你知道自己得救么？
读经：希伯来书十章十九至二十二节
「弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉凓祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存凓诚心和充足的信心来到神面前。」
在我们所读的圣经里，从「就当」二字以下是说我们所应当作的，「就当」二字以上是说主所已经成功的。我们已经有的，因为有了这么多，所以就当作二件事：就当存诚实的心，和充足的信心来到神面前。
这里有一件特别的事。请注意这特别的事。我们知道一件希奇的事，就是新约和旧约不同。那里不同呢？新约是从已经得的地位，一步一步上进。旧约是从起先没有得的地位，一直走到那个地位。或是换句话说，新旧约不同之点，是旧约时人在神面前没有地位。好象投考的学生不一定都能考得上，他们都在试验之中。照样，没有一个人在神面前有把握，每一个都要经过试验。但各人在神面前考得上否，是不一定的。那末，怎样做呢？旧约的人要尽力量牺牲，尽力量亲近敬拜神，盼望将来有一天在神面前得个地位，得永生──新生命。
新约是倒过来的。如果有人知道新约和旧约是倒过来的，就有福了！新约与旧约全然不同。旧约要尽力亲近神，去得一个地位。新约先有了地位，那地位是永不改变的。每个信徒在基督里已经有地位，有永生，然后来亲近神。旧约是尽力亲近神，才能得地位。新约是已有地位了，所以存凓诚心和充足的信心来到神面前。
一
弟兄姊妹们，今天我说一件事，就是说我们是站在神所赐的地位上的。前些日子，有许多人得救。今天请记，每个得救的人头一步的工夫是甚么？就是认定自己所站的地位是甚么地位。今天我告诉你们：神告诉我们说，每一个在主里的人已经有地位，就是说已经得救，是神的儿女，所以我们才亲近主。我们现今所有的工作都是因为先有了地位；我们不是怎样努力作工救人，而后自己得救。这样就是不承认神所说的话；这种人不认识神。
我要讲一点故事。请诸位原谅我说许多以往的事。一次我在一个地方开会，约有六七天的光景。后来我问他们说，你们信耶稣么？有许多人很勇敢地说，我信。我再问说，你们信了有得甚么没有？就有许多人不能答应。后来我就说，谁知道自己是得救的，这样的人请举手。你想，六百人中只有三个。这三个还非他们中间的人。还是我从别的地方讲道，他们听信得救了，我带他们来的。信主的有六百人，得救的还没有三人。这真希奇。
一九二四那年，我到漳州聚会十几日。我也问同样的问题。我问他们信耶稣为救主么？一千多的手都举起来说，信。再问说，你信了，知道自己有永生，不会沉沦，一次相信就永远得救吗？顶希奇！刚才有一千人举手，现在台下一个都没有。只有台上替我翻译的一人举手。我对他们说，主说凡信的人有永生。你们信了，怎么不知道自己有永生呢？
还有一次，在一个地方有一千几百人聚会。我问他们信主么？就有一千多只手同时举起。再问他们得救了吗？只有十二三个举手。试问前后的数何以有这样的不同？信有一千多人，得救只十几人。那末基督是否靠不住的呢？比如：听说有个医生挂牌说，病人给他一医，都会好。你问他说，你看过多少病人？他说看过一千多，生意真好。再问，有几个医好了？他说一千个总有十一二个会医好的。你必定说这医生靠不住。看的虽多，好的不多。信的人有一千多，得救只有十一二个。那就是说主耶稣是何等靠不住。
又一次我在潮汕一县镇聚会，有许多的长老牧师执事教导别人的，也不明白这件事。他们传道救人，还不明白，不知道自己的地位。许多人不知道自己有永生，不会沉沦。他们对这件事没有半点把握。
不只在公众的地方，就是私下和人谈论时，也遇见不少这种人。一回，一个师母和我谈论这件事。我问她信吗？她是个没知识不善言语的人。她就述说她祖父母、父母都是信主，我自己也信。说看，要把十诫都背出来，好象她的宗教知识很多。后来我对她说，我们信的人没有禁忌，试问你如果此刻离世，知道得救了吗？她说，这倒不敢讲。我现在就是尽力作好，帮助人，尽力事奉主，到那天，主若开恩可怜我，叫我上天堂，那就好啰。那时祂若不开恩救我，神不肯，我也无法得救。后来我对她讲了不少的时候，她才明白。不然，她总是说，我尽力作好、牺牲、克苦，盼望能得救。
有一次，我对一个有知识的青年神学生谈话，有几点他不明白。一点是关于得救的事。他说，我现在尽力工作、行善，后来神若说我配上天堂，我就得救。如果今天在地上说我得救了，那末难免太夸口，太自傲了。花了不少的工夫，才能领他到更深的地位。我在许多公众或私人谈聚的时候，碰见了不少的信徒不敢说自己是得救的。这样的人，不肯信圣经是神的话，神怎样说，就是怎样；神说了永不改变，必定成就。许多人想，我应当尽力作工，尽力行善，盼望将来神救我。许多人盼望永生，但是信并不是盼望。请记得：圣经每次提起信字，都是过去以往的，不是将来的。我只会信以往的，但盼望是将来的。你盼望神的应许，盼望神赐你恩赐，不肯信祂，这不是神所喜欢的。
二
现在我们要查一件事，就是信徒能否知道自己是有永生？是已经得救？是有上天堂的可能？对这件事，我自己不愿意说甚么，也不要你们说甚么，请这本书──圣经──说。我们现在读几处圣经，看我们能否知道自己有永生没有。
第一处请念约翰一书五章十三节：「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」这节末一句话，要抓得顶牢。这里是说要叫你们盼望么？不，这里是说要叫你们知道自己有永生。约翰说：写给你们怎样的人？你们信神儿子之名的人。神儿子是谁？就是基督。他写给信耶稣基督的人，说甚么呢？要叫你们知道自己有永生。信的人有没有永生呢？圣经说，我可以知道这事，约翰写这么多的话，目的是甚么呢？是要叫信神儿子之名的人，知道自己有永生。
再看使徒行传十三章三十八至三十九节：「所以弟兄们，你们当晓得赦罪(原文)是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。」
头句话说甚么呢？是说：弟兄们，你们当盼望？弟兄们，你们当信么？不，不是说盼望，也不是说信，乃是说，弟兄们，你们当知道赦罪是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。保罗告诉我们，我们能否知道自己是称义，得蒙赦罪的？保罗说：我们可以知道。并且说：应当晓得我们是得称义蒙赦罪的人。信的应当晓得这事，不必让别人来告诉你。
再看一节圣经是怎样说。哥林多后书五章一节：「我们原知道我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」
这里看得顶清楚，这节圣经说的，还不像使徒行传所说你们应当晓得，好象是命令的话。这里顶清楚说，我们原晓得。这话好象是说，人不必说，我也不必花工费力，早就知道领会这事。原知道甚么事呢？保罗说：知道地上的帐棚(就是身体)，若拆毁了，必得神所造，非人手所造，在天上永存的帐棚(就是复活的身体)。保罗知道得顶清楚，我们在地的身体若死了，必得复活永存的身体到天上去。换句话说，保罗知道得救了。幸亏这里说得顶清楚，没有一点不明白。他顶小心说这话，不然人要误会说：保罗顶会作工，他是使徒，他死了，必定到天上去，没有可疑；像我这样不热心，又不如保罗，我这帐棚若拆毁了，不会得复活的身体。但是保罗说话顶小心：他是说，我知道我在地的帐棚若拆毁了么？不，保罗不是说我：他说我们，不只我，不只你，凡是信主的，所有信的人，在地的帐棚若拆毁了，必得神所造在天永存的房屋。这个决定说，信的人该知道自己有永生，已经得救了。
六节、八节：「所以我们时常坦然无惧，并且晓得，我们住在身内，便与主相离。我们坦然无惧，是更愿意离开身体，与主同住。」保罗没有疑惑，他离开身体，要到何处去；他知道必定和主同住。他知道离开身体，不是到永远可怕的地方去；所以能坦然无惧，对于死一点都不害怕；因为他要到主那里去。得救这件事，不要等到将来，是现今就能知道的。
提摩太后书一章十二节：「为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」保罗在这里，何以又说这句话「知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日」呢？保罗信主时候将甚么交付主呢？他把将来永生得救的事，交付主。你在信主的那天把甚么交付祂呢？岂不是把你的灵魂沉沦，或上天堂的事，把你的罪担交付祂么？保罗深信主能保全他所交付主的，直到那日。保罗知道顶清楚，懂得顶明白，他所交托主的所有问题到那天都得保全，不至失落。
我们所得的圣经，见证说，我们在地上的时候就可以知道自己有永生与否：是沉沦，是得救。无论谁在今天都能知道他自己是否已经得救。朋友，请不要推辞说，我将来在神面前受审判后，才知道我是上天堂或是下地狱。让我们说，今天我可以知道自己是否得救上天堂的人。
三
那末，现在我和你们提起几件事。我们如何能知道自己有永生，是得救的呢？我们先要知道如何得永生的方法。如果你知道称义得赦罪的那条路，你就知道你已经经过那条路了没有。如果已经经过，就有：如果还未经过，就没有。所以我现在把如何得永生的路说一说。有许多人知道如何能得永生，你也听过家里的人告诉你这事，但我现今还要再说。
新约里最少有一百五十次一直接连的说，信的人有永生，有生命，不被定罪，乃是得称义，得救了的。圣经顶明白的有一百五十次对我们说，信的人有永生。现在看约翰福音三章十六节：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」这节圣经告诉我们甚么呢？神爱世人。如何爱法？爱到那里为止？神爱世人，甚至把祂的独生子赐给他们。神现在已经将祂的爱子赐给世人，耶稣已经为罪人死，成全了救赎的工作。底下说，叫信祂的人，不至灭亡，反有永生。这节圣经有三大点。这节圣经说一件大事实，一个大条件，和一个大结局。大事实是神差耶稣降世，为人赎罪，作世人的救主。一个大条件是人人应当做的，就是相信。一个大结局是太好的，人想不到的，就是信的人不至灭亡，反有永生。大事实是神爱世人，爱到甚么地步呢？甚至将祂的独生子赐给世人，为人的罪死在十字架上，来救一切的罪人。这是大事实。世界没有比这更大更真实的事了。现在有个大条件大要求，摆在每个人面前，要每个人去作。甚么条件呢？就是每个人都要信神的事实作过了，每个人必须信神所作成的。这是单独唯一的条件，没有一个不当作。每个人都当履行这条件。大事实是神作的，大条件是人行的，那末大结局是甚么呢？就是不至灭亡，反有永生，罪得赦免，得救了。你想，主叫人信祂，就不灭亡，有永生，祂这样说过，人信了，他还会灭亡沉沦么？神如果不公义，也不会不公义到这地步。断没有这事。信的人必定有永生，不至灭亡。神这样说，就必这样成就。
从前有一个医生，他在主里是个很好的信徒。他替人医病；有机会就对人传福音。一次他到一个寡妇处看病。后来和她谈话，问她是否信徒。她说，是，我真信耶稣，接受祂作救主。医生又问她说，你真信，也接受耶稣为救主，那末，你有永生没有？如果你这次病不会好，死了，你是上天堂，或是下地狱呢？她说，先生，我不敢讲。我作基督徒几十年，只知尽力作好。神若看我可以得救上天堂，那就好；不然不能得救，也没有办法。医生说，且慢，我问你，你作基督徒许久了，你一生有没有几处圣经节是背诵得顶熟的？她说，自然有许多圣经节我会背。最熟的就是约翰福音三章十六节。我进幼稚园的时候，先生就教我背约翰福音三章十六节。我一生背到老，这节圣经，我背五六十年了。她就背说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」医生说，背得真好，但是你现在有永生么？她说，先生，我刚才对你说，我尽力作好，盼望将来神说我好，可以有永生，那时才知道有。像你医生这样好的基督徒才敢说有永生，我却不敢说。医生静静地说，某师母，你约翰福音三章十六节背错了。她说，不会错。这节圣经我背五六十年了，还会错吗？医生说，请你再背。她又照样背下去。背完，对医生说，那里有错呢？医生顶快的问说，你现在有永生么？她很凓急地回答说，我告诉你二三次过，说，我不敢说有，我惟有尽力作好，盼望到那天神说我可以得永生，就有。现在在地上，我不敢说有。医生又静静地说，你约翰福音三章十六节还是背错了。她说，我刚才背给你听，没有一点儿错。你又说我错了，你不要拿我来开心。难道我背五六十年还会记错吗？是你自己记错了。她就起来找一本圣经，把约翰福音三章十六节摆在医生面前说，我再背，你一字一字的对看，错不错。背过了，说，先生，谁错呢？对不对？医生说，莫急，我且问你有永生吗？她气急地说，你说我约翰福音三章十六节背错了，怎么又问我这件事？我不是三四次告诉你说，我不敢说，惟有盼望后来神说我有，就好了。医生又说，你约翰福音三章十六节又背错了，她说，我不背了；请你背给我听。医生说，好：接凓把约翰福音三章十六背完了。妇人说，你背的和我那里有两样？你对看，你和我背的一字都不差。他说，不是一样的；现在我背你的约翰福音三章十六节给你听。他就背凓说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的」，他说，慢一下，你下面还有许多的话，「等一等，过几个月，四五十年，不一定，尽力作好的，死后神审判他说，你可以有永生，因你是神所喜欢的人，所以可以有永生，不至灭亡。」我的约翰福音三章十六节，却是说，「叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」那妇人说一句顶好的话，盼望各位都会记得。她说以前我想约翰福音三章十六节是二句话。中间在「信祂的人」后有一圈点，就完了；中间随便可以加上甚么话，而后才到下一句，「不至灭亡，反得永生」。现在我知道约翰福音三章十六节只有一句话。信主的有永生，不灭亡。
啊，弟兄姊妹们，请你们晓得：信的人有永生。神不说谎。神说了，就算得数。你何时信，何时就有永生。前几十年有个老年的布道家名戚布门，他布道救很多的人，很有名声，他现在已在主里睡了。何以我要提他呢？因为他得救的故事，与今天所说的有关系。他是个博士，学问深高。他听慕迪先生讲道。慕迪先生是个劳工，没有学问的人，后来他和慕迪谈话。慕迪先生问他说，你是基督徒吗？戚先生说，我有时好，有时顶不好。最热心时候，可算是顶热心的；到冷淡时候，也不能有比我再冷淡的。我热心时候，敢说，我是个基督徒；冷淡时，怎么敢说我是个基督徒呢？慕迪先生不说话，只请他念约翰福音五章二十四节：「我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」读毕，问戚先生说，你到底是否一个得救的基督徒呢？他虽是博士，却与那个五六十岁的寡妇一般回答说，我对你说了，我热心作好时，是个基督徒；做得不好，冷淡时，不是个基督徒。慕迪说，那末这节圣经怎样说？听福音，信差祂来的，就是信天父的，有甚么？这种人有永生，是已经出死入生了。戚先生，你是信主的，那么你就是得救的基督徒。他停凝凓思想了一会儿说，我不敢说我自己是个基督徒。我多么不好呢？几十次热心，又几十次跌倒，冷淡下去。慕迪手拿凓圣经，说，戚布门博士，你知道你这样疑惑，是疑惑谁的话么？戚先生这才知道他是疑惑神的话。戚先生后来在讲台上见证，他从那时才知道自己有永生。
人信了主，又说自己没有永生，这并不是谦卑，乃是不信，疑惑神的话，疑惑神公义永不改变的品性。每一个在主里的人，都有永生，不被定罪，是已经出死入生了。在他那天信的时候就重生，有新生命了。这是福音！我把这事摆在各位面前，使你们知道自己有永生。
再看约翰福音六章四十七节：「我实实在在的告诉你们，信的人有永生。」如果全部圣经都没有了，只剩这一句，也够解决得救的问题。信不是盼望，不要等到将来，不要作甚么。圣经是说，信的人有永生。神说的话，是不会改变的。
一个简单的故事。前几十年有个顶出名主的仆人。他也是个医生，研究医学顶深的人，信心也很好。他每次作工的时候，都劝人信主。一回他到一个别人的医院里，看见一个青年女子卧病在床上，生命不久就要完毕的。他是个年纪老的人，就跑过去问她说，你快乐吗？她说，不，我一点快乐都没有。为甚么没有快乐呢？我可以问你信耶稣吗？她说，你可以问。我真信耶稣为救主。我把一切的罪都交给祂。那末你有没有永生，是否得救的呢？她说，我就是这个问题不能解决。医生说我热度很高，我在世的日子不久了。我现在还不知道，我见神的时候，神如何待我这个人；所以，我顶苦，不快乐。人要一生一世作好、牺牲、有特别的功劳、尽力作工、救人，这样的人或者有永生，我怎样能得救呢？我在世的日子又不多，没有作多大救人工夫。那个医生对他说，得救是藉主的血，和祂所成功的救赎，我们无力可以得救。就请他看约翰福音六章四十七节。主说：祂「实实在在告诉你们」，主的话从来没有假的。祂又实实在在的说，那必定是真的了。祂说，「信的人有」甚么呢？那女子说「有永生」。又问她说：你既是信了，那末你有永生吗？女子停半天回答一句话说：圣经说我有永生，但我说我没有永生。他说，是你说的靠得住呢，还是圣经说的靠得住呢？末后，她满脸流泪说，我信我有永生了。此后她立即变成喜乐的人。不久，她离世去见那赐给她永生的主了。
啊，朋友们，我把这件事摆在你们面前。主耶稣被钉死十字架，为要拯救罪人。信祂的人罪都归到祂身上，祂流出宝血来洗净我们的罪孽。救我们免沉沦得永生。你一切的问题在这里都可解决。今天我问你信耶稣么？所有信的人都有永生。
我在南洋遇见一位姊妹，问她信主么？她说，我信耶稣能救我。你得救了么？她说，我有时得救，有时不得救。当我读经读得顶好时候，我想这时候我若死了多好昵？因为我信我必得救。当我过不久和母亲生气，和弟弟争吵，觉得我犯罪了，我说这个时候千万不要死，若这时死了，我必定沉沦。一天到晚，总有好和不好，得救和不得救的时候。我对她说，姊妹，你真是全世界顶有本事的一个人，你一天当中能从天堂到地狱，地狱到天堂，反复几十次，你真有本事，有谁能像你这般本事呢？她说，难道我信了，就是得救的人么？我说圣经上神怎样说呢？神说信的人有永生。这话谁也不能改变，就是神也无法更改。你如果不信这话，你就是不信圣经是神的话了。
人若不知去天堂的路，不明白如何可以得救，他就不能知道自己是否得救的。要得救的人，先要知道得救的条件和根据是甚么；你不明了得救的根据是甚么，就不能知道自己是否得救。有一天我在厦门地方，和一个当地的大商贾谈论得救的问题。我们从晚上九点谈至十一点半还不能解决。他总不敢说自己有永生。他说，前三个月
四
已信的人不肯说自己是得救，是因为他不明白得救的根据是甚么。谁都以为我以前的不好归到耶稣身上，信以后再不好就要沉沦。这样是恢复到旧约的地位！新约是先给你地位：因信，把新生命充满你，后来才存凓诚心和充足的信心来到神面前。非藉作好来保守得救的地位，是先有了地位才来到神面前。这样一直至永远都不会失去地位。现今有人常常没有救恩的喜乐，是因为他藉自己的好来保全今后的得救。得救不是藉一生劳苦作好。这不能有一点的效力帮助你得救。如果你问一个真得救的人是怎样得救的，他必定回答说，是耶稣救我，我自己没有一点能力救自己。全是主给我的。惟有这样的人才会常常喜乐。
假使那与主同钉的强盗得救后，不立时死了，假使他能再活五十年，能作顶好的工夫如保罗一般，能站立稳固，如彼得一般，且有极大的爱心像约翰一般；设使保罗彼得约翰三人的好处都合在他身上，这个对于他得救到乐园去都没有半点的补助。那个强盗固然是当时就得救；比如他再作五十年的好，也不能使他更配得救。他纵使能活凓不做强盗，会变作使徒那般好，行善救人，这不能算是他得救的根据。唯一的根据是在乎主耶稣，不在乎自己的行为。所以信的人敢说自己是得救的。人就是因为已经得救了，故此行事为人应当像主一样良善、圣洁。
比方现在一个人落到水里去，岸上的人花了九牛二虎之力把他救上来。行人工呼吸法，将衣服给他换，使他烤火取暖，又给他吃，他因而得活；人若问他你现在在那里？是在地上么？他说我虽然不在水里，但也好象水中一样，若是说我现在在地上，未免太骄傲，我不过盼望是在地上就是了！你想这样的人真是谦卑么？这不是谦卑。基督救了信的人，人还说我不敢说是得救的，还好象在地狱一般，这人真太不近人情了！
每一个人真信耶稣为救主，真信神将一切罪归祂担当，他还说不是得救的，这人并不是谦卑，乃是不感激主的大恩！不承认主救赎的大功！这是表明说，主不能完全救他。有这种思想的基督徒，永不会赞美神！从来未见过这样人的口，能发出感恩歌颂的声音的！他不知道自己要到何处去，难怪他不能赞美，不能将荣耀归给神。要到地狱去的人，不知道自己有永生的人，自然不能赞美神。可惜，许多的基督徒，口里应当有的颂赞都没有了！惟有我们知道自己得救的人，才能称赞感谢主！在阴间里有谁赞美神呢？地狱里充满了咒诅的声音！那里总不会有称赞的话。你现在不赞美神，要到甚么时候才赞美呢？
五
有的人说，你说，人信了就有永生，得救了，不会沉沦，这话有危险。因为人既然知道自己总是得救的，他就无论甚么事都可以作，不知谨慎，也无惧怕的心了。说这话的人并不知神的救法与恩典。请你知道：经上说得救包括甚么事？得救有客观和主观二方面。主在各各他被钉死了。神说，信的人就不再下地狱，并且是称义，完全得救，一切的罪都落到十字架上，罪完全得赦免，这是客观的。同时在主救你的时候，也有主观的工作。你当以信心算自己是已经与主同钉，从前你那个喜欢罪、污秽、不洁的生命，都在十字架上钉死了；同时神把祂的生命──新生命赐给我们。这是主观的得救。主不只使我们有客观的得救，祂自己还重生我们。我们不只蒙赦罪，还蒙重生。神把新生命、新灵放在我们里面。每个信徒都有圣灵住在里面。所以能知道甚么是好的，应当行的，甚么是对的。他的生活是良善喜乐的。没有人罪得赦免，有了神的生命，还会感觉圣洁生活是苦的，不好的。从前他不敢明明作恶，因为怕名声臭，不好听；现在不再作恶，是因为知道这是罪，知道罪的本身，和性质是臭的、污秽的。现在看罪是可厌恶的东西。并在有圣灵住在心里，使人不敢作恶。
如果有人信主，还是一直犯罪，没有丝毫恨罪的心，这表明他还没有重生。没有重生的人，没有生命，是不得救的。神把客观的得救给我们，祂也把主观的得救赐给我们。我们若有新生命，重生的，还是一味的犯罪，这不是信心，他还是未重生的。神的生命使你不能犯罪。所以信的人可不必犯罪。请抓牢这话。信的人不只有客观的得救，还有主观的不犯罪的生命。
没有旅行的客人，把客栈修饰顶美丽，预备得顶完全，住几天几月就撇下，又去别的地方的。人都是把久住的家修饰装置得美丽、安适，没有把客寓弄得顶好，因为他不能久居那里。从前我有个同学衣服穿得顶不清楚，头发长得很，脸也不洗，全身都不干净，鞋也不穿好，人都说他不近人情。同他走路的人都厌恶他。两年后，我在路上碰见他，见他脸也刮得顶光，身穿很清楚的西装，头发也梳得很亮。我差不多认不得他。我想这岂不是某同学吗？我和他同学七年，知道他从前是个顶褴褛不修边幅的人。后来他和我谈话，问我外国的生活如何，外国的礼貌是如何，我觉得顶希奇。他本是顶随便的人，何以现在也学起外国礼来呢？我忍不住，就跑去问他的叔父，到底是甚么缘故。原来他不久要到外国留学去。所以服装也好起来，礼貌也学起来了。一个人到外国去读书，不过两三年的工夫，又不是移家永久住在那里，就改服西装，说话也带些腔调，对人也留心礼貌，查问外国的生活；他不过预备去求学几年，还预备这般好，我们信徒将来要永远住在光明荣耀美好的天家，难道不更要预备学习天上的生活和礼貌么？有没有人快要到外国去，他还特意做长袍马褂来穿，想到我以后到外国没得穿这些衣服，所以现在索性穿个痛快。不必说人都知道没有这件事。
每个信的人知道自己得救了，晓得不久要回天家去见天父，他还会想找到天上没有犯罪的机会，所以现在在地上多犯些罪，多尝些罪的味道，多受罪的捆绑，多吃罪的苦，你想有这道理没有？从来无人花顶多的钱，把客栈弄得顶好，不久又离开那里的。让我们知道我们都要回到天家，到那边美好的城去住，所以我既然得救了，就当舍弃罪中的乐，和属肉体私欲的事，别让这些摆在我们前面，阻扰我们。但愿我们知道我们是得救的，是有了神的生命的人，所以我们应当将神的生命表彰出来，显明我们是得救的人，在人前作见证，多救别人。
── 倪柝聲