祷读
【祷告和读经相辅并行】下面两处圣经给我们看见，祷告和读经是相辅并行的。诗篇一百十九147~148，有一个活在神面前追求神的人，他是用他在神面前的呼求，就是祷告，来配合他对神话语的追求。约翰十五章七节，主的话给我们看见，一个能得着祂垂听的祷告，乃是以两件事为根据：一件是我们必须住在祂里面，一件是祂的话也必须住在我们的里面。
【读经和祷告是一体的两面】对于一个正常的基督徒，读经和祷告这两件事乃是生活的两面，是缺一不可的。在神的定规里面，宇宙中差不多的事都是两面的。譬如上下、左右、阴阳、昼夜、男女；再如人身体有两条腿，站也便当，走也便当；不仅如此，我们的手、耳朵、眼睛、鼻孔，都是两只、两面的。
【读经和祷告必须平衡】我们走路的时候，必须两只脚同时并用，并且要保持平衡，不能用右脚走二十步，用左脚只走两步。我们作基督徒，要活在神面前，读经和祷告也必须同时并用，保持平衡。
【读经和祷告不分先后，乃是并行】读经和祷告这两件事，没有办法定规该那一个在先，那一个在后，两者必须是并行的。就如我们每一次走路，很自然的就是这样走了，从来没有管它是先起右脚，还是先起左脚。
【读祷享受主之后，要有消化】读祷是能享受主，但若光靠读祷，而没有属灵的消化，就像吃饭，吃饱了不消化，下面胃口就不清了。人一面要吃喝，一面要活动以促进消化。这属灵的运动，消极方面是『杀死』，消除不当有的东西，顺着感觉去对付；积极方面是『供应』，接受主的带领。
【祷读可以帮助聚会】那么多的会所，处处都需要站讲台的人，所以同工们就和萝卜一样，一栽到坑里去就拔不出来了！每一次谈同工调动的时候，大家都有个口号：『一卯顶一榫，一个萝卜一个坑。』但是自从实行祷读以后，就接几封很好的信说，现在这些同工可以拔出去了，现在萝卜可以拔出坑了。
【生命路线的读经法】生命的路线是注重灵命的享受和滋养，因此不像知识路线的读法那样使用心思和悟性，虽然多少需要用到我们的心思和悟性，但主要乃在于运用心灵与诚实(参约四23~24)，仰望神借着祂的灵，把祂的话向我们解开，使我们得蒙光照。
生命路线的读法，可以选读一些比较有滋养性的经文，且一次不宜读太多，三至五节圣经便已足够。一面读经，一面默想，一面赞美，一面祷告；把读经、默想、赞美和祷告调在一起。
(一)默想和祷告：诗人说：「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想(默想)，这人便为有福」(诗一2)；又说：「愿我口中的言语、心里的意念(与『默想』同字)，在你面前蒙悦纳」(诗十九14)。
神的话装进人的心灵里，必须借着默想来唤起其中所蕴含的属灵能力，使之运行，纔会带来真正的祝福，并成就神发它去成就的事。心灵的默想意味着渴慕、接受、降服与爱。默想就是借着祂自己的话把心转向神，努力把神的话接植于我们的情感、意志和生命里。
慕安得烈说：「进入真实默想的要素有三：(1)来到主面前，把自己交给祂；因为只有进入祂的同在和交通里，神的话纔发生功效。(2)要全然安息，停下智能的努力，安静等候神的灵；在安静默想中，信心得以运作，顺服的心得以生发。(3)默想必须带向祷告，照着在圣经上所看见、所接受的，明确地祈求并支取。默想的价值在于为祷告铺路，使神的话得以解开，证明其大能。」
慕勒说：「我每天清早默想新约，在每一节圣经中寻求，要从它里面得着祝福，使我自己的灵魂得着粮食。这样默想几分钟之后，总是很快的、或多或少的转向祈祷、认罪、感谢，或代祷，或恳求。只有在里面的人借着默想神的话而得着了滋养，在那里遇见了神对我们说话，勉励、安慰、教训、降卑、责备我们之后，纔是祈祷最好的时候。」
(二)借着祷告吃喝神的话：生命路线的读经法，绝对不能缺少祷告。但这时的祷告，却又稍微不同于平时。这时，我们须要把所读到的经文，直接当作祷告的话，或把默想神的话所产生的感觉或感动，化作祷告的话。如此，神的话就成为我们灵命的供应。