教会是基督的身体
【保养顾惜的意义】『顾惜』与补养有一点不同。你们作母亲的人，不只要补养你们的婴儿，给他们一点吃的，你们还要顾惜他们，抱抱亲亲他们。这个抱抱亲亲不是喂养，而是顾惜。有些孩子，你光喂他们，他们还不满意；把他们放在床上，他们还要哭。他们要甚么？要你把他们抱一抱、弄一弄，这就是顾惜。有时外面刮风，天气变凉，你随手用一件毛衣把孩子盖一盖，这也是一种顾惜。有时狗叫，孩子害怕，你就抱抱他，拍拍他，这也是顾惜(弗五29)。
【肢体不可脱离身体】任何一个肢体，无论是手脚，或是耳目，假若单独了，和身体脱节了，那真是一件痛苦的事，同时也是一件反常、可怕的事。试想，假如单是一只手摆在你眼前，你定规感觉很可怕。我们和人握手谈话，都觉得对方的手很可爱，但假若把单独的一只手放在你跟前，你一定吓得跑开了。今天在弟兄姊妹中间，有的人就是基督身体上掉下来的一只手，脱节的一只手，他也真是一个可怕的人物。最可爱的肢体，与身体一脱开，就变作最可怕的肢体。
【肢体之间要彼此尊重】一个小故事，说到眼睛有一次耀武扬威的对脚夸口说：『若不是我，你能看见甚么？』脚在底下不服气，就说：『你不要说骄傲话，若不是我在这里站住，你老早就倒下来了。』你看见眼睛不能向脚夸口，脚也不能向眼睛夸口，都得学谦卑。每一个肢体都有可夸的，但是也都没有可夸的，因为彼此都是互相倚赖的。
【不能用组织的办法来对付教会的问题】教会乃是一个活的身体，是一个生机体。你绝不能用人的组织来支配教会。假定这里有一位青年人，他的耳朵、鼻子有毛病；请告诉我，是不是单单用组织办法就能帮助调整他？『哦，弟兄，你这两只耳朵太小了，我要为你装上两只大一点的。』你不能这样作，这是不可能的。在人群的组织里，你若不喜欢洛杉矶市市长，你可以说让我们提案弹劾他，免他的职，换一个市长。但是假定所有的四肢都说，我们不喜欢这个头，让我们投票免他的职，另换一个头；你不能这样作法，因为身体是一个生机体，你若用对待组织的办法来对待它，就要把它杀了。你知道当我们家中有人生病了，如果一时找不到医生，我们不敢在病人身上随意作甚么。我们把手缩回来，把这病让给身体里面的生命，这生命会照顾它。医生能告诉我们，在早期没有太多的药，但是人身体里面的生命几乎照应了一切问题。这就是身体。如果这位弟兄脸上割破了一点，一面说他应该照顾这伤，不过他必须照顾得得当。如果他照顾得不得法，那宁可甚么也不作。他若缩回他的手，不理这伤，几天以后这伤也就好了。是谁治好它的？是被身体里面的生命本身治好的。
【谈论基督的身体，不可忽视基督活的人位】弗三17：「基督安家在我们心里。」今天你听到有那么多的基督徒说到基督的身体，但是我们该知道，任何身体若是少了生命，不过是一具尸体。尸体不只是缺少生命，也是缺少一个活的人位。一棵树和一个人不同，树只有生命，但是人有生命还加上人位。身体是一个器皿，包含一个活的人位。大家谈论基督的身体，但是基督活的人位在那里呢？祂必须安家在我们心里，否则『教会』――虽被认为是基督的身体――不过仅是一个尸体而已！
【身体来自对基督丰富的享受】身体主要的性质，就是我们所经历基督的丰富。假定这里有一个强壮的美国人。这个人主要的性质是甚么呢？他是由美国的鸡、牛肉、苹果、橘子，以及这个富裕国家的其它土产所组成的。但这不是说，我们只要将这些东西放在一起，就能有一个强壮的美国人了。那只是美国丰富产物的堆积。乃是把这些东西吃下去，消化了，才能产生一个强壮的美国人。同样的情形，我们如果只把基督所有的丰富放在一起，那并不是身体。身体是来自圣徒们对基督丰富经历上的享受。
【顺服主不单要顺服主的命令，也要顺服生命中的律】神给我们生命的灵，与主自己是一样的；生命性质与主也都是一样，所以身体顺服头是很自然的，不顺服反而是希奇的。比方手随着头的意思举起来，这个一点不希奇，如果手不能动才希奇呢，恐怕这手一定有病。我们身体的行动，有的是经过意识的，有的是无需意识的；头和身体的合一，都不是只在意识上的顺服，就是没有意识也能顺服。如呼吸，可以有意识的叫它深呼吸，也可以无意识的自然的平呼吸。有如心跳是无需意识的，不必命令就能一直跳动，这是生命上的顺服。头要身体顺服是没有声音，不用勉强，没有摩擦，完全和谐。许多人只顺服命令还不够，顺服生命的律才是完全的顺服。
【教会是基督的丰满表现】教会这一个身体，乃是基督的丰满(弗一23)。你我都能领会，人的身体就是人的丰满。人的识别，主要的是在面孔。若是把一个人的头拿掉了，你就不容易分辨他是谁。所以人的识别，乃是在于头，在于面孔。但是人的丰满，却是在于身体。一个人若没有身体，只有头，就没有丰满可言。
【教会乃是基督的丰满】教会乃是基督的扩大，因为教会就是基督的身体，而身体就是元首的扩大，也就是元首的丰满。假如你看见有一个人头，悬在半空活动，你定规觉得非常惊骇，这一个人太可怕了。或者你看见这一个人头下面的身体只有一尺半高，你觉得这也不行，因为身体太小，和头不相称。你要说，这一个人一点不丰满。如果这一个人的身量有六尺半高，你就会称赞说，哦，这一个人是多么魁伟、丰满！所以身体乃是元首的扩大、丰满。
【身体乃显出一个人的丰满】一个人站在这里，第一给人看见的，还不是功能、功用，乃是他很象样，这是丰满的故事。你照像，若光照一个头，好看不好看？如果今天你们一个一个人都只把头摆在这里，一条凳子上摆四个头，你看好看不好看？那真是吓死人了！但是现在你们一个一个完整的人，都是这样高，这样大，丰丰满满的坐在这里，就很好看了。所以一个人没有身体，就缺了东西，不像一个人。教会对于基督也是这样。教会是基督的丰满，就像人的身体是人的丰满一样。
【逼迫教会就是逼迫主】使徒行传九章记载，主在大马色的路上，向那逼迫教会的扫罗显现，对他说：「扫罗，扫罗，你为甚么逼迫我？」主所说的这个『我』乃，是一个太大的我。主为甚么这样说？这是因为教会是主的身体，也就是主自己。人逼迫主的教会，就是逼迫主。
【我就是主的小指头】有个美国人，用一小黑人作奴仆。一天，小黑奴听道得救了，高唱：『安稳在耶稣手臂』。主人对他说：『主的手是创造天地的手，非常之大，祂的手指缝也是很大，若把你这小黑奴漏掉了怎么办？』小黑奴回答说：『不是的。我就是主的一个小指头，联合在祂身上，永远掉不了的。』
【是你把我带了去】有一次，一位姊妹去听一位新派的神学博士讲亵渎的话。她回来对一位老弟兄说：『这人的道虽讲得不对，但他的英文倒顶通。』那老弟兄说：『你那天去了么？我也去了。』她立刻就回答说：『不，你不会去。』他就说：『是的，我自己是不愿意去的。但是你把我带了去。』这句话说得真通，因为彼此有身体上的关系，一个肢体在那里，其余的肢体也就在那里。
【母亲的画像】有一位母亲，患急症死了，遗下五个孩子。及至长大成人，大家都很相亲相爱。一天，大家谈起逝世多年的母亲，打算找出她的像片，放大挂在客厅里面，作为纪念。可是大家翻箱倒箧，找了半天也没找到。没有法子，只好去请画家来画一张。画家入门，便问：『给谁画像？』他们说：『我们的妈妈。』『你们的妈妈在那里？』『死去多年了。』『那怎么好画呢？』画家想了一会，就问他们兄弟姊妹共有几位。答说五位。『好罢！』就叫他们都到他的跟前说：『谁的鼻子像妈妈？』老三说：『大哥的。』又问：『谁的眼睛像妈妈？』老大说：『二姐的。』接着二姐说：『老三的嘴像妈妈。』大哥说：『对，可是老四的耳朵像妈妈；小妹妹的脸型很像妈妈。』画家说：『好啦！请你们都坐好，让我来画你们母亲的肖像。』画家就取他们各人最像母亲的一点来画。画好了，他们都很快乐的说：『母亲这像画得真像。』于是把它挂在客厅，作为纪念。
同样，我们信徒虽然不能完全都像基督；可是最少也有一部分相似。例如，有的很有爱心，这点就像基督；有的很诚实，在这里也就像基督；有的很圣洁；有的很热心；大家合起来就成了基督。基督的丰满乃是借着教会彰显出来。「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的」(弗一23)。
【拉琴】初学手提琴时，头是一切的主。手是一直跟着头的意思而动。虽然紧紧的跟，但是拉了起来，总是生疏不好听。等到学了五年、十年之后，头可以想别的事情，而手却能自动的拉，且能拉出很悦耳的音调来。这是因为手学熟了，能把头的意思表达出来。我们都是基督身体上的肢体，应该持定元首，靠祂筋节得以相助联络，显出基督的丰满。「…持定元首，全身既然靠着祂筋节得以相助联络，就因神大得长进」(西二19)。
【肢体辩论】有这样一个比喻：口有一天发怨言，不满意鼻子在他上头，就对鼻子说：『我的功用多大，天天养活你，你却没有说一声谢谢，反倒爬在我口上头。』鼻子说：『你吃东西若不先有我闻一闻，是香是臭，是酸是辣，你连垃圾都会吃下去。』鼻子又瞧不起眼睛，很骄傲的说：『我的功用多么大，这个小小的眼睛竟在我上头，真是不服气。』眼睛反驳说：『当走路的时候，若不是我眼睛注意前面的东西，你这突在前面的鼻子，必定碰得又红又肿。』眼睛又不满眉毛说：『你这几根小毛，实在可有可无，你却爬在我的头上，真是叫我受不了。』眉毛辩说：『你这人哪，若是把我剃掉，看你像人不像人！下雨、流汗，我都在那里保护，否则你这两个眼睛，早就瞎了。』人身上的每一个肢体都是互相为用的，缺一不行。我们在基督里也是互作肢体，相互为用，不可或缺的。所以应该忠心站住各人的地位，服事我们的身体，服事我们的元首主耶稣基督，和祂的教会。
【印第安地毯】那瓦厚的印第安人织的地毯异常秀丽悦目。看看他们织地毯，很是有趣。织的时候看不出甚么样子、花纹，但是设计却很完全。织成之后，就是一条精美绝伦的地毯，叫人不能不钦佩他们的本领。用线各样颜色无不俱备，而以鲜艳夺目、灿烂绚丽者居多；但是也有一些黯然无光、深灰褐黄的颜色，在外行人看来，或许以为有损地毯的美点。但当他们把各色的线织在一定的地方，就更能增添那些彩线的光耀华丽。这是因为他们善用背景、对比和衬托的缘故。基督的身体也是如此。身体上的每个肢体，都有它的用处，缺一就不美丽。「但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的」(林前十二18，22)。
【教会必须能让基督完全充满】「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的」(弗一23)。教会是基督的身体，意思就是基督的全部。如果一个教会，只有基督的一部份，就不是教会。比方说：我腰身有四十寸，如果你给我一件衣裳只有三十寸，我就不能穿。衣裳要够大，纔能给我这个人穿。教会对于基督的关系，不止是像衣裳对于身体的关系，乃是像身体对于生命的关系。衣裳对于身体，有的时候，还可以勉强；但是，身体对于生命，是不能勉强的。必须有一个身体是完全的，纔能完全包括基督完全的生命。教会总得有一个够大的壳子，纔能配合给基督穿。基督那生命所有的丰满，如果教会没有，就不能显出完全的基督来，就不能算作教会。所以教会应当能容纳凡是出于基督的一切东西。
【身体乃是一个生机体】教会乃是一个身体：基督的身体。你把一些椅子摆在一起，椅子不能成为一个身体。你若是把羊聚在一起，羊群也不能成为一个身体。大家都知道，身体乃是一个有生命的机体，含有生命的组织、生命的细胞、生命的本性、生命的本形、生命的本能和生命的功用。教会不光是一个聚集而已，实在比这个更高、更深、更具有意义。
【成全儿女不仅是教导，也是保养顾惜】弗四12~16。所有作母亲的人都知道，成全儿女不仅是一件教导他们的事。所有的婴儿都有完全的器官，但是它们的功能还未得到发展。他们有耳朵，但是不能适当地听；他们有脚，但是不能走。他们实在需要母亲成全的工作。假如你只是试着教导他们听、看，并行走，你将杀死他们。这不是他们所需要的成全。真正的成全是喂养他们，滋补他们，并顾惜他们。那么，他们所有的器官都将长成而达到适当的功能。
【成全不是安排，乃是喂养】教会的生活是一件活的东西，它不像椅子可以安排。我们能把椅子安排得很好。但是，如果我们到一个果园去，情形就不同了。在一个果园中，你必须让它生长。你不能说一棵树太高了，所以必须把它砍短一点。或者另外一棵树太矮了，所以你就把它拉长。这件事在安排椅子的事上行得通，但是如果在果园中你也这样行，你将会杀死每一样东西。果园中的树木，所需要的是灌溉、保养和施肥。这样他们才能正常的生长。同样，没有别的方法可以帮助圣徒的成全，你只能帮助他们从基督的丰富里得到适当的滋补。
【成全圣徒乃是使他们长大】弗四11~12，我们若读上下文，看到『长大成人』、『不再作小孩子』等话，就能明白『成全』实在就是叫人长大。譬如一个小孩，耳、目、口、鼻、四肢俱全，但他只有两尺高，现在要如何成全他？你不需要再给他造一只手，或一只眼；他所需要的乃是长大。所以要给他吃丰富的东西，天天吃，愈吃就愈长大。圣徒得成全的结果就是各尽其职。初生的婴儿，虽然五官四肢俱全，却不能尽职。你们在教会中若不能尽职，就是证明还没有长大，缺少喂养。
【追求属灵是为着教会】今天有一班人反对教会的路，他们说，你只要信主就可以了，你只要满有基督就可以了，你只要属灵就可以了。我们绝对承认，我们要属灵，我们要满有基督；但是请记得，属灵和满有基督乃是为着教会。神没有意思开展览会，把许多美丽的宝石展览在宇宙中，神是要一所的房子，神是要一个身体，神是要一个见证。
【孤独的属灵会成为教会的毒瘤】个人属灵是需要的，但是光有个人属灵而没有教会，那个属灵就变作毒瘤。你们知道毒瘤并不是细菌，毒瘤是身体上的细胞。这些细胞集中在一个地方，不受身体的控制，就变作毒瘤了。你一直在那里追求个人属灵，末了你的属灵就变作毒瘤了。今天在教会中，有的人不属灵还不可怕，他愈属灵愈可怕，就因为他那个属灵有毛病，是孤独的属灵。
【孤独的属灵没有用处】请想看，人若把我这个身体分解了，把手挂在天花板上，把脚摆在窗户上，把眼吊在讲台上，你看这些肢体还能有甚么用？在天花板上的手说，我在这里很属灵，我非常高超，我比你们都高。摆在窗户上的脚说，我一点也不属地，我没有与地接触，我是清洁的，不像你们天天跑聚会，太人工了。眼睛就在讲台上说，我多么明亮，我看得最清楚，你们都没有异象。弟兄姊妹，你们怎么对待这些声音？我也不管天花板上的手多属天、多属灵，我也不管窗户上的脚多不沾地，我也不管讲台上的眼睛多有异象，我只问说，你是人体，还是尸首？你是剖解的肢体，还是身体的肢体？我不要肢解的肢体，我要跟着身体走。我好象是在这里说笑话，实在我是讽刺今天所谓的属灵人。
【盲跛相助】在一群乞丐住的破房子里，住着各种病痛的、穷乏的、瞎眼的、瘫痪的许多乞丐。有一天，邻居失火，所有能够行动的乞丐都跑走了。剩下一个瘫子，看见大火临门，自己不能行动；另有一位瞎子，东摸西摸找不着出路。后来那位瘫子就对那位瞎子说：『你把我背在你身上，我们两个人合作，你作我的脚，我作你的眼，我们就可以逃出火坑。』于是瞎子就把瘫子背在身上，瘫子指挥方向，瞎子竭力奔逃，结果两个人都平安出险了。这给我们看见，教会弟兄姊妹互为肢体，彼此帮助，可得多大的益处。若是各顾自己，不顾别人，结果皆要同归于尽。
【吊眼皮】在福建有一个农人，他的性情非常痴憨。有一天，上山打祡，回来路上经过一丛林，偶一不慎，荆棘挂住他的眼皮，痛得不能前进。他愤恨的说：『你这个眼睛太没有用，前面有荆棘，你都看不见，活该受苦，活该被刺。我的手不帮你的忙，看你怎么办。』于是眼皮一直吊在那里。到了午饭的时候，家人久等不见他回来。就派人上山去找，以为他出了甚么事情。寻找的人远远看见这位农夫，肩上挑了一担祡，站在那里，一动也不动。急忙上前问他：『为何这样？』他说：『这眼睛太不管事，我要罚它。』寻找的人连忙把他劝救出来，带他回家吃饭。我们看见一个弟兄遭难，若不前去帮助，反倒观望讥笑，就和这个愚昧农人所作的一样。「你们各人的重担，要互相担当」(加六2)。
【身上的每一个肢体都有用处】有人埋怨神造五只手指长短不一，却不知由于手指有长有短，合拢拿物时才会恰当齐全。也有人责怪神造手指甲，说容易藏污，修剪麻烦。但如果神不造手指甲，手指软而无力，如何拿起对象？脚趾若无指甲，如何有力站稳？每一个基督徒在教会中都有用处，都应乐意参与事奉。
【肢体之间要彼此相助】使徒保罗以肢体来比喻教会中众信徒的亲密关系。肢体中各部份必须互相配合，才能生活得幸福、愉快。比方你看见一个贼，你的脑子发号令捉住他，你的脚接受命令后便立刻去追赶。可是假如你的双手不合作的话，不但不能捉到那贼，恐怕走近时反而挨他重拳。弟兄姊妹之间学会这种彼此合作、互相帮助，这才是真正的教会。奥古斯丁说︰『假如你的脚被人踩了一下，你的舌头立刻叫痛。』脚不能发出声音，但脚若被踩痛了，我们的舌头便会替它叫屈；虽然两者相拒颇远，到底因为同属一个身体而彼此担待。
【基督身体】一位属灵的教士，告诉我他自己的一段经历。他说，他从前是在某公会里面，受派作某教会学校的教员。他因为爱主的缘故，就特别在学生中作工夫，拯救未信者，造就已信者，主大大祝福他的工作。大概就是因此，他的同工中，就有妒忌他的。
后来，有一位竟在他所属的公会年会时控告他以许多罪名。年会的委员并不宣布原告的姓名，也不说出他被告的原因，只派数人告诉他说，公会现在不要他了，请他整理行装回英国──革退！他闻知此事，如同半空霹雳，不知事从何来。他就要求那一班的委员说，他愿意回国，不过他们应当告诉他，谁控告他，他被斥回国是因何罪。就是罪犯，也无不知罪案而上断头台者。他们坚不肯告。后来，他就将这事在祷告中交给神。因为刺激之大，不禁在主前痛哭流涕。他自知并无过犯是叫他被斥革的。他自思：此后他的名誉，此后他的人格，将受人若何的鄙笑，就自以为若非令委员会以案情相告，争个水落石出，不休。越想到他的将来，骄傲的心就使他不肯干休。
但是他在祷告中，好象看见了主，主就教训他说，你是属我的；那诬告你的也是属我的。我是头，你们俩都是我的肢体。看我的手，拇指受伤，与中指受伤，在我(头)看来，究有何别？都是叫我(头)觉痛。是你受伤也好，是他受伤也好，总是叫我难过。你何必争彼此呢？你何必要自己辩明，叫他蒙羞呢？你虽然脱离了诬枉，但我的痛苦岂不是一样的么？你何必自诉呢？我的孩子，安静吧！将你的将来放在我的手中吧！他就回国了；受了人许多的误会和轻看，以为他在中国犯了不可告人的大罪！今日他已又来福建作工约二十年了，从前与他同工的，早已无一留在中国了！
教会如何建立基督的身体
一、基督自己才是教会的建造者和根基(太十六18)
1.基督是建造者――『我要把我的教会建造』
2.基督是建造的根基――『建造在这盘石上』
二、成全圣徒，各尽其职(弗四11~16)
1.在真道上长大成人，满有基督长成的身量
2.在爱心里长进，凡事连于元首基督
3.在功用上增长，全身靠主联络得合式
三、肢体彼此相顾，不可分门别类(林前十二12~27)
1.主将肢体安排在身子上，各有不同的功用
2.人以为软弱的肢体，更是不可缺少
3.肢体之间同苦、同乐
认识身体
一、神对身体的思想
神在宇宙中所计绘，经营，安排的，就是要得着一个身体，以彰显祂自己。
(1)神是个灵，是看不见的，必须借着肉身，把祂丰盛的荣耀彰显出来(约四24；提前三16)。『电』要电器设备彰显它的丰盛。
(2)神是永远长存的生命，生命是看不见的，故也必须借着肉身把无穷的大能与神性表显出来。『孔雀蛋』要一身体显出其中生命的荣美。
(3)为此神在宇宙中所计划的，所经营的，以及一切所安排的是有一个中心思想，为要得着一个身体，来彰显祂自己。
1.在神的计划里，神要得着一个身体。
(1)神要在祂儿子里，把祂自己作到众人里面，与众人联合，又把众人模成祂儿子的模样(罗八29原文)，也就是自己的形像。『店员嫁富翁』。
(2)神所要得着的这一班人，不是单独一个一个的，乃是集体的，合一的成为一个奥秘的身体，使神的荣耀能在这肉身上显现出来。
(3)这集体的人就是基督的身体。基督是头，教会是祂的身体(弗一23)。每一个蒙恩得救的人都在这身体上，各自作肢体，联合为基督的一个奥秘的身体(林前十二27；十17)。『主的小指头』。
2.在神的创造里，神要得着一个身体。
(1)神造人，只造一个亚当(一个身体)，所有出于亚当的千千万万人，都在亚当里成为一个集体的人，大的亚当人(一个大的身体)。照样，所有出于基督的人，都在基督里成为一个集体的人，大的基督人(一个大的奥秘的身体)。在神看来，宇宙中，只有两个人，亚当是『第一个人』，基督是『第二个人』(林前十五47)。所有在基督里的人都是『穿上新人(基督)，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁』(弗四24)，神就在这个大的奥秘的身体里得着彰显。
(2)神造女人，只造一个夏娃。夏娃豫表教会。神要一个集体的人，一个身体，就是教会，来作基督的配偶，与基督相配。
3.在神的救赎里，神是要得着一个身体。
(1)『以色列人出埃及』，集体吃羔羊的肉，集体过红海，而成为一个国度，在万国中见证神，荣耀神。
(2)在神永远的眼光看来，古今中外所有得救的人都是同时得救的，同时受浸，成为圣洁的国度，成为一个体系，见证神，荣耀神。
4.在基督里，神是得着一个身体。
所有得救的人都在基督里成为一个身体，不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女(加三28)，都是披戴基督，以基督为一切，而彰显基督(罗十三14；西三11)。『男女都是弟兄』。
5.在圣灵里，神是得着一个身体。
圣灵把众信徒浸成一个身体(林前十二13)。圣灵也引导众圣徒共同作基督的见证(约十五26~27；徒一8)。
二、身体的几方面意义
圣经对会有许多称呼，如神的家，基督的配偶，此处称为基督的身体，有下列几种意义︰
1.身体能说出教会是基督的丰满(弗一23)。
人的身体是人的丰满。人本性一切的丰盛乃是借着人身上的四肢，五官，百体彰显出来。例如『头脑』有智慧，『耳朵』能听，『眼睛』能看，『手』能作事，『脚』能行走，『口』能说话，等等都是人本性各种丰富的表现。照样，教会是基督的身体。神本性一切的丰盛在基督里借着教会都彰显出来。『母亲的画像』。
2.身体能说出教会与基督是合一的。
头与身体是合一的，不能分开；教会与基督也是合一的，不能分开。头不能离开身体，身体不能离开头；基督不能离开教会，教会不能离开基督。头离开身体无所寄托；身体离开头无以活着。基督与教会也是这样。『马丁路得受审』。
3.身体能说出教会是活的有机体。教会是有生命的组织，不是人工的组合，不是属人的会，不是属世的团体。
4.身体能说出教会需要长大。
(1)身体需要慢慢长大到丰满的身量；教会也需要长大成人，满有基督长成的身量(弗四13)。
(2)长大完全是生命的故事，不能『拔苗助长』。不能永人工办。『小鸟』刚从蛋出来，羽毛未丰，慢慢长大到羽毛丰盛。不是外面插进来，乃是里面长出来。
5.身体能说出教会是基督所特别保养顾惜的(弗五29)。
人总是保养顾惜自己的身体；基督待教会也是如此。
(1)爱教会，为教会舍命(弗五25)。
(2)看教会如同珍宝。『重价的珠子』(太十三44~46)。
(3)保护教会无微不至。『眼中瞳人』(亚二8)，不容人毁坏教会(林前三17)。
(4)为教会作万有之首(弗一22)，支配万有为教会效力。
(5)用充满万有的丰富来供应教会(弗一23)。
(6)要把教会作成圣洁荣耀的教会(弗五26~27)。
6.身体能说出教会该在地上作顺服的见证。
(1)身体绝对受头的支配；教会对基督也是如此，让祂掌权，凡事居首位(西一18)。『神是基督的头』(林前十一3)，基督在地上表现是个完全顺服的人，以神为头(腓二8)；『基督是教会的头』，教会应当顺服基督，在地上有顺服的生活，表现顺服。
(2)列国都背叛神；教会却在地上作顺服的见证。撒但推翻神的权柄；教会却在地上维持神的权柄。
7.身体能说出教会是神所使用的器皿。
人无论作甚么都需要身体作工具；照样，神也需要教会作祂的器皿，让祂使用。『帮助』配他(创二18原文)。基督需要教会的帮助。『我没有手』。
(1)作祂的见证，叫祂得荣耀。主耶稣在地上，在人身体里作了神的见证，叫神得荣耀；今天神也要在基督的身体(教会)里作祂的见证，叫祂得荣耀。『金灯台』，七个教会，七个金灯台，发光作祂的见证(启一11~12)。『世上的』，荣耀归神(太五14~16)。『殿宇』高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国(代上廿二4)。『新耶城』，神是光，羔羊是灯，借着城照射出去，列国归荣耀于神(启廿一23~26)。
(2)神在基督的身体(教会)里吸引万邦归向神。『敬虔的奥秘』，被『天使』看见，被传于『外邦』，被『世人』信服(提前三16)。『作见证直到地极』(徒一8)。『拉犹太人衣襟』，同去耶路撒冷寻求神(亚八23)。『小叔给主改变了』。
(3)神在基督的身体(教会)里影响万有。教会顺服，带进万有顺服。教会进入荣耀，万有才能脱离败坏的辖制，得享神儿女子由的荣耀(罗八19)。神先作教会，而后推及万有。至终神要借着教会和祂儿子一同承受万有，管理万有。
(4)神在基督的身体(教会)里羞辱仇敌。要藉教会使『天上执政的，掌权的』，现在得知神百般的智慧(弗三10)。『一台戏』给世人和『天使』观看(林前四9)。『敬虔的奥秘』被『天使』看见(提前三16)。教会顺服羞辱撒但的不服。教会圣洁荣耀羞辱撒但的邪恶败坏。『小的辱大的』。
(5)神在基督的身体(教会)里对付仇敌。
a.神将全副的军装赐给基督的身体(教会)来抵挡魔鬼，与空中属灵气的恶魔争战，而且得胜(弗六10~13)。
b.教会拦阻不法的隐意发动(帖后二7)。如果没有教会，撒但不知道还要猖狂到甚么地步，世界不知还要乱到甚么光景，败坏到甚么程度。『世上盐』有杀菌的作用，能防腐。『世上光』驱除黑暗。
三、认识身体的重要
1.要有属灵的争战必须先认识身体。
不是单个信徒能和仇敌争战，乃是整个身体才能对付仇敌。『摔跤』需要运用全身。与仇敌争战就是与仇敌摔跤(弗六12原文)，乃是整个身体的事。『全副军装』是赐给身体。整个身体拿起全副军装才能抵挡仇敌，并且成就一切，还能站立得住(弗六13)。『进迦南争战』是十二支派共同的事。二支派半虽在约但河东得地为业，但其所有大能的勇士还得带兵器随同其他九支派半进入迦南争战。要整个身体长大成人，进入基督的丰满，必须整个身体拿起全副军装来争战。『尼希米修造城墙』使百姓『各按宗族』拿刀、拿枪、拿弓。『所有』修造城墙的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器(尼四13，17)。作工是整体的，争战也是整体的。『一人赶一千，二人赶一万』(申卅二30)。『阴间的权柄不能胜过教会』(太十六18)。
2.认识身体才能与神同工。
(1)神的工作是为建立基督的身体。
a.神所赐给教会五种供应话语的恩赐是为建立基督的身体(弗四11~12)。
b.神所赐给各肢体的恩赐，功用也是为着在身体上的配搭，供应身体(林前十二章)。
(2)认识身体，照此而工作，才是与神同工；否则，是作自己的工，不是作神的工。『保罗』所作的都是为着身体。他为『基督的身体』在肉身上补满基督患难的缺欠(西一24)。
(3)单独属灵作工叫身体受到亏损、扰害，割裂而破坏神的工作。
3.认识身体才能产生合式的配搭。
(1)因着人不认识身体，所以在教会中，配搭发生许多难处。
a.践踏别人。
b.自暴自弃，袖手旁观。
c.着重自己的一分，只作自己的一分，不接受别人的一分。认识了身体，这些难处才会过去。
(2)认识了身体，才会看重配搭，不但能叫自己与人配搭，也能带人走配搭的路。
4.认识身体能叫人接受破碎。
(1)不认识身体的人会随便分裂，与人合不来就分，肉体与己可以原封不动，不受破碎。
(2)认识身体的人不敢分，不能不在一起学厉害的功课，被打碎挖深。
5.认识身体才能认识权柄。
(1)『身体』︰
a.有它一定的律，这个律是神用权能的命令所定规的。每一个机关都有它的功用；每一个肢体，都有一个律在那里管理它。『毒瘤』。
b.所有的动作都服在头的权柄之下。
(2)『以弗所书』是一卷带人认识身体的书，特别题到『妻子顺服丈夫』，『儿女听从父母』，『仆人听从主人』，乃是『权柄』与『顺服』的问题。
6.认识身体能带进丰满的祝福(诗一百卅三篇)。
(1)认识身体，能叫弟兄和睦同居，从元首来的膏油就降下流通。
(2)认识身体能叫人认识权柄，而高举基督，黑门的甘露就如同雨霈。
(3)认识身体能叫圣徒各尽其职，而有整体的事奉，使教会成为够大的器皿，来容纳神的祝福。『三千五千得救』，若没有拯体的事奉，这许多人得救了怎么办？
四、身体的性质与地位
1.基督的身体(教会)是出于基督的。
『夏娃』是由亚当身上取下一条肋骨造成的，是亚当的骨中骨，肉中肉。教会乃是从基督出来的。凡不是出于基督的，不是教会，出于基督的那一个才是教会。『配偶』各样走兽、飞鸟，都不能作亚当的配偶。只有出于亚当，是亚当骨中骨、肉中肉的夏娃，才能作亚当的配偶。出于基督，是基督骨中骨、肉中肉的，才是教会，才能作基督的配偶。
2.基督身体(教会)是在圣灵里承受基督的丰富的。
(1)元首借着圣灵把祂的丰富带进教会中(约十六15)。没有圣灵，也就没有基督的丰富，也就没有教会。『饮于一位圣灵』(林前十二13)。『圣灵引导进入一切的实际』(约十六13)。
(2)教会必须是圣灵自由运行的地方。
a.没有出乎基督的，就没有基督的身体。
b.没有圣灵的功用，也没有基督的身体。
c.人的东西，不是出于圣灵的，一摆进来，就没有教会。
3.基督的身体(教会)是合一于圣灵的。
(1)圣灵把肢体浸成一个身体(林前十二13)。浸在圣灵里，充满圣灵，让圣灵把祂的儿女们都浸成一起，成为一个身体。『神经』头藉神经管理肢体。教会的元首藉圣灵把许多肢体合成一个身体。
(2)活在圣灵里，顺着圣灵而行，才能进入身体合一的实际里。
(3)不『拉拢』、『联合』、『团结』。
4.基督的身体(教会)是在地上的东西，也是在地上彰显出来。
(1)『扫卢逼迫教会』就是逼迫主(徒九4)。因为身体在地上，所以才能受到逼迫。若在天上，怎能逼迫得到？『告诉教会』(太十八17)，若在天上，到那里去告诉？『世上光』教会是神『从世上』赐给基督的(约十七6)。基督虽然不在世上，教会『却在世上』(约十七11)。是『世上的光』乃是在『世上』的(太五14)。
(2)身体也是在地上彰显出来的，是世人能够看见的。
不但给『天使』看，也给『世人』观看(林前四9)。彼此相爱，众人因此就『认出』是主的门徒了(约十三35)。『主的祷告』使他们『合而为一』，叫世人可以『信』和『知道』是你差了我来(约十七20~23)。所以，合一不是等到天上才彰显，乃是现在在地上就彰显。『世上的光』若是看不见，怎能称作光？
五、身体实行的原则
1.设立教会是以基督的身体为原则
(1)不是人来设立教会。不是有钱盖会所请牧师，就可办教会。『办教会』；不是家打开，请几位弟兄姊妹祷告读经，就可设立教会。
(2)不能因意见不同而设立教会。
(3)不能根据任何道理而设立教会。
(4)供应灵粮的立场不够设立教会。
(5)根据国家的立场不够设立教会。『路得会』德国国教。『安立甘会』英国国教。
(6)教会的立场是基督身体的立场，是基督的身体显在一个地方上。凡一个地方有了基督的身体，才能称为教会。越过或赶不上身体的，都不是教会。
a.越过基督的身体︰收纳不是身体的人，把不信的人也带进来，而成为一个混乱的团体，不是教会。
b.够不上基督的身体︰在身体的立场之外，用任何的立场设立教会，都是把基督身体的范围弄小了。
c.一地只能有一个教会。不能大的联『联合会』、『总会』、『上级会』、『下级会』。
2.基督徒彼此间的交通是以基督的身体为原则。
(1)基督徒的交通来往，是根据在身体上彼此作肢体。不是因着其他的关系，乃是因着同作肢体的关系。
(2)任何其他的交通都不是基督徒的交通。基督徒的来往交通，不能根据于某一种『礼仪』如受浸；『道理』如因信称义；『政治』如监督，监理；『名字』如卫斯理会；『制度』如堂会制度，公理会；『国籍』如所谓的中国自立会，圣公会(英国教会)运动』如灵恩会。
(3)任何其他的交通都是『宗派』，『分门别类』。
(4)所有的交通不能比身体更；否则，就变成一个『团体』，而不是『身体』。
(5)不能留在宗派里，而空谈『属灵的交通』隔墙拉手』是自欺。
3.基督徒的事奉是以基督的身体为原则(林前十二14~19，28~30)。
(1)身体上有不同的肢体。
a.身体需要许多肢体，教会也需要许多不同的职分。
b.主安排各个肢体在身体上，有各个不同的恩赐和职分，为着供应整个身体。『肢体辩论』。
(2)必须留余地给所有的肢体来事奉。
a.所有的弟兄姊妹，连不俊美的也在内，都有属灵职事上的用处，个个都事奉主。『印第安地毯』。
b.身体上不可能有许许多多肢体是没有用的。
c.不可践踏或轻视别的肢体。『抱怨胃』。
(3)各个肢体都有他职分上的事奉。
a.每一个人都有他单独或说是专一的事奉，都当照着他的那一分在那里事奉，各尽其职，供应教会，叫身体增长。
b.不可自暴自弃，袖手旁观，站在事奉之外。『小洋琴手』。
(4)全体来事奉
a.没有一个肢体或几个肢个肢体能代表所有的肢体来事奉。不能容让包办制度的存在。『牧师制』、『圣品制』。『五千两、二千两的人』也不能包办一切的事。『驴子学哈吧狗』。
b.所有在神面前有职分的人，作肢体的人，个个都在那里配搭有事奉。『一千两』不可懒惰，埋在土里(太廿五25)。『我愿作煤』。
c.教会兴旺与否，不在二千、五千的人出，事奉不事奉，乃在一千的人都拿出来作买卖。『回到农场去』。
4.基督徒的生活是以基督的身体为原则。
(1)基督徒不能离开身体，单独生活。『炽炭离炉』。
(2)要过身体的生活。『不离前人的脚迹』(歌一8)。『教会』蒙召的人聚集在一起，信的人都在一处(徒二44)。
a.和清心祷告主的人一同追求(提后二22)。
b.不可停止聚会(来十25)。在聚会中有主特别的同在，有团体的恩典。
c.彼此交通(徒二42)。『在地上相识』。
d.互相扶持，彼此相顾(传四9~12；来十24)，『吊眼皮』；不单顾自己的事，也要顾别人的事(腓二4)，『救了别人也救了自己』；重担互相担当(加六2)，『甚么重担』；互补不足(林后八14)，『互送禾捆』。
e.天天彼此相劝(来三13)。
(a)指出错来，得了弟兄(太十八15)。
(b)被过犯所胜，用温柔的心把他挽回过来(加六1)。
©失迷真道，使他回转(雅五19)。
f.互相代求(雅五16)。
g.彼此服事(彼前四10)。『彼此洗脚』(约十三14)，接受别人的服事和生命的供应；也服事和供应生命给别人。『盲跛相助』。
5.基督徒的见证是以基督的身体为原则(林前十16~17)。
(1)教会在地上要彰显身体的合一，作身体合一的见证。
(2)擘饼是身体合一的见证。
a.一个饼，一个身体，在宇宙中见证合一。『报仇抑赦免』。
b.如我在这个饼上的交通够不上身体的见证就有问题。
c.如果在这个饼上的交通超过身体也有问题。
6.基督徒应该顺服元首与身体的权柄。
(1)学习服在元首的权柄底下。
a.身体的存在，运用和活动在乎权柄。『瘫痪』权柄一失去，身体就瘫痪。那一部分不顺服，那一部分就是瘫的。『拉琴』。
b.生命与权柄分不开。甚么地方有生命，甚么地方就有权柄。头能支配的肢体，才是活的肢体。
c.血气的生命必须被对付了，才能完全顺服元首。
(2)学习顺服身体的权柄即教会的权柄。
a.接受教会的断案。有的时候一个人可以代表教会；有的时候两三个人可以代`表教会；有的时候整个地方教会就是代表教会。
b.要谦卑，不要刚硬，众弟兄姊妹都说你是错的，要谦卑服下来，承认自己是错的。不要刚硬，一直以为自己是对的。
(3)学习顺服教会里代表权柄的人。
a.作长老的负责弟兄。
b.在前面年长的弟兄(林前十六15~16)。
c.引导我们的人(来十三17)。
d.在主里劳苦治理的人(帖前五12~13)。
e.所以要顺服上述那些人，不是他们是权柄，是因他们在神面前学习多，认识神的权柄多，懂得神的法则多，熟悉神的话语，灵里感觉敏锐，圣灵容易从他们身上流出去。
f.不是挑选顺服完全的人。顺服，不是顺服完全的人；顺服，乃是顺服『主的权柄』在他身上。没有一个完全的人，连保罗也有错。
(4)应当寻找顺服的基会
a.不但要寻找机会，叫我们能『长进』、『圣洁』、『公义』，也得寻找机会来『顺服』。不要躲避顺服。
b.不要光在那里寻找工作，更当到处寻找顺服的机会。能工作，而不能顺服，没有多大用处。『舍己顺服不去传福音』。
六、谨防撒但破坏身体
1.撒但的破坏︰
(1)破坏教会属灵的性质。把身体以外的人，不是基督的东西带进来，而叫教会变质。
(2)破坏配搭，使身体的增长受到影响。身体的增长在于肢体互相联络配搭，各尽其职。配搭一破坏，增长就受亏。
(3)破坏合一，分裂身体，使教会软弱荒凉。『自相分争』站立不住，成为荒场(太十二25)。『相咬相吞』彼此消灭了(加五15)。『折箭训子』。
2.要房备『假弟兄』(加二4~5)，『犬类』、『作恶的』(腓三2)，『凶暴的豺狼』(徒廿29)，『假先知』(太七15)，『越过基督的教训的人』(约贰9~10)。
3.『纷门结党的人』警戒过一两次就要弃绝他(多三10)；『离开的人』要留意躲避他(罗十六17)；杜绝其制造分裂的机会。
4.所有的分门别类都是出于肉体，要对付肉体，不给肉体留地位。
5.竭力保守圣灵所赐合而为一的心(弗四2~3)。
(1)凡事『谦虚』、『温柔』、『忍耐』，『用爱心互相宽容』，『用和平彼此联络』，以保守合一。
(2)不给撒但在我们心中留有任何破坏合一的地位。不容让心中有任何影响合一的思想。