有人请他做打字员。有人一分钟打两个字，有人一分钟打一百二十个字，分别很大。我们对神的话要达到两个地步：第一是熟悉
─ 熟能生巧，「巧」就是活泼的作用；第二，我们需要主的话每天题醒我们(赛五十4)，因为我们很容易忘记。只有当我们对主的话「熟练」之后，每遇到需要的场合，立刻就有主的话涌流出来，在我们心中引导我们。如果遇到问题才临时翻看圣经，那就来不及了。
【读经要进入圣经的思想】读圣经最少有两个需要：第一需要我们的思想进入圣经的思想，第二需要我们的灵进入圣经的灵。写圣经的人，他在写那一段话的时候是怎样想的，你也怎样想，你的思想要进入他的思想。他的思想怎样开始，你的思想也怎样开始；他的思想怎样发展，你的思想也怎样发展；他想到甚么理由，你也能想到甚么理由；他想那里有一个甚么教训，你也能想到那里有一个甚么教训。换句话说，你的思想像一个齿轮一样，他的思想也像一个齿轮一样，他的轮齿和你的轮齿是合得起来的。你的思想进入了圣经的思想，这样，你纔能明白圣经的话到底是甚么。
【读神的话须有三得】马丁路得曾经说过，基督徒读神的话，需要有三个「得」：第一是懂得，我们如果不懂得神的话，那读有甚么意思呢？第二要记得，把祂的话藏记在心，免得我们得罪祂。第三是觉得，意思就是在神的话语上有经验，不是一套空泛的理论，乃是我们实实在在的经历；把神的话作为我们的生命，成为我们的生活，这就是觉得。─
寇世远《属灵的耳目》
【读经要能摸着圣经的灵】圣经有一个最重要的特点，就是在这本书里面，神的灵出来了。有一件事是世界上的人所没有法子明白的，就是在圣经的话语里有灵。所以你读圣经的时候，最要紧的是你的灵能出来，能摸着圣经的灵，你纔能领会圣经说的是甚么话。比方说：一个顽皮的孩子故意把人家的玻璃窗打破了，那个人家的主人就出来很重的责备这个孩子。孩子的母亲知道了这件事，也把她的孩子责备一顿。在这里，我们觉得那个房主人责备孩子和那个母亲责备孩子不一样。外面同样是责备，但是里面责备的「灵」却不一样。那个房主人的责备是生气，他的灵是怒气的灵；那个母亲那样责备她的孩子，她在那里有爱，有教育，也有盼望。那个灵完全不一样。
【明白圣经没有捷径】这是一个注重方法的时代，许多基督徒问：有甚么方法可以明白圣经呢？可否介绍一本书给我？他们以为有某些简易的方法或捷径，像一服万灵药，有了某种秘诀，打开任何一卷圣经便可以明白。许多基督徒一方面不肯付代价读圣经，而另一方面又很想明白圣经，所以他们期望能有一种方法，不用花工夫，打开圣经只要像电脑程式般一套入去，就可以得到结果。事实上没有这样的方法。─
陈终道《基督徒生活面面观》
【要能读出圣经里面的实际】请看这个台子，你说它是甚么颜色？是深咖啡色。但是你若打开台子一看，里面是另一个颜色。外面是一个样子，里面又是一个样子。圣经的表面大家都能读懂，但是要摸着圣经里头的实际，就需要神的启示。
【读经当心吃错神以外的东西】圣经乃是一本讲究吃的书。吃甚么？吃神！吃主！亚当当初堕落，就是因为吃错了。我们肉身的吃，也象征这件事。无论是动物的、植物的，凡我们好吃的东西，都给我们生命的供应。若我们吃错了东西，那就叫我们中毒，叫我们轻就生病，重就死亡。在属灵方面也是如此。只有神是对的，我们只有吃神才是对的。我们吃神之外的东西，都是吃错了东西。所以难怪今天个个人都中毒了。创世记的末了一句话就是说：「收殓在棺材里，停在埃及。」这是约瑟的结局，也是整个人类的结局。这就是神所创造的人中了毒的结果。吃中毒就死了，死了就装棺材，装了棺材就停在世界里。
【正常读主话之后，灵里的感觉大不一样】我们洗过了澡，身上并没有水留下，但洗过了总和没有洗大相同。照样，我们这样用灵来接触主的话，事后头脑里好象没有留下甚么，灵里感觉却大不一样。
【享受主的话不一定记得读了些甚么】当我们真是用灵来享受主的话，这正如你吃了一顿丰美的早餐一样，吃的是甚么可能都记不太清楚了，但是吃过之后，总觉得里面充实了，有力量了，不饥渴了，舒服了，有一种说不出的光景。
【读经不仅是为着认识神，也是为着接触、享受神】你到饭馆去，侍者拿来一张菜单给你看，你是去读菜单呢？还是去吃饭？但是今天许多基督徒到属灵的餐馆里是读菜单。你光把主耶稣当作话来认识，却没有把主耶稣当作灵来接触，来享受，来经历。
【须注意圣经和圣灵的平衡】神给了我们两个大的恩赐：一个是圣经，再一个是圣灵。圣经是话，圣灵是灵。圣经在我们的外面，圣灵在我们的里面。我们需要认识这本圣经，我们更需要接触这个灵。你看火车轨是两条，我们走路也是要用两条腿，缺一不可。感谢主，有圣经，还有圣灵，叫我们又能清楚，又能活。这是平衡，这是保障。
【是行为的教训呢？还是真实的经历呢？】在新约书信的释义引言中，J.B. Phillips发出了这样一段震撼性的评论：「现代基督教与我们在这些书信上所读到使徒时代的教会间，最大的不同就是：信仰对我们而言，只是行为的教训，对于他们却是一项真实的经历。」在当时，那些基督徒能够很清楚地知道，有一股新的能力，将他们整个生命都占满，他们能毫无犹豫地说道：「基督活在我们里面。」这对于今日我们的教会是多么严重的指责啊！每思及此，我不得不自问：「我到底是怎么样的一个基督徒？我曾否借着圣灵经历到全能的神在我里面显现？」─《Moody Monthly》
【迷信的读经法】曾经有一个商人经营事业失败了，他就祷告求神指点。这位先生就按照中国人到庙宇抽签的方式对神说：「神啊！我闭眼祷告，我翻开那一页，我指头所指的就是你给我的指点。」刚巧他翻到马太二十七章五节：「出去吊死。」他想了一下，「难道神要我上吊吗？」他觉得不对，又祷告说：「神啊！你是满有仁慈的，你不会要我去上吊，你再指点我怎么作，我一定怎么作。」他再翻开，所指的是路加十章三十七节：「你去照样行吧！」他越想越不对，最后又点了一节，是约翰十三章二十七节：「你所作的，快作罢！」。
【手点圣经】有一信徒，受浸以后，如同学校毕业一样，再也不读圣经了。一次，急事临头，不能解决，就把圣经从床底破旧网篮之内翻找出来，除去蛛网，拂下灰尘，放在桌上，自己坐在椅上，面对圣经，低头把心中难决的事祷告一阵，求主借着圣经指示如何解决。于是就像世人卜卦一样，猛然打开圣经，用手一指，指着一处经文：「犹大出去吊死了」(太廿七5)。他一看不对，就再重翻重指，刚巧指在：「你去照样行罢」(路十37)。读经要用心灵接受神的话语，得着生命的供应；属肉体的读法毫无益处。
【算猪价】有位弟兄读到马可五章十一节，主耶稣在格拉森赶鬼的故事，鬼入猪群，一次二千头猪跳到海里淹死。读到此处，就想如此多的猪能值多少钱呢？一头猪有多重呢？想来想去，不知猪的重量若干？每斤价值几何？于是他就跑到街上打听猪价。明明是在那里读圣经，却又跑到街上打听猪价。
Some
people are like rivers. They are too lazy and immature to put forth much effort
into walking with God. For them it’s easier to watch T.V. than to pray and
easier to read their newspaper than their Bible.
In the
same way, the length of time we spend in God’s Word determines how deeply we
get into it and it gets into us. Just like the tea, the longer we are in the
Word, the “stronger” we become.
1.
Studying it with your mind made up.
2.
Studying it to let it make up your mind.
Too
many of us read the Bible like a tourist and then complain that our devotional
times are fruitless. It is necessary that we take time to explore the Bible.
Notable nooks and crannies will appear as we get beneath the surface.
One
reason that Bible study seems to be irrelevant to many Christians is that they
have no interaction with non-Christians, no vital ministry to growing
believers, and no personal and internal struggle for godliness, all of which
are factors that bring the truths of the Bible to apply to life.
As
Christians, to know all the facts and figures contained in the Bible is not the
end for which God has given us this Book. The purpose is that we might see God
and know him.
Believers
who feed only on what others teach them are like these foolish sea gulls?
So shout
believers read the “love letter” that the Eternal Lover of our souls has given
to us so that we may better know him and his purposes.
His
answer: “One of my great regrets is that I have not studied enough. I wish I
had studied more and preached less. People have pressured me into speaking to
groups when I should have been studying and preparing. Donald Barnhouse said
that if he knew the Lord was coming three years, he would spend two of them
studying and one preaching. I’m trying to make it up.”
Two
oyears later when the son returned, the father asked, “Do you still have Jonah
in your Bible?”
The son
laughed. “Jonah! That story isn’t even in your Bible!”
The
father replied, “It certainly is! What do you mean?”
Again
the son laughed and insisted, “It’s not in your Bible. Go ahead, show it to
me.”
The old
man fumbled through his Bible, looking for the Book of Jonah, but he couldn’t
find it. At last he checked the table of contents for the proper page. When he
turned there, he discovered the three pages comprising Jonah had been carefully
cut from his Bible.
“I did
it before I went away,” said the son. “What’s the difference whether I lose the
Book of Jonah through studying under non-believers or you lose it through
neglect?”
I keep
six hones serving men
(They
taught me all I knew);
Their
names are What and Why and When
And How
and Where and Who.
读经的方法
一、读圣经有那些方法？
(一)熟悉圣经
首先信徒要按着时间和力量，定一个自己能达到的标准，每天按着次序读圣经，目的是要对圣经的内容熟悉。初信者若是每天读新约一章，旧约三章一年可读一遍。其次神的话就
是生命，所以背诵神的话，使信徒有神的话存在心里，使他有信心和亮光。
「当用各样的智 慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。」(西三16)
(二)生命读经
生命读经的方法，是借着读经来亲近神，得生命供应，「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」(太四4)此种方法是注重得圣灵的感动和启示，所以不重在解释，故避免使用注释书。对于初学者不妨以新约或诗篇、箴言为材料，按次序，每天读一章或半章，一个字一个字慢慢的，带着仰望主的心，留意圣灵的感动来读；并找到有特别感动的经文，重复再读并默想，用心灵与思想来接受神藉此段经文所给予的启示、感觉及教导。试着利用这几句经文化成对神的赞美、认罪、求告或代祷，并在日常生活中实行出来，每日从所读的经文中选一节背诵。这种方法不注重进度，若有圣灵带领可以停留，不必每天换新的经
文，读到味穷时再前进或更换。
(三)研读圣经
圣经新旧约共有六十六卷，每一卷都有它的著者、受信者及主要教训，我们可以查考知道其内容。圣经也记载许多圣徒的生平及对教会的信息，我们查考他们的生平可以得到神对待信徒及教会的原则。圣经中论到「天国」「永生」「罪」「世界」「肉体」「信心」「宝血」「圣灵」「祷告」。都有一定的意义，我们若把它们集合在一章分析，就可以清楚地了解其中的意义。一般初信者圣经根基及生命经历不够，无法自己研读，最好找一些可靠的研
经参考书，如此更可以更多的了解圣经。