悔改
【你实在是个罪人】一日，卫斯理讲道完毕出来，一位中年太太上前对他说：「先生，我知道我是一个罪人。」卫斯理说：「不错！你实在是一个罪人。」
过了五天，
口头的认罪没有用。真从里头蒙光照，认识自己是罪人，认罪祷告，才是真的悔改。
【各尽亵渎的能事】大布道家怀特腓在世的时候，很多人与他为仇。其中反对他最厉害的，莫过于屠博。一次，屠博和他朋友来个比赛，谁模仿怀特腓讲道最像，要得奖品。每人要随便翻开圣经，用最先看到的一节经文为题，尽量说亵渎的话，但是不要忘记带着怀特腓的态度。他的三个朋友先后都照着所定的规矩，随便翻开圣经，用最先看到的一节为题，仿照怀特腓的态度演说，各尽他们亵渎的能事。
最后轮到屠博，他先站在一张桌子上，含笑的说：「我要胜过你们。」他就随便翻开圣经，最先入他眼中的经文是：「你们若不悔改，都要如此灭亡。」当他念完这句话的时候，圣灵的利剑刺入他的心里，神的能力管住他的心思，使他无法亵渎，只得说出神要他说的话。说时又不自主，又战抖又惊慌。全场的人俱都肃静。屠博即刻与他朋友离别，回到自己的房间，忧伤痛悔了许久，福音的光照入他的心中，接受了主耶稣作他个人的救主。后来他成为一个有力的传道人。
【我要自己管理自己】泰来担任军中牧师之时，获悉一位很有地位的人，因对钱财不忠实，被判坐监七年。他就决定要去军中看他，对他证道。将到监门之时，泰来心中一直斟酌，对他说什么才好。至终定规，对他说说自己信主的经历。泰来见了他的面说道：「我是听赫牧师讲道，说到重生，因而悔改信主的。」他就问说：「是否在毕斯都？在一个礼拜五的晚上？」接着又说：「我亦在那里听见重生的真理；但我硬着颈项，不肯相信。我不要他人管理我，我要自己管理自己；所以就在众人表示相信的时候，我溜了出去。」这一个人所以落到如此地步，就是不肯悔改，不让耶稣来管理自己而要自己管理自己。
当俾斯麦被德国皇帝革职之时，有一幅讽刺画，画着一只大船，俾斯麦正从船上下来，德国皇帝眼看着他下去。图名为「掌舵者离开」。作者之意是德国像一条大船，俾斯麦就如该船之掌舵者。现今俾斯麦已被革职，犹如掌舵者离开。德国将要遭遇什么，可想而知。
圣经上说：「你们若不悔改，都要如此灭亡。」(路加福音十三章3节）人若不悔改归向神，不让神来掌舵，不让神来管理，那是何等危险，都要如此灭亡。
【什么面子都顾不得】有位医生从150里远来听
事后他见证说，那时他的心几乎要破碎，什么面子都顾不得。当他把罪恶倾倒出来时，他的心立刻充满喜乐平安。
【一道灵光射透他心】一次
【我等候处分】当日俄战争，俄国打败之后，俄国的舰长，司令官和各军的首长，都受到军法庭的裁判。当时俄国是世界五强之一，竟被日本打败，非常羞耻。当军事法庭开审的时候，那些舰长、司令官，和首长都带着律师为自己辩护无罪。惟有那个海军总司令罗则默斯基上将独自出庭。他站在审判官面前承认说：「这次海军打败仗，是我的责任，我等候处分。」结果许多带律师为自己辩护而推卸责任的司令、将军、首长都处死刑，惟独这个海军总司令的性命得到保存。
经上说：「我向你陈明我的罪，不隐暪我的恶；我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。....大水泛滥的时候，必不能到他那里。」（诗篇三十二篇5∼6节）你今天就得向主承认你的罪，必蒙赦免；否则到那一天必定灭亡。
【我现在赔偿】美国克利弗兰总统在任时，曾收到一封信，是一个13岁的孩子写的。这封信是一张认罪的信，上面写着说：「总统先生，我作了一件得罪国家的事，就是我用了使用过却没有盖印的邮票。我现在赔偿，请总统赦免。」这封信在白宫里是所有信件中最珍奇的，最被重视的，并且一直保留在那里作纪念。
主耶稣说：「我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜....」（路加福音十五章17节）神喜欢人向祂认罪悔改。经上又说：「神所要的祭，就是忧伤痛悔的灵；神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（诗篇五十一篇17节）人认罪悔改是神所看重的。
【转身回头】从前俄国有一位大文学家名叫托尔斯泰，他是敬畏神的人。在他的名著《悔罪录》里说，他好象一个人要到远方去作一件事，但当他走到半路时，发现这一件事不该作，他需要悔改。怎样悔改呢？他就转身回头，以前向前，现在向后；以前爱好的事物，现在拒绝了。
所以真悔改，就是转身回头。以前背向着神，现在面向神；以前面向着罪恶，现在背向着罪恶。
【若不悔改下地狱更痛苦】外国有位布道家在一次聚会中，对罪恶痛斥，不遗余力。一个青年人应声责备他说：「你这样讲，叫人非常难过。」那位布道家回答说：「青年人，你若不悔改，下地狱之时比今天更要痛苦万倍呢！」
对罪恶，我们不能不予痛斥。因为罪恶实在是个可怕的东西，即使再小的罪，也足使人们与神隔绝，够叫人们下入地狱。遮我们眼的，不需要泰山那么大的东西，只要如掌大的一片树叶。塞住我们耳的，只需要两粒小豆。搅扰我们清梦的，不需要千万只蚊子，一只已经够了。叫人下地狱的，不需要杀人放火的大罪，只要一句谎言，小小的罪就够了。
所以主耶稣说：「从前西罗亚楼倒塌，压死了18个人，你们以为那些人比一切人住在耶路撒冷的人更有罪么？我告诉你们，不是的；你们若不悔改，都要如此灭亡。」（路加福音十三章4∼5节）
【神为何不杀死他】美国芝加哥的一个公园里，常有人在一座露天讲台上，发表自己的意见。一天，有一个无神论者上台演讲，宣称无神。演讲结朿时，他说：「各位听众，我现在要证明没有神，只需一分钟就够。」他从袋中取出一个表，用左手拿着，右手举起握紧拳头，挥着说：「神阿，你在上面吗？你若在那里，我有话对你说。我恨你，你是卑鄙的；我到死也要恨你。不但我要恨你，也要叫所有的人都恨你。你为何不杀死我呢？我给你一分钟时间，你若不在一分钟内杀死我，这一切的听众便都知道没有神了。」他严肃地当着听众面前看着手上的表，等待一分钟过去。然后带着冷笑看看听众，把表放回袋中。再对听众说：「若有人仍信有神，请即上台，把有神的理由，讲给大家听听。」
不料，有一19岁的青年，上台对着听众说：「我是一个慕迪神学院的学生，要来这里散发福音单张。我在路上时，遇着一个八、九岁的小孩，从一巷里出来，穿著破烂污秽的衣服，满身污泥，头发蓬乱，走到我的前头，伸手拦阻我说：『我恨你这样穿白衬衫，亮皮鞋的人。你正是一个恃强凌弱者，有本事就来和我打一场，见个高低。』我告诉他，我不愿意打架，只愿意与他作朋友，给他东西吃，去理一次发给他一些干净的衣服穿。」
那小家伙不理我的建议，向我吐唾沫，用许多污言骂我。我想绕过他走开，他又迅速跳到我的跟前，挥拳向我挑战。他的个子很小，我本可以一拳把他打倒，但我无论如何不愿打他。我同情他，可怜他，愿意买东西给他吃，给他洗个澡，给他一些干净的衣服。无奈我越好意，他就骂得越凶。最后我只好带着沉重的心情，绕道走开。但他还是跟我走了好远，骂个不休。
各位，刚才上台演讲无神的人，就像那个小孩，那个小孩满身污泥，他这个人也是满身罪污，需要主耶稣的宝血替他洗净。那个小孩穿著破烂的衣服，他这个人也需要主耶稣赐他义袍。那个小孩饥饿，脸色苍白，缺乏营养。他这个人的心灵缺少一样东西，没有快乐，只有毒恨，他需要主耶稣作他生命的粮，生命的活水。但他不感激神所赐的救恩，反倒辜负祂，辱骂祂。
我能告诉你们神为什么不杀死他。因为神爱一切像他这样的人。圣经上说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」神忍耐等候这个人悔改得救。经上说：「有人以为祂是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人悔改。」(彼得后书三章9节）
青年人讲完了，四围一看，那个无神论者已不见了；他已低头从听众中悄悄离开了。
【悔改的重要】悔改在圣经里共提了一百次以上，所以它在圣经中是一个相当重要的题目。它是主耶稣的先锋施洗约翰讲道的题目：「那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，你们应当悔改」(太三1~2)。当主耶稣出来传道时，祂第一篇所讲的道，就是关于悔改的信息：「从那时候，耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改」(太四17)。当主耶稣差遣祂的门徒出去传道时，祂吩咐他们要传悔改的信息：「门徒就出去传道，叫人悔改」(可六12)。五旬节那天，教会所传的第一篇信息，也是悔改的道：「彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗」(徒二38)。
【悔改不是后悔】有些人以为悔改的意思就是后悔，但是圣经里的悔改(repentance)并不是后悔(regret)。许多人常为他们所做过的事，感到后悔、烦恼、忧愁，甚至有时会流泪、哀哭，但是这还不是圣经里所说的悔改。例如酒徒，可能为喝酒肇事而后悔，但过后很快就会回头犯同样的过错。卖主耶稣的犹大，他也曾为所犯的罪深切后悔，但他的结局却是出去吊死了(参太廿七3~5)，因为他并没有真正的悔改。圣经所说的悔改，是「依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死」(林后七10)。世俗的后悔不但不是悔改，并且它常常拦阻真正的悔改。
【悔改不是改好】人总是想，从前我做错了，所以应该改过自新，应该作好纔能得救。人以为自己总得作一点事情，有一点好的行为。就是这个「作」，把圣经里的悔改委屈了，变作我们的悔改。
今天在人的思想里，悔改就是改良。我从前是犯罪、堕落、失败的，我今天要得救，就要从现在起，改良自己，把自己弄得好一点。
有些人根据中文的词「悔改」而发明了一个新的道理，就是说，悔改不只要有「悔」，也要有「改」；光有「悔」还不够，还要「改」。这是新约圣经里所没有的。这乃是出于人的观念，因为在人的思想里充满了行为，所以人一直注重行为。人们说，从前的行为败坏，今天就不可再那样了，所以要改好。
神的救恩，根本就是要把你天然的生命治死，而不是要把天然的生命改好。如果悔改是指着行为上的改变，那就是说，人天然的生命还能有改良进步的可能。但是主耶稣说，凡「从肉身生的，就是肉身」(约三6)，不能进步作灵。惟有从灵生的，纔是灵。所以如果悔改是指着行为说的，那你就把神救恩的根基拆了。神的救恩根本就没有给肉体里的人有地位，根本就是把你挪开，把你钉死。
【『悔改』的字义】「悔改」这字在希腊文里的意思，乃是心思的转变。这个心思是人里面发出思想的机关，所以圣经里所说的悔改，不是改行为，乃是改思想。悔是心思的改，改也是心思的改。悔和改都不是行为上的，一点没有行为的意思。当然，真正的悔改，必定会导致行为上的改变，但那是伴随着悔改而有的现象，并不是悔改的本身。
圣经说：「应当悔改归向神」(徒廿六20)。这里的「归向神」，原文是「转向神」。人堕落在罪恶中的时候，人的心思总是背向着神之外的人、事、物，悔改是说，人必须从原来在神之外的一切人、事、物，转过来向着神。悔改不是重在改过自新，不是重在脱离甚么，乃是重在转过来向着神。
圣经又说：「当向神悔改」(徒廿21)。因为悔改是转向神，所以真实的悔改，必须是「向神悔改」。世人所要的悔改，是向善悔改，向对悔改。但神所要的悔改，不只是向善、向对，更是向神悔改。人很可能从恶改向善，从错改向对，而仍没有改向神。圣经里所说能使人得救的悔改，必须是向神悔改；不是以神之外的人、事、物作目标，乃是以神自己作目标。
【要接受神的救恩，悔改是必需的】农夫在田里撒种，能不能把种子就这样撒到田里？麦子是顶容易种的，但是也必须先把地犁过、翻过纔行。照样，神的救恩也必须先有翻的工作，纔能长得深而不浮。所以，从来没有觉得自己有罪的人，是不会得救的；从来没有觉得自己不对的人，是不会得救的。
悔改在圣经里的真意，就是对自己的已往有一个新的看法。悔改就是看见自己。一个人如果没有看见自己，他就也看不见主；看得见自己，纔看得见主。这就是悔改。
「天国近了，你们应当悔改」(太三2)。人若要有分于神属天的国度，就必须悔改。原来人背着神的时候，是不受神的约束，不服神的管治的；放荡不羁，为所欲为，任意妄为，甚至无所不为。所以人必须悔改，在心思里有一个转变，纔能服在神的权柄之下，也纔能有分于神的救恩。
【凡是真实的相信必然有悔改】圣经从来没有说，「信而悔改」纔能得救；但是圣经给我们看见说，人相信主耶稣，他就有悔改的成分在里面。悔改是包括在信里面，悔改也包括在得救里面。悔改不是得救的条件，但是得救的人必然有悔改。人没有悔改的时候，他就没有法子信；人有相当信心的时候，他就必定悔改。一面我们也要看见说，人如果没有悔改，就不能相信。不是说，只要悔改就能得救；乃是说，因为悔改的心能生出相信来。如果没有悔改，他就不能信。悔改的人是相信的，是得救的。
「当悔改，信福音」(可一15)。这里给我们看见，悔改在先，相信在后。要信福音，就必须悔改。不悔改，就不能信。凡不悔改的信，也都不是真信。真信，定规是先悔改而后信。没有一个真实的相信，前面是没有悔改的。同样，也没有一个真实的悔改，后面是没有相信的。有相信，就证明有悔改；有悔改，就必定有相信。此二者，是紧紧相联，而不能有此无彼，或无此有彼的。
【亚伯悔改罢】某次布道会中，传道者劝告听众悔改信耶稣。有一对夫妇同受感动，那位妇人想要学手表示，丈夫却将她手拉了下来。传道者又劝说：『主耶稣钉死在十字架上，要担当你的罪，她也赐给你平安和恩惠。你肯将罪归她担当幺？你要她的平安吗？』妇人又想学手，又被丈夫拉了下来，并且拉她一同出去。那时夫妇二人已出门外，妇人对她丈夫说：『我愿意悔改，你为何不许我？我俩在地上是快乐的夫妇，但我不愿意在地狱里作一对永远受苦的夫妇。能在天堂作长久快乐的伴侣，岂不好幺？』丈夫听后很受感动，知道妻子诚心，所以安慰她说：『你若真有此心，现在不要难过，下礼拜与你同去悔改。』妇人听了，知道丈夫与她同心，也肯悔改，就很安心。几天之后，丈夫出外办事，妇人在家盼望丈夫早些回来。忽然电话铃响，那边的人告诉她说，快到某某医院几楼几号房间。她一听见这话，知道不好，随即赶去医院，看见丈夫卧在床上，头包着布，不省人事，这时她的心中非常难过，流泪的说：『亚伯你不能死，你还没有悔改。』丈夫听见，想要说话却又不能开口，不一会儿，气断死去了。妇人看见丈夫断气，极其痛苦喊叫说道：『亚伯悔改罢！』即刻昏了过去。医生立时施救，醒过来时，口中还不住的喊着：『亚伯悔改罢！』亚伯悔改罢！』精神错乱，终至被人送人疯人院去。住在院中仍然不住喊道：『亚伯悔改罢！亚伯悔改罢！』亚伯死了不能悔改了！她呢？疯了！机会过去不能再来。现在是你悔改的时候，愿圣灵感动你不要硬心，快悔改认罪，主必赦免。那传道者如何恳切劝那一对夫妇，我也照样劝你，不要错过机会。悔改罢！悔改罢！主现在等候赦免你！
【埋斧留柄】一位青年腰携一斧，终日寻找他的仇人，准备将他劈死。一天听见福音受了感动，知道恨人杀人是罪，当场认罪悔改。过了一个礼拜。传道人看他没有得救，没有改变，问他到底悔改了没有。他说：他已悔改了，并且听道以后也认过罪了，将准备杀死仇人之斧已埋在土中了。牧师觉得非常奇怪，那有真悔改而不得救之理。遂道：『你的斧头埋在何处？我与你一同去看看。』不看则已，一看才知他的斧头，虽是埋在土里，斧柄还是高高的露在地上。牧师问他何故埋斧留柄？他说：准备遇见仇人之时可以立刻持柄击杀之。朋友你的悔改是这样吗？这样的悔改不是真悔改，不能得救。因为他的恨人之心，还未除去也。
【神所赐给人的机会是一样的】英格兰西海岸的一个城墙上，一次贴有一张布告，说到某某先生要在星期日晚上讲道，讲题是『主日的敬拜。』当天晚上这位先生念完他的经文以后．忽然停了下来，靠在讲台旁，安静了一会。当他稍微恢复以后，请求会众先听一篇短短的见证：『我上一次来到这个敬拜的地方，至今已隔十五年了，那时在场的会众当中有三个放荡不羁的少年，他们口袋里装了石头要打台上讲道的人。他们听了不久，其中一个开口说道：「为什幺我们还要多听这个愚味人的讲说呢？扔罢！」第二个人就停止他说：「让我们看他对于这一点怎幺说。」以后他也说：『阿，我们目的原是要打他的岔，现在扔他罢！」这时第三个少年就干涉他们说：「最好把这件事放弃了罢！』这幺一说，那两个人就气忿忿地走出去了，只他自己一人坐着等到聚会完毕。现在，弟兄们，请注意三位少年后来的结局。第一位因着犯了伪造某种东西的罪，几年前在跌崩的地方被绞死了。第二仗犯了杀人的罪，判了死刑，囚在本城的一所监狱里。第三位呢？弟兄们，第三位就是现在正跟你们说话的人，就是我！」神所赐给人的机会是一样的，福音的光照好人，也照歹人，恩典的雨降给义人，也降给不义的人。可是人对神所赐的机会的反应是不同的，因此结局也大两样。上面所提三位少年中，两个出去，一个留着．两个坚持反对神，一个中途悔改，两个拒绝，一个接受。两个变成罪人，犯人，一个变成传道人。朋友，得救与否责任不在神，神已豫备了完全的救赎，乃在乎你，机会一去不再来了，何不悔改趁今天。
【卜先刚自杀】
【来快来就我】一次有人带了一位朋友，参加
【浪子误偷遗书猛懊悔】美国有一富户，是个热心的基督徒。他的长子吃喝嫖赌无所不为，父亲责他不可挥金如土，他便生气，离开了家，变得更加堕落荒唐。日子久了，钱用完了，整天困苦愁烦。回想自己家里，金银很多，自己这样受苦．越想越气的说，父亲金银很多，我既是他儿子，当有儿子的产业，若不给我产业，就是亏负，自己去拿也是应该。想定主意．就趁黑夜，回到家里，路途很熟，摸进库房，轻轻打开钱柜，看见里面钞票很多。又找一会，看见一个大信封，以为里面一定有更值钱的东西，拿来一看，外面有遗书二字。他冷笑说：『这是我的好父亲，我已离开了家，他还怕我浪费他的银钱，所以作这遗书。等他死后，将我应得的产业，白白送给不应得的人。我要看看，到底谁得这分产业。』就把信封拆开来看，看见父亲亲笔写着在他死后产业的分法，有母亲应当得着的一分，有兄弟姊妹各应得着的一分，尚有分散作善举的款若干。他自己的名字也在内，还是得了他长子的那一分。仔细看了一会，心裹不相信说，我得罪了父亲，轻慢了所有亲族，父亲还会疼爱我吗？还会把我当儿子看待吗？想了又想，心中大受感动，立刻懊悔自己的一切，要求父亲饶恕他的过失，日后一定作一个孝顺儿子。这叫浪子同头金不换。朋友请想上这位少年虽是胡为乱行，终究后悔了。你我都有一位天父住在天上，我们常怨命薄，应得天上福分而未得着，以致怨天尤人，甚至诋毁神，不肯到她跟前来悔改，不接受她，不相信她，这是何等错误！神爱你，要你生前得永生，死后把天上的基业赐给你，你以为妄言吗？天堂地方有多大，我们这样平常的人还能去吗？恐怕没有这样大的福分罢！这样想的人就是误会神爱的人。
【陈大官悔改】清朝未年，上海有一宦家子，名叫陈大官，他的父亲是会审公堂的法官。大官结交败类，相与狂嫖滥赌，因此积欠一笔很大的债，到期不能偿还。讨债的人不放松他，将他扯上公堂起诉。那时，这位润少跪在堂下，两边站着如狼似虎的皂隶，吓得他真是胆战心惊。偷眼向上一看，看见堂上法官，就是他的父亲，心中又怕又羞。上面的陈法官一看，阿！下面跪的怎幺是他的儿子呢？心中很难过。正在四目相视，惊疑之间，两边的皂隶喝起来了。陈法官只好公事公办，将戒木一拍，喝问道：『你叫什幺名字？』陈大官哭着说：『我叫陈大官。』陈法官说：『陈大官，你有没有欠五万块钱？』大官说：『有的。』『你欠债当还哪!』大官说：『我没有钱。』法官又把戒木一拍道:『押缴。』大官看看父亲不用情面，大哭起来苦求道：『父亲哪！开恩救救我罢！我下次不再这样了，我改过了。』父亲当然怜悯儿子，甚至也流下泪来，说：『大官，你真的悔改了幺？』大官说：『父亲！真的。」父亲看他真正悔改，就到后面签了一张五万块钱的支票，出来交与大官，说：『大官！你拿去还给原告。』债既还清，国家的律法，公义的要求得以满足，大官就不必下狱了。于是陈法官就可以带他儿子回家去了。
【大盗「林不」悔改】林不，福建安溪人，一位陆海大盗，喽卒甚多。后因政府搜捕，逃往厦门。一日，路过礼拜堂，忽觉后面有人跟踪，疑是警察，慌张溜进礼拜堂，混在会众中间，佯装听道，心里忐忑不安。忽然牧师用手指他所坐的地方，声色俱厉说：『罪人呀！你要悔改。』他的心里一怔，以为牧师知道他是大盗，暗暗走到牧师不易看到的门角去坐。牧师又指向门角说：『有罪的人呀！不必逃走，无论藏在什幺地方，神都看见你。』他的心里更感不安。低头弯腰，偷偷又换一个地方。但是牧师又是直指他的地方说：『两位强盗，同时和主耶稣钉在十字架上，一位没有悔改，永远沉沦；一位悔改，就阂𩃭照同进乐园．你也应该立刻悔改。』林不感觉扎心，立即悔改，接受救主。回家即将财产分给部下谋生，劝勉他们信主，改邪归正。林不信主后，很是热心，到处传扬福音，为主作见证，充满喜乐。一次从福州坐船出海，沿岸航行，不幸触礁，全船沉没。林不因为作过陆海大盗，善于游泳；于是一手泅水，一手抱人，连续救了九人上岸。这时他的脸色已经青白，力气也已用尽，但是看看海中还有一人正在浮沉挣扎，再要下去救他。众人见他力量已竭，劝他不可再去，免生意外。但他坚决回答说：我是罪大恶极，该死该下地狱的人，主耶稣还救了我。我现在为了救人，就是死也甘心。』旋即跳入海中，去救那人，因力不胜，就被那人紧抱不放，结果同沉海底。
【叨雷博土的绝路】叨
【出钱入教】某日，有一财主，大摇大摆来见大布道家司布真说，我要入教，如果接纳，他愿捐上五万六千美元，由司布真自由运用，用在孤儿院，用在圣经推广都是可以。那时，
【贵妇的懊悔】一只轮船，名叫伦敦，由英开往澳大利亚，载了几百客人，又有很多货物。海上行了三天，到了法国毕士该海湾。此地常有暴风，所以海浪极大，水手非常害怕。这船受不住浪打，铁板居然裂开，海水一直灌进，船身慢慢沉入海中，船上水手放下舢板，催逼客人一齐下船。客人当中有一贵妇，她见舢板很小，人太拥挤，风浪极大、不肯离开大船，后来别人一一上了小船，小船就撑开了。这个妇人眼看大船实在要沉下去，懊悔没上小船，大声喊叫他们同来，应许救她的人二千金镑。水手不敢答应，因为知道大船沉下去的时候，近处的水必有很大的吸力，小船若不远远离开，一定要被吸下去的，所以没人敢来。妇人因此丧命。她的死由于自己的耽误，因她不肯立即上小船。耶稣不是我们的救生船吗？我们若舍了她，我们就无得救盼望了。亲爱的朋友，我们当趁这个机会接受救主，千万不可效法这位妇人，免得后悔莫及。
【欲革新须先革心】常有人站在台上讲经论道，坐在书桌著书立说，或在委员会中发表高言大论时，简直和尧、舜、文、武、周公都差不多，可是一旦遇见了名、利、色，便会像秀才遇着兵，有理讲不清，「猢狲相」毕露！他们不特行为卑鄙，手段乖戾，思想叮满了苍蝇，撒谎等于吃花生米，甚至伤天害理，妨功害能。他们的一切举止，实在令人怀疑：他们到底是人？还是兽？他们当然是人，心却已兽化了！所以我们若要明心见性，反璞归真，非得擒贼先擒王，革新先革心不可！也就是新约圣经所说的「悔改」，和旧约圣经所说：「我(神)也要赐给你们一个新心....又从你们肉体中除掉石心，赐给你们肉心」(结卅六26)。─《扎根与结果》林道亮
【真正的悔悟】布鲁斯•拿纳摩描述两种的悔悟：有两个人边喝咖啡，边闲聊。其中一人伸手去取糖，不小心打翻了杯子，咖啡溅到对方。这时，常有的反应是：「我实在是笨手笨脚，我应小心点，看看我作的臭事。实在很抱歉！」这个冒失鬼继续责备自己以及所犯的过错。但建设性的内疚就不仅是这样。犯错的人可能这样说：「我很抱歉！这儿有纸巾，让我把桌子清理干净。」之后，他也许进一步愿意支付一切清洗费用。
敬虔的内疚是建设性的。
【悔而不改】英国有一间疯人院，为要测验疯狂的人是否痊愈，用了最简单的方法。他们先把疯子叫来，在自来水龙头下有一盆的水，水龙头仍然开放着，叫他用瓢子一瓢一瓢的舀干。若是那个疯子痊愈了，心里清醒，他就会思想，先关了水龙头，然后再舀水。假若他不会先关水龙头，不断绝水源，只顾去舀水，便是还没有痊愈。照样，我们也可以测验一个基督徒是否真实悔改。若是一个基督徒做错了事，仍然一再地犯，那就是不关水龙头，只顾舀水，舀是徒然，悔而不改，虽悔何益？
【须真正认罪悔改才能成为基督徒】我注意到一件事：有些人归主，却没有在他们生命中产生任何的影响，这种人是不曾真正认罪悔改的。他们的心田就像满布石块的土地，不会结果子，只要一点逼迫或反对临到，马上就会回到世界。亲爱的基督徒们！我们要祷告，求主带下深刻而澈底的工作，使众人能认罪悔改。我宁可看见一百个澈底悔改，真正重生成为神儿女的人，胜于看见一千个声称是基督徒，却从未认罪悔改的人。我们不可以喊着说：「平安了！平安了！」其实没有平安(耶六14)。我们不可以去告诉一个活在罪中的人说：「你只要站起来表白你的信仰就行了，完全不必恨恶罪恶。」求主先让每个人看见自己心中的败坏，那么圣灵才能使他们认罪悔改。我们所做的工作才会真实、深刻，工程才经得起烈火的试验。─
慕迪《有福的盼望》
【真实的悔改】真悔改的七步程途：(一)觉罪：第一步先觉出自己的罪来，并十分觉出自己的罪，于神前是何等沉重(老卓非在《安乐家》说：「如果一样罪算一小墨点，他所有的罪，足以将他的心漆得墨黑。」)(二)苦罪：觉出自己在罪中多么苦恼，觉得罪担在身(天路历程)，压的非常难受，以致昼夜哭泣不止。(三)恶罪：人果以罪为苦，即必以罪为可恶者，恶罪之心即去罪之心。正如身上有一疮，虽然甚爱其身体，却也情愿将疮割了去，即使连累好肉，也不惜。(四)悔罪：痛悔自己的罪，自怨自恨。如彼得之痛哭；西门家的妇人，以眼泪湿耶稣的脚。(五)认罪：不但将自己的罪，一 陈明在神面前，若是有得罪人处，也必向人对面认罪(雅五16)。(六)胜罪：罪在他身上，必再没有什么权力，他必能将罪心制服，将旧人踏在脚下。(七)除罪：不但是指靠十字架的功劳，将罪洗除，更是指赖十字架的能力，将罪离开，永不再犯。─
贾玉铭《五十二灵程讲题》
【教中人五等的悔改】(一)不知悔改：凡事自觉不错，自以为义。(二)悔不尽悔：懊悔无关紧要的、外面的、轻且小的过犯，那重大的、要紧的，往往就自己掩藏起来。(三)悔而不改：虽常常懊悔，却常常去犯罪。(四)改不尽改：只改其外面，内心还是满了罪恶。(五)实行悔改：即向神之悔改，亦即完全奉献之悔改。─
贾玉铭《五十二灵程讲题》
【不是三百六十度的悔改】有次，我听一位同学讲道，提起「悔改」的注解，他将悔改─一百八十度的转变，加倍为三百六十度，其本意虽佳，是为加强转变的决心；但无意间却道出了人性的弱点，「悔改」后维持不久，又重回本来的形态。但愿我们永远是一百八十度，而绝不是三百六十度的悔改者。─
施达雄《生之态度》