教会的立场
【神的子民只能有一个敬拜的中心】我们要看见一件严重的事，不但是到新约，就是在旧约里，神从来也不许可祂的百姓有两个事奉的立场，有两个敬拜的立场。神是定规，要所有的以色列人，都到祂所选择立祂名并作祂居所的地方敬拜祂(申十二5~14；十四22~26；十六2，11，15~16)。他们不可在自己所看中的地方敬拜神(申十二13)。就是他们以后败坏了，分成了南北两国，北面是以色列国，南面是犹大国，但他们敬拜神的地方，仍旧是一个，仍旧是耶路撒冷。神从来没有准许他们把敬拜的地方，敬拜的立场分开了。耶罗波安虽然尽所能的，在以色列国设立了一个敬拜的中心，要人到伯特利的祭坛那里敬拜神，但是神从来没有承认这件事(王上十26至十三5)。神许可耶罗波安另外立国，但神绝不许可他另外设立一个敬拜的中心，这是极其得罪神的事。
【宗派乃犯了属灵的淫乱】今天更正教都定罪罗马天主教，说天主教是大淫妇(启十七章)，但更正教在主眼中犯了属灵的淫乱，明明是耶稣基督的教会，却明目张胆，冠冕堂皇的挂上路德或一些别的牌子，哦！这是多羞耻的事。这就等
【要认识教会对不对，不是按其情形，乃是按其立场】一个人要认识教会，必须懂得教会的立场。譬如你要断定一个家庭是不是姓张的家，你不是先看它的情形，乃是先看它的立场。若是这家的人，的确是姓张的后裔，有姓张的血统，也自称姓张，这家自然就有一个姓张的立场。也许这家的情形很荒凉，很不象样，但立场还是张家的立场，他们还是姓张的家庭。也许另外有一个家，很象样子，但是外面标榜的是王家，根本没有张家的立场，你就没有办法承认那是一个姓张的家庭。
【光离开宗派组织，乃是停在半途的作法】亚伯拉罕离开了迦勒底的吾珥(就是巴比伦的地方)，不是一下子就走到迦南(后来的耶路撒冷所在地)，是到哈兰那里就半途停下了，到了后来才继续走到迦南。在被掳归回的时候，也许当日的以色列人，离开了巴比伦，因着路途遥远并艰难，走到中途就荡下来了，并没有回到耶路撒冷。按豫表来说，那就是象征今天的好些圣徒，虽然在消极方面看见了宗派的罪恶，弃绝了宗派，不留在组织的基督教里头，但是在积极方面却没有回到教会合一的立场，就是地方的立场上。
【基督教的联合是隔墙拉手】在今天的基督教里，常有一种光景，各宗各派一面不肯放弃自己的立场，一面又喜欢有所谓的联合。这都是一种『隔墙拉手』的作法，表面拉手相交，实际却有一道高墙砌在那里。你站在墙那边，我站在墙这边，隔着墙拉手连系。拉手是肯的，拆墙却不肯。这一种分而联的联合，对于教会的见证毫无补益，反倒有害。
【基督教的联合作法是不对的】基督教这种分了又联，联而又分，黑白不分，混淆不清的光景，根本破坏了神那『各从其类』(创一11，12，21，24，25)的定规，倒不如索性分而不联。既觉分对，就该分到底，为甚么分了还要联呢？这证明分是错的。既是错了，为甚么不彻底对付呢？这正如一个女子嫁了一个不该嫁的人，后来又去改嫁那该嫁的，但是不该嫁的那一个又舍不得离开。她一面不肯离开这个不该嫁而嫁的，一面再去和那该嫁的联结，你看这不是罪上加罪么？这就是今日基督教分而联的光景。
【一个地方有多大，那地的教会也有多大】启一11：「你所看见的，当写在书上，达与那七个教会，达与以弗所，达与适每拿…」(原文)。无论中外，连希腊文在内，我绝对信，通常是没有这个写法的，这太笨了。我们的主耶稣在这里说话，好象不应该这么笨。为甚么祂这么不怕麻烦？因为主特地要给我们看见，那七个教会就等于那七座城，一个教会就等于所在的那座城；一座城的范围有多大，那个教会也有多大。
【反对教会立场的主要原因是人不愿受约束】我绝对信，就是为着要放肆肉体，人才要打破教会的立场。因为一把立场打破，人的行动就自由了。每一个犯法的人，都巴不得推翻法律，这样就不需要遵守了。从已过的经验我看得很清楚，许多反对教会立场的，都是不愿意受约束的，都是想要自由行动的，都是爱照着自己所看为对的而行。但是主的话不给人这个地位。
【只有少数人回到正确的立场】今天在地上，最少有一千万的以色列人，就是所谓的犹太人。光在美国纽约城就有三百万犹太人。以色列复国的时候，回去的以色列人还不到一百万。就是到今天，回去的也还不到二百万。在纽约城的犹太人不能起来反对成立以色列国，因为神的心意是要以色列人都回国，但是大多数人为着自己不肯回国。在美国，生活舒服，赚钱多，事业买卖都有了根基，怎样能拔出这个根呢？这许多犹太人了解自己的软弱，了解自己出不起这个代价，所以他们并不取一个相反的态度。而这些回去的以色列人，虽然不能包括所有的以色列人，但是他们还是以色列国，因为他们站的地位对了，他们的立场对了。同样原则，一地一地的教会，应当包括那地所有的信徒，这是对的；但是在今天教会荒凉的时候，许多人落在世界里，落在公会的组织里，他们在那里深深扎根，拔不出来，不肯回到教会的立场。但不能因此就拦阻别人回到正确的立场。
【以色列人的历史豫表教会】以色列人被掳归回，在耶路撒冷重建圣殿的历史，乃是个豫表。教会原初也像以色列人在迦南地那样的荣耀，是合一的；而后教会也是被掳了，分裂了。到了一个时候，神也是叫教会恢复合一的立场。同时在恢复的里头，分散的人没有都回来，回来的也只有少数人，正如当日也只有少数的以色列人回迦南地。
【独一的敬拜中心保守神的选民在合一里】以色列人十二个支派只有一个敬拜的中心，就是耶路撒冷。在申命记十二、十四、十五、十六章，神有二、三十次叮咛嘱咐以色列人说，你们进到迦南地，绝不能随意拣选一个地方来敬拜，你们必须到我指定的地方去敬拜。这是为甚么缘故呢？因为如果他们随意拣选地方敬拜，那不必经过多年，这个支派在这里选一个地方，那个支派在那里选一个地方，以色列人无形中就分裂了。所以神的智慧不许可他们有自由选择的地位。就是这一个独一敬拜的中心，叫以色列人以后虽然被掳了，荒凉了，还蒙保守是一个。
【为何我们才是地方教会】别人责问说：『为甚么只有你们才是地方教会？』回答：比方有一个
【每个地方只能有一个教会】就如神创造了男人和女人，定规一个男的娶一个女的，一个女的嫁一个男的。不可多娶，也不可多嫁。无论在东方或西方，人都遵守这个律。一直到今天，看见多娶或多嫁的人，人就鄙视。这是为甚么？就是因为在人的观念中，婚姻是一元的，男的只能有一个妻子，女的也只能有一个丈夫。教会也是这样。在任何地方，教会只该有一个。若是在一个地方有了许多个教会，那就大有问题。
教会合一的立场和条件
一、教会是『一个新人』，没有旧造的区别(西三10~11)
1.没有种族的区别
2.没有国籍的区别
3.没有文化的区别
4.没有道理的区别
5.没有阶级的区别
二、教会的本质乃是一(弗四3~6)
1.七个一：一体、一灵、一望、一主、一信、一洗、一神
2.要竭力保守灵里的一
三、地方立场是保守教会合一的惟一立场
1.
新约圣经的榜样乃是一个地方一个教会(徒八1；十三1；林前一2；帖前一
1)
2.其他的立场都是分裂教会的(林前一10~13)
四、维持教会合一立场的要件
1.必须让圣灵有绝对的主权(徒十三2；廿28)
2.必须接纳一切主所接纳的(罗十五7)
3.必须对付罪恶(林前五7，11)
教会的立场与合一
读经：约十七11；弗四3~6；林前一10~13；十一19；加五20；多三10；徒十四23；多一5；启一11
一、教会合一是神的心愿与命定：
(一)神的心意是要教会合一。
(二)教会的本质乃是一。
(三)破坏教会的合一，是一件非常得罪神的事。
二、保守教会合一的路：
(一)消极方面：
1.不可因带领的人或崇敬的人而分。
2.不可因道理而分。
3.不可因种族、国籍或阶级而分。
(二)积极方面：持守地合一的立场。
三、教会立场的意义：
(一)立场并不是根基；教会的根基乃是基督。
(二)立场就是摆放东西的地方。
(三)宇宙教会是抽象的，需要借着在地方上出现，而显出实际。
四、正当的教会立场：
(一)既然教会是出现在地方上，所以教会的立场必是地方的。
(二)惟有地方的立场，才能保守教会的合一。
(三)其他所有的立场都是分裂的立场：
1.一个教会不可大于一个地方。
2.一个地方不可分成几个教会。
五、圣经对于教会立场的启示：
(一)旧约：以色列人都到耶路撒冷过节。
(二)新约：一个城市一个教会。