死亡
【女皇临终悲叹】从前英国有一女皇，在位70年。平生大富大贵，极其荣华。她的国是不落国，她的兵是兵强马壮。她的美衣千箱万箧，她的侍从前呼后拥。可惜，她把她的心都用在世乐上，并不寻求救主。以致临终之时，躺在床上悲叹的说：「若用百万金磅，能够买多活五分钟，我也愿意。」但是定命一来，一刻也不容缓。再多钱财，再大富贵，全被藐视，不能延长寿数片刻。
【恶鬼要来拘捕】传道人
【大条铁链要来绑我】
【人所共有】印度流传一个故事，说到死是人所共有的遭遇。有一母亲，她最心爱的儿子死了。她心中非常伤痛，去见印度一位哲士，问他有何方法能叫她的儿子复生？这位哲士说：「若你能将一匙黑芥茉给我，我就有办法。但是这一匙黑芥茉必须来自一个没有死过人的家庭。」妇人就照他的指示，逐家去找黑芥茉。家家都有黑芥茉，但是没有一家未曾死过人。哲士就对妇人说：「我的女儿阿，你的伤心我十分同情，但是从你寻找黑芥茉的经验中，你当领悟，像你这样伤心的人，到处皆是，你不过是许多伤心人中的一个。」
没有一个家是未曾死过人的，也没有一个人是不会死的。死是家家共有，也是人人共有。世上也没有一个办法能够叫死人复活。只有主耶稣能叫人从死里复活。祂说：「我是复活，我是生命，信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。」（约翰福音十一章25, 26节）只有信祂，才能复活得生，这是惟一的办法。
【只要想着我为什么离开这儿】一位非常贫穷的妇人，继承了一笔遗产，而且可以迁到一所很舒适的房子居住。何惜，她只享受了一会儿，便知道一种绝症，快要把她的生命取去。她的朋友看见她没有一点忧愁，感可惜的神态，都感有点诧异问说：「你怎么可能这样快乐呢？」她答：「阿！那还不容易吗？只要我想着我为什么离开这里就行啦！」
基督徒所以能不怕死，因为想到：拉撒路死后在亚伯拉罕的怀里得安慰（路加福音十六章20, 22, 25节）；保罗说：「我....情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的」（腓立比一章23节）；主耶稣说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」（路加廿三章43节）
【屋里似乎充满了天国之光】大布道家葛培理(Billy Graham)说：我外祖母临终的时候，屋子里似乎充满了天国之光．她坐在床上，几乎是笑着说：「我看到了耶稣，祂用祂的手臂伸开向着我。我看到了宾（她早几年去世的丈夫），我看到了天使。」她就爬向前去，灵魂离开了身体，就此到主那里去了。
【看到耶稣听到天使歌唱】大布道家葛培理说：当我还是一个主日学的学生时，一位虔诚的年轻志愿传教士突然生了病。医生说她只有数小时可以活着。她的年轻丈夫，和一，两位教职员在她的房中。她突然大声说：「我看到了耶稣，我可以听到天使的歌唱。」
【克虏伯怕死】德国枪曦大王克虏伯制造各种兵器，畅销全球各国，他虽于制造「死亡的兵器』，可是他的本人极其怕死。怕到一个地步，连『死』这个字都不准人提，厂中工作的人员，有人提起『死』这字，立刻就受停工的惩罚。一天克虏伯的太太有一朋友死在他的家里，他就立刻抛弃他的家，另找住处。太太与他辩，他
【心眼被鬼蒙蔽了】从前某人想要自尽，乘马来到悬崖边上，加了一鞭，意欲策马跳下，可是马到悬崖，不愿跳下，那人用力打马，马仍不跳，以后他就下马，用块手中将马眼睛蒙住，再行上马加鞭，马就跳了下去。世界上所有愿意死的，都是不信的人，被这世界的神（魔鬼）弄瞎了心眼，（哥林多后书四章四节）看不见主耶稣荣耀福音的光，甘心活在罪里无论是一次死，二次死，他都不能看见，也是漠不关心，因为他的心眼是被魔鬼蒙住了。
【诺贝尔父亲怕死】诺贝尔是一瑞典的化学家，发明甘油炸药，获利甚厚，原为开矿之用，后被用于战争，因此杀人大多。诺贝尔临终之时，良心大大不安Ｓ诙是立了遗嘱，劝勿用其发明之炸药再作杀人之用。并将所得利益存在银行，以其每年所生息金数万金镑，献给世界科学发明人，作为和平奖金，每年科学界都有一次诺贝尔奖金之配给。凡是本年最大发明，能在和平之上有大贡献，即可得酬。这位诺贝尔的父亲非常怕死，尤其惧怕没有真正死掉就被埋葬，或者『死后复活』无人知道；因此他就花去不少时间，发明补救这个缺憾的工具。最奇怪的，他发明一种棺材，是用木屑造的，死人若果复生．只要用力一撞棺材即可粉碎．他又恐怕死人复活之初无此大力，于是又在棺村上面打了许多气洞，他的用意一则在他『死了复活』之后，可以透气不至闷死；二则用此气洞通过一条绳索，一端系于死者手上，一端穿过气洞系在特制『铃』上，死人若果复活，只要稍稍一动，铃铛便会发出响声，叫人知道可以来救。死亡实在可怕，但是主说：『信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。』信徒有个盼望，就是死了也会复活，甚至可以不经死亡，不尝死味，被提上天，与主相遇。
【空前坠机大惨案】史无前例英国坠机大惨剧，威尔斯足球迷包机八十人完全遇难，一九五○年三月，联合社（威尔斯境内）十三日电：威尔斯足球迷七十八人包用都德式英国最大客机，忽在降落之前卅秒钟，不幸坠落，全体球迷七十八人，机上人员五人。除了三人重伤，一息尚存以外，其余八十人，悉数死于非命，造成有史以来商用飞机最惨重的事件。缘联合王国最近举行足球锦标赛，威尔斯球队在爱尔兰以六比三战胜爱尔兰队，威尔斯足球迷于十一日晚在爱尔兰的都布林举行了狂热的成功宴后，加诙十二日包租专机，兴高采烈返回原地，不意距离跑道不及一百五十码处坠落，欢乐未尽，即遇大难。鹄候机场接待球迷的亲友们，攸忽之间成为检认尸体的尸亲。专机坠落之农场上，飞落的衣襟尸体与欢迎健儿的彩旗纷陈，受难者的血水和候机者的泪水共流。顿由极乐变为极悲，只在霎那之间。朋友！生死不在你我手里，世人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到，连悔改的机会都没有了。
【当信何者始得安然而逝】一位少女病重已无生望，睡在床上，闭上只眼，很久没有说话。她的父母立在床边，满面愁容，母亲口虽无言，心中却在默祷，求神怜悯她的孩子，叫她心里信主，可以平安死去。父亲虽然想为女儿祷告，却是不会，因为他是一位着名的科学教授，不信神和永生。女儿未病之时，常常听她父亲谈论无神，所以她对宗教各种问题也抱怀疑不前的态度。这时少女忽然睁开眼睛，看见父母都在床前，就要父亲过来。说道：『父亲，我快死了，我当相信什幺才可平安死去，我当信父亲所主张的，还是信母亲所主张的呢？』父亲听说，全身战栗．立刻回答她说：『当信你母亲所信的！」少女听见这话，立刻现出快乐神色，只目注视双亲，不久平安去世。读者，你们也能存着平安的心离世吗？
【与死打仗】一个青年人，结婚之后，生了一对儿女，这个青年人有情又有德，异常爱他妻子和儿女．家庭美满喜乐；不知怎样，忽然染了肺结核美满的家庭，顿呈暗淡光景！医生命他住在医院里，因为这病会传染，他的儿女不可到院看望他，只有他的妻子可以去看他。这叫一个爱家庭的人，何等难过呢！后来病情日剧，渴爱子女情切，只得嘱他妻子替他儿女拍张相片，送去给他看看上天他要死了，眼睛看不见了，头脑还很清楚，他对妻子说：『我要死了：我的眼睛已经看不见了，你抓住我的手罢。』说后直沉下去，后来忽又勉强的说：『亲爱的呀，我不愿意死呀，我要与死打仗呀！他与死打仗，到底是谁得胜呢？只有信靠得胜死亡的主耶稣，因为他说：—
— 『信我的人，虽然死了，也必复活。」
【研究信主和不信主的人的死】台南
【约翰顿睡棺材】英国十七世纪圣保罗教堂副主教约翰顿（Johnton)为了时时警觉人生的短暂，在他房间里面安放一口棺材，每天总要爬进棺材，躺上几分钟，藉以加强印象。人生的年日如睡一觉，转眼之间如飞而去。
【每个人一次】一位爱惜生命的朋友，健康偏偏越来越差，最后他就听从医生劝告，换换环境，选地为良。于是外出旅行，一面选择定居地点，来到一个山明水秀的乡村，他很有意卜居下来，于是间间当地居民，打听风俗水土人情，最后他问：『这里的死亡率如何？你可知道？』『哦，还不是跟别处一样，』那位本地人说：『每个人一次！」
【泰里斯科高空跌毙】泰里斯科，现年三十八岁，系一行走高空钢索家。一次他在观众面前表演绝技，十分得意，演毕跨下钢梯，不幸钢架突然中断，从一高达一旦千三尺处跌下毙命。俗语说天有不测风云，人有旦夕祸福，许多时候死亡忽然临到人的身上，正是人在得意洋洋的时候。
【陈松涛展技灭顶】陈松涛二十一岁，本省人，善于游泳，喜欢吹牛，说他不但善游，且能表演跳水绝技。一日，为向几个同伴证实，相约同到东门游泳池表演，爬上跳台，先行表演跳蛙式，遂在台上一跃，跳人水中。当时游泳池中人数众多，同伴以为他于出水之后钻入人丛中间，及至久未露面，又以他已独自回家去了，同伴也就各同各家去了。不料，次晨游泳池挨水，发现他已陈尸池底，前颈裂开约长二寸，喉管破断，据测死者下跳之时，可能颈部碰到第一层跳板，因而受伤，入水即告窒毙。当今世人常常张狂夸口，说他能这样，能那样，要作这事，或作那事，岂不知他们的生命原来是一片云雾，出现少时就不见了。
【观剧丧儿】伦敦市郊某一剧场上演舞台剧，演员为求逼真，应用真枪实弹。当天观众当中有一对中年夫妇，带着一个七岁的男孩，在场观剧。演至中途，小孩忽叫肚痛，当时父母戏兴正浓，即行制止孩子吵闹。剧终返家，方才发现小孩衣服染有鲜血。原来，剧台演员枪法不准，一枪打到台下，射中小孩肚子，小孩叫痛，竟被父母认为吵闹加以制止，及至父母发觉，小孩已经奄奄一息了。今天多人沉迷罪中，已被死影笼罩，还不省悟，至终只有等待一死。
【用尽方法难免一死】经上说：「按着定命，人人都有一死』死是无人能得幸免。科学虽然发达，不能叫你不死；钱财虽多，不能买到寿命。当年秦始皇焚书坑儒，建筑万里长城，称霸一时，大有囊括四海之心，但他还是怕死，会派徐福去到东海寻求不死之药。结果，专政二十七年崩于沙丘，如今长城仍在，但他连骨灰都没有了。史达林也是渴望得着不死之药，群臣策士仰承上意，利用科学方法大规模的进行不老、不死药的研究，把他故乡乔治亚的百龄老翁多人召来作为实验，一面研究他们长寿的原因，一面试以种种食物药剂，看看反应如何。可怜这些老头子死于实验者不少，长生办法仍未发明出来，史达林仍就死了。
【煤油大王葛本建想活一百零六岁】葛本建，英国籍，生于土耳其，拥有巨大的油田，财产闻逾十亿美元以上，当世大富翁也。生平最恨宣传，自称他的惟一朋友就是孤独，因此活着的时候很少有人知道。这人虽以孤独为伴，但对尘世仍是恋恋不舍。他的父亲活了一百零五岁，他想比父亲多活一些岁数，决心至少要活到一百零六岁，于是花了二十五万美金的年薪，聘请一位名医作他私人医生。结果仍然病死，享年只有八十六岁，虽有十亿家财还是不能多买一年的寿命。
【百万美金不能换得肠胃】布道
【长生不死的玄学大师斯克弗尔自杀了】纽约一位怪人，名为斯克弗尔（J.B.Schafer)一向自称为玄学大师，主持所谓『美国玄学学院』，传授长生不死的玄学，宣扬自己永不死亡，并说获有长生不死的机密，门徒传有四、五千人。但是这位自称长生不死的玄学大师，却是短命而死，在他只有五十九岁的时候突然厌世，与其夫人在其寓邸车房利用毒气自杀身死。
【人生最后一站】从东京搭乘火车西行两小时余，便可到达一个小站，名叫『热海。』素以温泉着名，情调与台湾的新北投相彷，惟其规模较大，有音乐，有浓酒，有女人，尽情享乐。就在这个疯狂取乐的热海区内，另有一处名叫锦浦的海岸，却是一个世界着名结束人生快乐的自杀所在。此地面临太平洋，悬崖陡壁，密林幽荫，充满了死的气氛和诱惑。每年都有数百自杀的人，从各地各城去到那里，投海丧命。为着打捞与丧葬善后，热海市列有专门预算，乃是世界唯一经常列有应付自杀经费的都市。据说，预算列得很为充裕，去年支用了八十八万元，尚余二百四十人的空额，列为本年接嗯。根据热海市当局的统计，前年一年间特来热海锦浦寻死的人计有一百二十四人，都达到了他们的目的，身死海底。去年一年因为警察锐意的防范，有三百八十四人中途被救，自杀未遂。但是另有二百七十五人成功了他们的目的，走进阴间。结果，自杀的数字比上一年增加了一倍。热海市的警察伤透脑筋，虽然极力防范，仍对事实没有多大的补救。据说，有好几次，刚从海中捞起死者，尸体未及搬走，崖上又有一位寻死者投身下来。好事者给这地方起名为『人生最后一站，』许多感觉人生乏味的人，不远千里而来，在此最后一跳，结束人生最后一站。人生真如一列火车，一站过一站，如飞而去，最终的一站，就是死。
【停看听】多年之前，美国为了避免铁路与公路平交道上汽车与火车相撞，悬赏征求一个简明醒目的警语，叫人一望即知警惕。入选的警语是：『停！看！听！』有一天，一位醉汉驾车，越过平交道，并不注意：『停！看！听！」的警语。恰巧火车经过，立即撞死，这位死于非命的骂车者就是想出『停！看！听！』三字警语的获选人。死要临到，谁也无法豫防。
【山洪冲走旅行团】一九五五年八月二十八日香港有一学生旅行团，由教员张振声，张荣毅二位老师率领上则往新界旅行。选择山明水秀之松仔园，作为扎营之地。不料下午二时，天空彤云四合，瞬息大雨倾荔。此地为一山区，无一足以躲避之处。因为雨势过大，领队教师措挥各生躲进猛鬼桥下。该松仔园之山坑上游，有三瀑布，一时山洪集中，直奔猛鬼桥下，急泻如同万马奔腾。避身桥下师生发觉山洪骤至，可是前无去路，后无退路，甚至选择如何奔逃之时亦不可得。顷刻之间全队三十余人均被山洪冲出大海，葬身鱼腹。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们决不能逃脱。
【死在资金之前】许多年前，几个同伴深入亚拉斯加内地寻掘黄金，一天，进入一间房屋，里面寂静如同坟墓，地上死人骇骨两具，黄金一大堆，桌上置有遗书一封，上面写着，他们找金非常成功，愈找愈有趣味，那时只知一味找蛊，未为冬天打算，秋令过去，冬季来临，他们仍在找金。一天早晨，忽然风雪交加，日甚一日，积雪甚深，无法逃避，所有粮食渐渐用罄，饥寒交迫，卒致死于黄金之前。今日世上许多的人只知贪爱钱财，不知如何准备见神，真太可怜！
【愚仆请医生买棺材】有一愚仆，主人叫他作一件事，他才作一件事。一天，主人叫了他来，教训他说：『你真是愚笨，我一天到晚需要吩咐你作事。从今以后，我叫你作事的时候，要想一想，作了这事以后，应该再作什幺事，不必我来一件一件地吩咐。譬如：我叫你扫地，你不但要把地扫得干净，还要擦桌子，抹玻璃窗。』一天，主人生了重病，叫他去请医生。他就遵命出去，请了医生，又叫制寿衣，卖棺材，作坟墓的人以及道士来。主人说：「我只叫你请医生，怎幺来了这样多的人。』他回答说：『你曾经吩咐我，作了一件事，要想应该再作什幺事。你的病很重．不久必死，死后必须穿寿衣，装棺材，进坟墓，所以我把这些人都请了来。』
这位愚笨的仆人尚且想到死后的事，今天许多世人，只想眼前，没有想到撕后的结局，也是愚味！
【不知自己处身的危险】台北动物园有只宠子，内装两条锦蛇，它们是以小动物为食物，所以里面又养几只鸡和豚鼠。什幺时候锦蛇饿了，就扑过来，把它缠住逐渐吞下。可惜，这些鸡鼠根本不知自己处身的危险，仍旧若无其事，活泼地在笼内跳来跳去，啄食米谷。人在死亡跟前岂不也是同样无知无觉幺？亲友同伴就在周围不断死去，也是无动于衷，还是忙忙碌碌，不知逃避。可怜的人呀！
【死犯就刑前夜】日本有一风俗，死犯就刑前夜，狱卒必须供以鱼肉酒菜。但是犯人接到鱼肉酒菜，就知死期已到，不能下咽，只有流泪，整夜痛苦失眠。翌日提出，已是面如土色，膝软如水。当人极尽享受罪中之乐的时候，也就是死亡最接近的时候，可惜还有许多不知警觉的人。
【死刑】现在世界各国执行死刑的方法，约有以下各种：①枪决（中国最盛行），②用刽子手执刀斩首，③断头台（法国的酷刑），④绞首刑（日本、英国及美国的一部分地方），⑤电椅（美国纽约州等地），⑥煤气刑。绞首刑执行后，经过十二分至十七分钟才能断气。（主耶稣在十字架上六小时才断气。）坐电椅则要四分三十秒（平均数）才死。不过绞首刑开始行绞的时候，大抵头骨立即折断，便使犯人失去知觉，坐电椅就不同，一共放电三次，第一次最厉害，放电二千八百伏特，第二次一千七百伏特，第三次八百伏恃，其间死囚身体大摇大动，状颇痛苦。听说通电之时，遍体发火，透明通红。这种处死方法原是美国人尼古拉，台西拉发明的，他在发明之后，非常懊悔，临死之时，立下遗嘱说：『那种方法十分残忍，希望以后停止了罢！」主耶稣为我们所受的苦害，更是惨痛，她被捆绑，他被鞭打，罗马的鞭是一木柄，柄末绑了多条皮带，带末再系沉重金质。受鞭的人赤背俯缚木头之上，鞭者手执木柄，以皮带鞭人，三数鞭即使受鞭者血肉纷飞。兵丁又用荆棘编作冠冕，戴在她的头上，并以苇子打头，苇子一打，荆棘深入肉内，惨受刺痛。再被带到各各他，钉在十字架上，手足被钉，全身重量全都悬挂其上，肉开血流，惨痛至极。她在十字架上，如水被倒出来，骨头都脱了节，心在里面如腊熔化，精力枯干如同瓦片，舌头贴在牙床。未了，兵了还用枪扎她的肋旁，有血和水流了出来。
【邱吉尔老泪纵横】邱翁『八一』大庆之时英国人民给他一笔惊人价值的礼物，当他对众人发表感想的时候，非常感伤的说：『我已进入人生最后的一段路程！』说毕不禁老泪纵横，黯然的
【教堂钟声报告死人岁数】大布道
【好死不如赖活着】一百多年之前，福州有一海盗被捕，知县苦打之后，他就承认杀人越货的罪，解到知府衙门，他也照样承认，可是过按司堂时，他就翻供，无论怎幺打他，他都不肯承认，因此按司不能定他死罪，把他送同知县那里。经过知县知府的堂，他又承认起来，再次把他送到按司衙门过堂，他又推翻从前口供；腿都打坏，也不承认！堂上问他为何还不承认，答道：『大老爷！你把我的右腿打断，我还有一个左腿；打断左腿，我还有两个膀臂，腿臂打断，颈项尚可保全，颈项保全，我就死不了罗！」按司既得不着他的口供，也就免他一死。死是可怕的，无论何苦都可忍受，只要免死就行。读者你怕死吗？我报给你一个大喜的消息，就是主耶稣已经钉死十字架，她『特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。』
【逃避死亡终必死亡】撒都说：「罪人乃是反抗神的逆贼。凡人背叛己国，可以逃到别国，受其保护。但是那一国家可以收容神国里的反叛者呢？凡因犯罪远离神的，必为死亡所胜。西藏有一杀人的人，政府定他死罪。他就用钉挖通狱墙逃出，奔入树林里面。但因受不住严寒，冻死在那里，逃避死亡，终必死亡。』
【易进难出】有一法国船主，沿岸随便散步。那时潮水正落，四面瞻望，没有留神脚下有条大铁链，一端系于岸上大石，一端有锚下入河内，因之绊倒，而脚陷入一个大铁环之内，极力挣扎，竟不得出。后脚肿起，更出不来，大喊求救，来了几人，帮帮他忙，也是枉然。眼看潮水就要涨起，心中着慌。请人去找铁匠，要把铁环锯开，跑了好远，找了一个人来，但是所需器其也不完备，白费不小工夫。此时潮水已经涨到脚下，不久就会没顶。这人大叫，无论如何，你们得救我命。有人说那实在无法，只好去找外科医生，把脚锯下。有人说：『那受的了幺？』船主说：『无论如何，只能救命就好。』及至找来医生，乘船过去，未等下手，水已没顶，太晚了。如果你不小心，上了罪的圈套，就有死在等你。
【死亡困住魔术大王】魔术大王寇丁尼（Houdina）名冠全球。无论将他关在箱子里，或者监狱里，特别小心严密防守，他总有办法跑了出来，并且完全不动声息，叫人觉察不到，很快他就大摇大摆，自由自在向你走来。究竟他有什幺秘诀，直到他死之时没有一人晓得。迄今依然无人知道那个原因。但他死后，被埋坟墓之内．直到现在仍被死亡困住，始终未跑出来。
他在一九二六年死去。生前跟他妻子约好，在他死后，他的妻子去到某处，利用一个暗号．就能向她显现，与她会面。她的妻子于他死后，遵命一年一次前往某处，一连数年，从来没有见他向她显现，于是大大失望。只有耶稣基督已经胜过死亡的拘禁，从坟墓里出来，复活升到天上。信她的人虽然死了，也必复活。
【只有解散丧事聚会】慕迪年青之时．曾在芝加哥忽然被人请去领一丧事聚会，赴会之人多半都未信主。慕迪想讲一篇完全合乎圣经的道理，于是就在圣经里面去找一篇主耶稣在丧事聚会的演词。但他找遍圣经，却未找到，因为主耶稣从未领过丧事聚会，只有解散丧事聚会。主耶稣说：『我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。』
【名记者遗言】一九八一年五月十九日，纽约时报报导：萨洛扬在他死亡的前五天打电话给美联社留下遗言：「每个人都会死，我一直以为自己会是个例外，现在看来是无法幸免了！」
【我到底是亏本者】有个地主财产丰富，牛群、羊群增加不息；若有人向他传福音，他总是说：「我要先发财，然后纔注意这些事。」
有一天，他正在市场，突然发了大病；旁人送他回家，不久即死。在他将死的几个钟头前，他自己说：「我到底是个亏本者，我虽赚得世界，但我赔上灵魂。」说时十分痛恨，除了他所积蓄不能带走的钱财之外，他无更好的盼望与安慰。他就这样地离开了世界，将要怎样向神交账？
【天天盼望死】美国南部有一个人活到一百零一岁，新闻记者访问他，请教他养生之道。老先生很幽默，他说：「我从七十岁开始，就一直想我明天会死，三十多年来还没有死。我每天早晨有一个习惯，把报纸上的讣闻栏看一看，看有没有我的名字，看不到我的名字就很失望，我又要多活一天。」这个人天天盼望死，却活到一百多岁，你说这种人活着有什么意思呢？虽然长寿，但却为「死」而活，除非他说这话是开玩笑，否则这个人是为己的人，对人没有益处，没有任何经验值得传给后代，他的生活方式根本就不足为训。
【人否认死亡却不能逃避死亡】我们生活在一个否认死亡的社会中，甚至殡仪馆中的气氛以及用语，都极力避开死亡。一个死了的人被称为「去世」；再也不用他或她的名字，而是简单地冠上「先」或「故」；同时，专业的化妆师，也可以把尸体打扮得像正在熟睡的人一样。广告商用尽法宝，帮助我们否认生命的最终实况。化装品公司生产数十亿美元的美容商品，据称可以减慢衰老过程，可使用户保持青春。晨运客在天亮前随处可见。现代人士喜欢吃多含纤维质的食物，因医生告诉我们这会有防癌作用。很多人不再吸烟，以减少心肺病患。但不可避免的事实是：不管你如何注意饮食，不管你如何经常运动，不管你多吃维他命丸和及时进补，不管你的胆固醇是如何低，你仍会在某一时刻，因某种原因而去世。可能因你注重健康，你会延长几年的寿命。但最后死亡仍然会来临，像临到每一个曾经生存过的人一样。如果你预先知道你死亡的时刻和去世的方法，你是否会选择另一个不同的人生呢？很不幸，没有人知道他离世的时刻。因此最好能做到像童子军的口号那样：「随时准备。」
【每个人都须面对死亡】有句谚语说：「人生只有两件事是肯定的，就是死亡与纳税。」但这句话并非完全对。藉增加免税额和聪明会计师的精密盘算，百万富翁也可以避免付出任何税款。但任何人，包括富人与穷人，都必须面对这最后和必然的事实：死亡。─
葛培理《如何面对死亡》
【德国军火大王怕死】人人都怕死，但人人终归一死；不但如此，我们虽还活着，在神看却如同死了的。
德国有一个军火大王很怕死，有一天他的一个亲戚到他家休息而死在他家里，他由于怕死所以宁可不要那栋房子。他太太觉得这件事很不合乎情理，便与他理论，理论实不小心的竟说出：『死有什么可怕的？人都必死，不但你的亲戚会死，而且有一天我也会死，你也会死。』他一听，不但房子不要，连太太也不要了。
【「复活」遗嘱】1960年美国加州富豪麦吉尔（James McGill）病逝，他临死前写下遗嘱，详细指示后人在他死后把他的身体好好冷藏，日后科学家研究出医洽他疾病的配方，就可以叫他「复活」。其实在南加州数以百计的人都有同样的身后大计。人体冷冻学（Cryonics technology）的最新技术突破是「神经暂缓法」（neuro-suspension）──仅仅冷藏人头。『神经暂缓法』大行其道的其中一个原因，是这方法比冷藏整个身子便宜而且容易得多！活地亚伦（Woody Allen）在电影《沉睡者》（Sleeper）中吩咐人在他死后只冷藏他的鼻子就可以了。――《生命对答》
【每个人一次】一位爱惜生命的朋友，健康偏偏越来越差，最后他就听从医生劝告，换换环境，选地为良。于是外出旅行，一面选择定居地点，来到一个山明水秀的乡村，他很有意定居下来，于是问问当地居民，打听风俗水土人情，最后他问：『这里的死亡率如何？你可知道？』『哦，还不是跟别处一样，』那位本地人说，『每个人一次！』
【用尽方法难免一死】经上说，『按着定命，人人都有一死。』(来九27)。死是无人能得幸免。科学虽然发达，不能叫你不死；钱财虽多，不能买到寿命。
当年秦始皇焚书坑儒，建筑万里长城，称霸一时，大有囊括四海之心，但他还是怕死，曾派徐福去东海寻求不死之药。结果，专政三十七年崩于沙丘，如今长城仍在，但他连骨灰都没有了。史达林也是渴望得着不死之药，利用科学方法大规模的进行不老、不死药的研究，把他故乡乔治亚的百龄老翁多人召来作为实验，一面研究他们长寿的原因，一面试以种种食物药剂，看看反应如何。可怜这些老人死于实验者不少，长生办法仍未发明出来，史达林仍旧死了。
【人生最后一站】从东京搭乘火车西行两小时余，便可到达一个小站，名叫『热海』。素以温泉著名，情调与台湾的新北投相仿，惟其规模较大，有音乐，有浓酒，有女人，可尽情享乐。就在这个疯狂取乐的热海区内，另有一处名叫锦浦的海岸，却是一个世界著名结束人生快乐的自杀所在。此地面临太平洋，悬崖陡壁，密林幽荫，充满了死的气氛和诱惑。每年都有数百自杀的人，从各地各城去到那里，投海丧命。为着打捞与丧葬善后，热海市列有专门豫算，乃是世界惟一经常列有应付自杀经费的都市。据说，豫算列得很充裕，去年支用了八十八万元，尚余二百四十人的空额，列为本年结余。根据热海市当局的统计，前年一年间特来热海锦浦寻死的人计有一百二十四人，都达到了他们的目的，身死海底。去年一年因为警察锐意的防范，有三百八十四人中途被救，自杀未遂。但是另有二百七十五人成功了他们的目的，走进阴间。结果，自杀的数字比上一年增加了一倍。热海市的警察伤透脑筋，虽然极力防范，仍对事实没有多大的补救。据说，有好几次，刚从海中捞起死者，尸体未及搬走，崖上又有一位寻死者投身下来。好事者给这地方起名为『人生最后一站』，许多感觉人生乏味的人，不远千里而来，在此最后一跳，结束人生最后一站。人生真如一列火车，一站过一站，如飞而去，最终的一站，就是死。
【诺贝尔父亲怕死】诺贝尔是一瑞典的化学家，发明甘油炸药，获利甚厚，原为开矿之用，后被用于战争。诺贝尔临终之时，因这发明杀人太多，良心大大不安，于是立了遗嘱，劝勿用其发明之炸药再作杀人之用。并将所得利益存在银行，以其每年数万金镑的生息金，献给世界科学发明人，作为和平奖金，每年科学界都有一次诺贝尔奖金之配给。凡是本年最大发明，能在和平之上有大贡献，即可得酬。这位诺贝尔的父亲非常怕死，尤其惧怕没有真正死掉就被埋葬，或者『死后复活』无人知道；因此他就花不少时间，发明补救这个缺憾的工具。最奇怪的，他发明一种棺材，是用木屑造的，死人若果复生，只要用力一撞棺材即可粉碎，他又恐怕死人复活之初无此大力，于是又在棺材上面打了许多气洞，他的用意一则在他『死了复活』之后，可以透气不至闷死；二则用此气洞通过一条绳索，一端系于死者手上，一端穿过气洞系在特制『铃』上，死人若果复活，只要稍稍一动，铃铛便会发出响声，叫人知道可以来救。死亡实在可怕，但是主说，『信入我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信入我的人，必永远不死。』(约十一∼25~26。)信徒有个盼望，就是死了也会复活；甚至可以不经死亡，不尝死味，被提上天，与主相遇。
【Death】The story is told of a certain man who was
walking in his neighborhood when he came face to face with Death. He noticed an
expression of surprise on the creature’s horrid countenance, but they passed
one another without speaking. The fellow was frightened and went to a wise man
to ask what should be done. The wise man told him that Death had probably come
to take him away the next morning. The poor fellow was terrified at this and
asked how ever he could escape.
The
only solution the two could think of was that the victim should drive all night
to a distant city and so elude Death. So the man drove to the other city—it was
a terrible journey that had never been done in one night before—and when he
arrived he congratulated himself on having eluded death.
Just
then, Death came up to him and tapped him on the shoulder. “Excuse me,” he
said, “but I have come for you.”
“Why,”
exclaimed the terrified man, “I thought I saw you yesterday near my home!”
“Exactly,”
said Death. “That was why I looked surprised—for I had been told to meet you
today in this city.”
【Death】An Indiana cemetery has a tombstone over a
hundred years old that bears this epitaph:
Pause,
Stranger, when you pass me by,
As
you are now, so once was I.
As I
am now, so you will be,
So
prepare for death and follow me.
An
unknown passerby had read those words and scratched this reply below them:
To
follow you I’m not content,
Until
I know which way you went.
The
passerby was right, the important thing about death is what follows. Where are
you going?
【Death】It has become fashionable in our culture to
hold the view that death is a perfectly natural occurrence. The Bible teaches
that it is not, and even those who deny the afterlife witness that God “has set
eternity in the hearts of men.” The following extract from Charlotte and Howard
Clinebell’s ‘The Intimate Marriage’ serves as a good illustration of this
truth:
One
of the roots of the for spiritual relatedness is the experience of man as the
animal who knows he will die. How can one cope constructively with the dizzy
flight of the years, with the knowledge that every tick of the clock brings
death closer? How can one confront the brevity of one’s membership in the human
family? How cane one deal constructively with the ultimate threat of
non-existence? The fact that a man knows he will die colors all of his
life…behind the will to relate is man’s existential loneliness and anxiety—the
normal, non-pathological anxiety which is a part of what Paul Tillich once
called man’s “heritage of finitude.” Erikson calls this form of anxiety the
“ego chill.” It slips up on a self-aware human being whenever he becomes
conscious of his fragile position in the face of sickness, nature, fate, and,
ultimately death.
There
are echoes of such anxiety in any depth study of life or time. Consider this
line from R.M. MacIver’s ‘The Callenge of the Passing Years, My Encounter with
Time: “The deeds of men sink into the melting pot of time, with countless
ripples that quickly disappear.”
【Death】The story is told of a time when the famed philosopher
Diogenes looked intently at a large collection of human bones piled one on
another. Alexander the Great stood nearby and became curious about what
Diogenes was doing. When he asked the old man, the reply was, “I am searching
for the bones of your father, but I cannot seem to distinguish them from those
of the slaves.” Alexander got the point: all are equal in death.
【Death】Tom Howard, professor of Theology and Missions
at Gordon College, captured something of the way humanity feels in the presence
of death in these eloquent words:
Like
a hen before a cobra, we find ourselves incapable of doing anything at all in
the presence of the very thing that seems to call for the most drastic and
decisive action. The disquieting thought, that stares at us like a fact with a
freezing grin, is that there is, in fact, nothing we can do. Say what we will,
dance how we will, we will soon enough be a heap of ruined feathers and bones,
indistinguishable from the rest of the ruins that lie about. It will not appear
to matter in the slightest whether we met the enemy with equanimity, shrieks,
or a trumped-up gaiety, there we will be.
【Death, Sting
Removed from】A boy and his
father were traveling in a car when a bee flew through the open window. The boy
was so highly allergic to bee stings that both he and his father knew that his
life was in danger. As the boy frantically jumped around and tried to avoid the
agitated bee, the father calmly reached out and grabbed the bee. When he opened
his hand, the bee began to fly again, terrorizing the boy once more. The father
then said, “Look, son,” holding up a hand with an implanted stinger, “his
stinger is gone; he can’t hurt you any longer.”
As a
bee loses its stinger when it stings, so death lost its sting when it stung
Jesus.
【Death,
Unbeliever’s Response to】Three “pop”
postcards illustrate three aspects of the world’s perspective on death:
Fear:
A man is pictured standing directly beneath an enormous, needle-sharp dagger
that is suspended from above by a very thin thread. The caption: “It’s very
inconvenient to be mortal—you never know when everything may suddenly stop
happening.”
False
hope: A person is lying in bed. The caption: “Tell the scientist to hurry—I
don’t want to die before they discover how to save me.”
Uncertainty:
A health enthusiast is pictured jogging. The caption: “I’m doing what I can to
prolong my life, hoping that someday I’ll learn what it’s for.”
【Death,
Unbeliever’s Response to】For Roger:
My
sister is crying,
Why
can’t I?
I
guess it hasn’t hit me that my brother has died;
I
feel nothing inside
My
brother has died
It
may hit me years from now
But
when I found out
That
he was gone I felt nothing
So I
wrote down
This
song.
Nothing
I can do will bring him back
Why
is it that I have no feeling—
It’s
no act I’m not hurt and I’m not down
I’m
just sitting here writing this song
It’s
not sure it’s not fact
But I
still want my brother back.
Life
ends tomorrow
Not
for me
Just
for my brother
Not
for me
His
life is over
Not
for me.
【Death,
Unbeliever’s Response to】These are the
words of a distraught father telling us of his reaction to the death of his
son. He says:
The
rays of a late morning
This
is the sting of death that the non-Christian is confronted with—and to which he
has no answer.
【Death,
Unbeliever’s Response to】It’s not that
I’m afraid to die. I just don’t want to be there when it happens.—Woody Allen
【Death,
Unbeliever’s Response to】Today, some
people’s fear of death is so strong and their confidence in technology so great
that they are spending tens of thousands of dollars to have their bodies frozen
at the time of death. Their hope is that they might be revived to live again
when a cure is found for whatever caused their death.
【Death,
Unbeliever’s Response to】The story is
told of an author, William Saroyan, who had achieved great success in his
field. His works had been acclaimed in the literary world, his name was a
familiar entry on best seller lists, and he had even been awarded a Pulitzer
Prize. But now he lay dying in
One
evening, as Saroyan reflected on his condition and what the future held for
him, he placed a phone call to Associated press. After identifying himself to
the reporter who answered his call, he posed a question that revealed the
honest, searching sensitivity that had characterized his career. It was a final
statement to be used after his death (which occurred later in May of 1981).
He
said, “Everybody has got to die. But I have always believed an exception would
be made in my case. Now what?” And then he hung up the phone.
【Death,
Unbeliever’s Response to】Literature is
filled with the expressions of fear about death that grip the hearts of
unbelievers. Socrates said, “No one knows whether death…may not be the greatest
of all good,” but men “in their fear apprehend it to be the greatest evil.”
Francis
Bacon wrote, “Men fear death as children fear to go in the dark…” Samuel
Johnson told of his horror at the death of a friend: “At the sight of this last
conflict, I felt a sensation never known to me before: a confusion of passions,
an awful stillness of sorrow, a gloomy terror without a name.”
【Death,
Unbeliever’s Response to】A missionary
told an old Indian chief about Jesus Christ, describing him as God’s only way
to heaven. “The Jesus road is a good road,” the aged chief agreed. “But I have
followed the Indian road all my life, and I cannot change now.” A year later,
he lay in his hut, deathly sick. The missionary hurried to his side and once
more told him of Christ. “Can I turn to Jesus now?” the dying chief asked. “My
own road stops here. It has no way through the valley!”
Every
road that a man walks in life ends at the grave. The roads of religion, fame,
wealth, and success can never take you through the valley of the shadow of
death. Only Christ can do that ! And he will if you will but trust him.