其他雜項
【但还不如我父的家】纽西兰岛上有一酋长，名叫大马哈拿，平生最爱查读圣经，思念天家。一次，前往伦敦游历。一天，他被领到一大陈列所。所内景致，美妙绝伦。领他的人，样样指给他看，以为必得他的称羡赞赏。那知什么光景，他都无动于衷。叫他看看那些精美家具，他也不说一声好。酋长周围看了一遭，说道：「此堂虽好，但还不如我父的家；我父的家更好。」领他的人诧异道：「你父的家不过是一土房，那能与此相比？」酋长坚定不疑的说：「我父的家不在纽西兰，乃在天上。那个永远的家远胜这个陈列所无数倍。」
【天堂住不惯】天堂乃是神的居所，是个圣洁的地方，人若无那圣洁生命，不要说是没法前往居住，就是硬要把人放在里头，也是住不惯的。譬如有个抽大烟的人到了天堂，过了二小时，他的烟瘾发了，唉哼连天，他问保罗要火柴要大烟，保罗说:『我是不抽烟的，这里没有这些东西。』他又向彼得要，彼得也同样回答他说:『没有.』结果他在天堂必定住不下去，必对天使说：『让我到世界上去罢！』一个赌徒如果到了天堂，过了一些时候，手必发痒，想要打牌，于是四处找人来打，结果一个也不肯陪他打牌，他一定也过不惯，不能再在天堂住下去，他要向天使说:『让我同到世界去罢!』 同样一个小偷若是到了天堂，一看遍地皆是黄金，心中一定大喜，暗自打算等到夜里天黑来偷，不料天堂没有晚上，只有白天，没有黑暗，只有光明，他就没有机会施展身手妙法，结果他也一定要说：『我要到世界上去了，」由此可以表明无神生命的人，要与神生活在一起是不可能的事情。要进天堂，必须先有属天的生命。
【希马拉亚山湿地陷人】撒都说：我尝和别人结伴，在希马拉亚山中旅行。同伴之中一人渴了，一片湿地的中间，发见有水，这位少年就要去喝。他的哥哥拦阻他说：『凡到那里去的，都要陷在泥里，没人可以回来。若是你能忍耐一会，前边只有五里就到村庄，到了那里再喝罢。』我们也是这样劝阻，但他一定要去，他说：『这里没有泥，还里的水都结冰了。』走到水边，泥只沉到足胫，也喝了水。但当回来时候，开始更往泥里沉下，渐到膝盖，稍微一动，就到腰际，以后慢慢沉到颈项，他的性命，眼看就要完了。我们没有法子可以救他出来，没有那样长的绳子可以费助他；也没有人敢到那里去，因为凡去的人，也要遭遇同样危险。他因遭遇这样惨祸，也就呼号悲泣，懊悔不听众人劝戒，然而晚了。有许多人，虽然明知爱恋属世物质，不能满足他们心灵的饥渴，并且知道危险，然而还是爱恋它们，如此终必灭亡。让我们回转心意，离开世俗，归向那足以满足我们心灵干渴的主罢。
【政治教育耶稣那样要紧】一个新王即位，召集新任各部大臣，图谋改良国事。政治大臣说，国家兴衰重在政洽，必须努力改革政治方能复与。教育大臣则曰，政治乃是以人为本，人若不好政治一定不好，要有好人必须先从教育着手，这是治本方法。国王转问一位信主的大臣道，你又有何高见，信主大臣回答道：『人的好坏，不在外面乃因心坏，人心不变教育也是无用，所以必须相信耶稣，改变他的内心，外面自然会好，这是治根的办法。』国王觉得最后二人说的皆似有理。不知拣选那个办法，就叫他们各人寻找证据，一个院后，再定方针。教育家出去寻找证据，走到一家旅馆，看见一猫穿着衣服站立加人，为客逛茶，大臣非常得意惊叹！这是教育的成功。出了重大代价买来，献给国王，国王大喜，为此召开大会，为要证明教育之重要。会中小猫献茶，会众莫不称赞，教育大臣庆得成功。国王转问信耶稣的大臣，你得到什幺证明，他说：『明天请国王再试一次，我必提出我的证据。』翌日信耶稣之大臣，在会前捉了三个老鼠，放在袖里，正当开会小猫献茶送给王后之时，大臣使把袖口一松，老鼠忽然穿出，东西乱跑。猫见老鼠原性毕露，立刻丢下茶杯，茶水倒了王后一身，它自己奔向老鼠而去，捕着一个大吃大嚼。会众见此光景，大为扫与，严责信耶稣之大臣不该如此胡闹。此时他便发表意见：『我说教育没有用，你们不信，猫能教育像人，不能说教育不成功，但是猫性犹存，遇见老鼠它就不顾一切了，就如人心不见得整天在那里想贪污，起淫念，但是一有机会来到，原形立刻毕露，所以非信主耶稣另外接受一个新的生命，不能盼望有新的生活。』
【不是不再有了，乃是还有】罗马人征服欧洲之后，曾夸口说，『不再有了。』他们认为胜利已达极点，前面再没有可征服的了。他们以这几个字当作口号。及至哥伦布发现了新大陆，他们顿觉自己的愚昧，于是就在西班牙的旧都建一纪念碑，藉以纪念哥伦布之成就，碑上刻着一只雄狮；并将旧口号上的『不』字去掉；因此他们的口号，不是『不再有了』，乃是『还有』，前面还有阿。人都不要以为有了学问，有了地位，有了钱财，有了这，有了那，而以为样样都有了。不！还有一位至大的神是你所没有的，你必须还有祂！
【初见总统不至要钱】有一不信神的学生，问一医院的看护长说﹕“我若问你的神要一百元，你想他会给我幺？”看护长温和回答他说﹕“若你今天初次看见总统，你将开口向他要钱吗？”学生说﹕“不，我要等到与他熟悉的时候。”看护长接着说﹕“若你今天初次见神，你也不会只是向他要钱；你必向他求更为宝贵，更为需要的东西。”学生问说﹕“什幺是比钱更宝贵更需要的东西呢？”看护长回答﹕“罪得赦免，得着重生，以及内心改变。此后才好再求别的东西。”
神的最大礼物就是他的独生子主耶稣基督。我们向神所求的，上好的乃是基督自己，并非福利平安。
【
【救恩的可贵，唯有亲身经历的人才能体会】神救我们脱离黑暗的权势，又把我们迁到爱子的国里，我们得以从压迫进入自由，从黑暗进入光明，从死亡进入生命！这种变迁对于我们的生命和生活有多大的影响！这种变迁所带给我们的心情与感受，唯有亲身经历的人才能体会。据说多年前知名的音乐家，也是小提琴演奏家马思聪，经由自由人士的帮助，得以从大陆极权统治中逃出，他坐小船到了香港公海海面时，情不自禁地取出小提琴在海上奏了一曲，表达他终于脱离暴政进入自由的兴奋、欢畅与抑不住的喜乐。─ 沉保罗《真知灼见》
【信神的人较健康】六十三岁的美国妇女芭芭拉，去年九月接受开心手术后，身体恢复得非常快。离开病床仅仅两个月，她就登上一艘邮轮前往巴哈马旅游，玩得不亦乐乎。
这一切，芭芭拉归功于神，声称是神帮她一步步度过难关。类似芭芭拉这种宗教信仰虔诚的人，会有上述说法无足为奇，值得重视的是，现在很多科学家也同意他们的观点。
数十年来，科学的怀疑论一直使医学与宗教保持适当的距离，不过，最近这两个领域之间已打通一道门户。像今年春天，美国政府就赞助了几次医学会议，讨论宗教与健康的关系；哈佛大学医学院也将为医生提供一个名为「医学中的精神与治疗」的教育课程。
许多社会学家、传染病学家、心理学家的研究结果显示，宗教信仰虔诚的人，似乎较不易得到癌症、心脏病、高血压、中风等疾病。不过，研究也发现，并不是说只要宗教信仰虔诚就一定身体健康，正如并非凡是吸烟者都会得肺癌一样。
由于宗教的治病力量渐获承认，已有愈来愈多的医院附属牧师参加照顾病人的工作，许多医师也开始感谢宗教对维护病人生命的贡献。「信神的人有福了！」这句话似乎还真有点道理。─《世界日报》
【完全福音的五个记号】有五个记号作为凭据，若缺少一个记号，就不是完全的福音：(一)马槽：主降生的记号。(二)十字架：主成全救恩的记号。(三)空坟墓：主复活的记号。(四)一朵云彩：主升天的记号。(五)号筒吹响：主再来的记号。─《五十灵筵》丘雨中
【福音并非世福】有的人以为福音就是给人福气。以为人若信了福音，就能获天之佑，可以既富且贵，无灾无病，多福多寿多子孙了。其实，这都是人的想法，也可以说是人的盼望，并非福音的本旨。因为你纵然成了一位富甲天下的财主，贵为一国的元首，可是，你的人生，并不因此就得满足。世福可能给你虚荣、空誉以及人间的享受，但世福并不能使你真实的满足。你尽可以赚得全世界，但，并不能解决你里面的空虚、不安、忧悒。有时，世福增多，人心反而更无安息，更感空虚；愁烦、忧悒也更加重！─《恩言》微
【信耶稣得水牛】有位西国牧师，过去派在大陆云南省工作。有一次他到乡村传福音，看到墙壁写着大字标语，文曰：「信耶稣，得水牛。」他看了好久，不解其意，就奏起手风琴，召来听众，向他们传福音，指着墙上向会众说：「『信耶稣，得水牛。』是甚么意思？」有个小孩子出来作见证说：「这是不久前有位牧师写的。原文是：『信耶稣，得永生。』我们不懂甚么叫永生，我们不需要永生，我们要的是水牛，所以我们把『永』字一点去掉，成为『水』字；把『生』字一划去掉，成为『牛』字。」因此我们看到，有些人基于自己的需要，随意改变圣经。
【律法和爱心】在我所作的见证中，有一件最使人注意的事，就是在一八八三到一八八四年，当那可敬可爱神的使者慕迪和孙盖到伦敦的东部来时。那里的大会堂是盖在居民稠密的中心点，就是上千的工人在工厂中作工和住宿的地方。某礼拜一，是他们预定对无神派、怀疑派及各等自由思想家讲道。
那时，却亦司勃兰特拉夫，是无神派中的首领而称雄于当时者，他一知道有这样的聚会，就吩咐凡他所设立的各会所，在那晚上，全行关闭，并叫所有的会友，都到会堂里去。这样作，就有五千人从各处来到，占满了座位。
开会的时刻是比平常早些。唱完第一首诗后，慕迪先生请他们拣选他们所欢喜唱的诗。这种发问，不过引起好多笑声，因为无神派的人是诗和歌都没有的。然后，慕迪先生讲：「据我们的仇敌自己断定，他们的盘石不如我们的盘石」(申卅二31)。他滔滔不绝的讲了起来。从他的经验中，讲到基督徒和无神派在他们临终时，他所受感的事实，也让这班人自己断定是谁把他的信心和盼望放在最好的根基上。
厌恶的眼泪，是从许多人的眼中挤出来了。这一大群的人，有顶深刻、顶坚决向神的反抗即刻在他们的面容上的，面向凓那攻击他们最弱点──就是他们的心和他们的家──的烈火。但在这篇道讲完后，人必要想这是无济于事的，因为并未触动他们的智慧或评议的才能，也没有使他们有所信服。
尽末了，慕迪先生说，「我们站起来唱『惟信靠主』，我们唱的时候，请招待员把门都开了，使凡愿意离开的人可以出去，此后我们要为了那些要到救主面前去的人，有平常问道的聚会。」照我想来，「一切的人都要狼狈而去，不过是剩下一所空屋而已。」然而正相反的，那五千人起来唱诗后，仍坐下，并无一人离座。
以后又是怎样呢？慕迪先生就说，「我要把四件事──接受、相信、倚靠、得凓主──解说给你们听。」一大阵讥笑是显露在他们的面上。对于「接受」讲了还没有几句话，他有一个请求：「谁要接受主呢？只要说『我要。』」从在会堂后面沿边站凓的人中约有五十个答应，然而没有一个人从坐凓的人群中答应他。有一人咆哮说，「我不能！」慕迪先生回答他说，「朋友，你是说实话的；我欢喜你说实话。听凓，在聚会完毕之前，你就要说『我能』了。」
然后他解说第二件事「相信」，就提出他第二个请求：「谁愿意说『我要信主？』」从靠边的人中，就有几个人回答他，直到一个伟大的人，就是他们会中的领袖人物，喊叫说──「我不！」大量的，慕迪先生被温柔和慈悲所胜，含泪带笑的说出断续的话来是：「对每个在这里的人，今晚就是要有『我要』或是『我不要』的决定呀！」
忽然他使众人注意到他所讲浪子的故事，他说，「争战所注重的，不过是在乎意志。当那少年人说『我要起来』，就打了胜仗，因为他已经折服他的意志；并且今晚就是凭依在这一个最要点上。各位，你们的英雄，就是说『我不要』的人，是在你们中间。我要凡在此信他──说我不要的人──是应当跟从的，这人，请站起来说『我不要』。」众人默默不语，屏气无声，也无人起立。慕迪出声说，「感谢神，无人说『我不要。』现在，有谁说『我要』呢！」
立刻圣灵好象把这一大群人从耶稣基督仇敌的捆绑里释放了，有五百人跳起来，满面流泪的喊凓办，「我要，我要。」屋中空气是改变了，仗是打胜了。
顷刻间聚会告终；就开始作个人的工夫，从那一晚上到这礼拜的末了，因凓折服他们的意志，约有二千人从仇敌的队伍中出来，进入基督的军中。他们听见主说，「起来走吧，」就此跟从祂。这工作的永久，就是在数年后仍是可证的，从此那些无神派会中不再有他们脚迹。神因祂的怜悯和大能，用福音把他们从其中救出来了。
【何处没有基督徒】一个少年人因为受不了他父母对于神的热心，他当不起这样属灵的空气，以为他的本乡基督徒太多了；他厌与他们同住，厌听他们的天话，就搭火车拟住湖中避他们。当他上火车时，他看见对座有两个老者在那里打开圣经，谈论属灵的事。他不禁怒火中烧，以为这种人竟如是之多。到了一站，他就忿忿的下车去疏他的气。他看见有几个老妇在那里谈话，他过去听。她们所说的也是主耶稣的事。该处有个湖，许多人去游湖。他就坐上一只火轮，往湖的那边。他在火轮中又遇见许多人谈论天上的事──他们都是基督徒！原来这是一个基督徒学校的旅行团；这叫他急得了不得。后来，他就上舱面，与船主谈话。他就忿恨的问船主说，「我应当跑到那里才能不看见这些受诅定罪的基督徒呢？」这船主原来也不是好人，就很尖利的回答他说，「除非到地狱去。」这一句话深深的刺入这少年的心中，叫他自己在不久的时候，也变为一个基督徒。
【永不枯竭】在某个城市的公园里，人们很喜欢围聚在一口井旁。有一个访客问人说：「这口井从来没有枯竭过吗？」那人正从井中舀水出来喝，他听到这个问题，就停止喝水，抿抿嘴唇说：「人们一直无法把它汲干，很多年前，曾经用消防车的抽水机试着要把它抽干，可是他们发现：有一条河流，流过这个城市的下面。」感谢神！救恩的井水也是这样永不枯竭。
【最重要的一件事】从前有一位非常著名的雕刻家，名叫约翰培根，在西敏寺他自己的坟碑上刻下了如下的墓志铭：「活着的时候，我是一位艺术家，这件事对我而言，似乎相当重要；但就『我是耶稣基督的信徒』这件事来言，直至如今却是惟一始终重要的事。」
【不是不再有了，乃是还有】罗马人征服欧洲之后，曾夸口说，『不再有了。』他们认为胜利已达极点，前面再没有可征服的了。他们以这几个字当作口号。及至哥伦布发现了新大陆，他们顿觉自己的愚昧，于是就在西班牙的旧都建一纪念碑，藉以纪念哥伦布之成就，碑上刻着一只雄狮；并将旧口号上的『不』字去掉；因此他们的口号，不是『不再有了』，乃是『还有』，前面还有阿。人都不要以为有了学问，有了地位，有了钱财，有了这，有了那，而以为样样都有了。不！还有一位至大的神是你所没有的，你必须还有祂！
【三大不祥】一日，齐景公出外打猎，行至山上，遇见老虎；走到水边，碰着了蛇。回宫之后，召问宰相：『今天我去打猎，山上遇虎，水边见蛇，是否不祥之兆。』宰相答曰：『不知国中贤人，不用国中贤人，不信任国中贤人，纔是国之三大不祥。至于山上遇虎，水边见蛇，乃极常见的事。因为山上、水边原是它们藏身之所，怎能说是不祥。』照样，今天世人的不祥，不是遭遇厄运，乃是：第一、不认识创造万有的真神，第二、不相信真神，第三、不倚靠真神。
【巨木与小虫】美国科罗拉多州琅峰的斜坡上，倒下一棵大树。据博物学家说，这棵巨树的年龄约为四百岁，枝叶葱茏，参天蔽日，四百年的悠长岁月之中，遭遇了十四次的雷击，无数次的雪崩，无数次的狂风暴雨，仍然屹立不动，可是最后却被甲虫吃倒。甲虫成群结队，不停的从树皮蚕食到树心，使这尚在盛年的巨木，不死于电光雷火，狂风疾雨，而死在区区甲虫嘴里。你说甲虫有多大？捉一个来放在你的拇指和食指之间，轻轻一捏，便可捏成虀粉。人的劳苦愁烦，就像吃倒巨木的小甲虫，它一爬进你的心窝，任你是铜筋铁骨也支撑不住。主耶稣说，『凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。』(太十一28)。
【真自由】美国林肯总统为了释放黑奴，引起南北战争，最终获胜，奴隶制度废止，黑奴获得释放。英国威伯福士毕生从事反对奴隶贩卖，英国终于一八○七年通过了解放法案。又于一八三三年通过了解放英属西印度八十万奴隶法案，印度的奴隶制度也于一八三八年宣告废除。自由乃是整个人类所宝贵，所要得着的。但是人争到了环境的自由，却争不到内心的自由。人虽能不作别人的奴仆，却不能不作罪的奴仆。经上说，『凡犯罪的，就是罪的奴仆。』(约八34。)人人都犯了罪，人人都作了罪的奴仆。
伦敦有位青年，好酒成癖，虽至身败名裂，倾家荡产，仍是无法自拔。某日，走近酒吧柜台，要一杯酒。饮毕，用拳击碎柜台玻璃，自动赴警，请求囚禁，藉此助其戒酒。警长同情他的苦衷，判他徒刑一个月。期满出狱，经过酒肆，发觉酒瘾照样有力，深感痛苦失望。一次，听见福音，受感痛哭流泪，投入主怀。酒的能力从此脱落，心里充满喜乐。
罪不仅是人的外面行为，罪也是住在人里头的一个权势，它有能力辖制人，叫人不能不去犯罪。但是主耶稣说，『所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。』(约八36。)天父的儿子就是主耶稣。祂从死里复活，给人自由的生命胜过罪恶的生命，把人从罪底下释放出来，不再受罪的辖制，不再作罪的奴仆，这纔是真自由。
【输掉楼房】上海有个大财主，建造一座宏伟壮丽的大楼房。建造之初，设计周密，可能发生的危险，一一加以豫防。首先他想上海狂风暴雨之后，容易积水，于是就把楼房的地基作得很高，即使全市成为泽国，水也不会进入他的楼房。他又想到火灾可怕，大量采用防火材料建造，万一不幸一隅失火，不至延及全部。所有向外窗户全装坚固铁条，大门也装一层铁栅，每晚锁闭起来，任何强盗无法进入。种种防备极尽能事，在他认为牢靠无虞。那知，一个晚间，他在一处赌场，赌博大输，最后竟把那座楼房输掉！人对罪恶无法防备，罪恶一来，人就软弱如水，无法抵挡。
【Conversion, Consequences of】When many people are converted they make the mistake of thinking that the battle was already theirs, that the victory is now won. But, after serving Christ for a few months, we realize that conversion is like enlisting in the army: there is a battle at hand and many more in the future.
神的国度
读经：约壹五19；太三2；约三3；西一13
一、甚么是国度﹖
(一)国度是某种生命的总和，例如有猴子的生命，就有猴子的国度。
(二)身体只是一种器具，生命才是身体的操纵者，生命在身体里面活动，叫身体不能不接受他的指挥(他回老家去了)。
(三)在宇宙中有两种超级的生命：一种是神的生命，另一种是魔鬼的生命；因此也有两个国度：一个是神的国度，一个是魔鬼的国度(两个不同的集团)。
二、世人都活在魔鬼的国度里(被鬼附的人；烟鬼、酒鬼、赌鬼、色鬼)：
(一)当神造人的时候，人里面原只有人的生命，这个人的生命是软弱无能的。
(二)神把祂的生命摆在人面前，要人接受神的生命，但人却不要神，以致魔鬼的生命乘虚而入，在人的里面作王掌权。
(三)人在魔鬼的权下受辖制，犯罪作恶不由自主(好象病人卧在手术台上，受了麻醉，任凭医生开刀一样)，魔鬼借着各种嗜好麻醉人，任其宰割。
(四)人纵然有心向善，但无法胜过黑暗的权势，故行事为人常违背良心(生命的律；桃树生桃；姓黄；工厂产品)。
三、如何脱离魔鬼的国度﹖
(一)悔改，把心思转向神。
(二)相信主耶稣，并求告祂的名，神的生命就要进入你里面，使你重生(欲进任何一种国度，需要那一种生命，如小鸟)。
(三)神的生命胜过魔鬼的生命，神在我们身上作王掌权，就把魔鬼赶走了。
四、活在神国度里的好处：
(一)不再在魔鬼的手下受捉弄，免于自己良心的控告。
(二)神人和好，不再被神定罪，免于将来的沉沦、痛苦，并且在现在就满有圣灵中的平安与喜乐。
(三)因有神的生命活在里面，使我们得作神的儿女，享受神的一切所有。
(四)服神的管治与带领，得活在属天的境界里(改变；在地有若在天；海里的鱼)。
(五)将来还要与神一同作王，直到永远。
这时代所急切需要的福音
引论：(一)太空时代人内心的『太空』(由名词至形容词)
(二)这时代的需要非物质之改善，而是福音的大能
本论：(一)惟有基督的福音能满足我们空虚的心灵
(二)惟有基督的福音能启迪我们人生的真谛
(三)惟有基督的福音能提告我们人生的价值
结论：福音的大能足以改变一切(罗一16)
―― 施达雄《如何准备讲道》
人的光景――救恩的需要
在人堕落以后，尚未得救以前，人的光景最少有三方面：
一、在神面前的光景
1.『犯了罪』(罗三23，10~12；五12)――就地位说，世人是亚当的后裔，亚当一人犯了罪，就把他所代表的一切后裔，在神面前，都摆在有罪的地位上；并且亚当是包括着全人类，他一人犯了罪，也就叫他所有的后裔在他里面都犯了罪。就经历说，有谁能说，他没有犯过罪呢﹖人罢有罪的地位，产生了人这些犯罪的经历；人这些犯罪的经罪，也证实了那有罪的地位。
2.『在神审判之下』；『罪已经定了』(罗三19；约三18；罗五18)――人既犯了罪，神的公义和律法，就叫人伏在祂的审判之下。并且人一生出来，就是一个被定罪的的罪人，不必等到将来才被定罪。
3.在『十震怒』之下，『为可怒之子』(约三36；弗二3)――人天天触犯神的怒气。神的震怒今天如同待轰之雷，在人头上等待爆发。神所以等待，是给人悔改得救的机会。
4.『按着定命，人人都有一死，死后且有审判』(来九27)――人既犯了罪，就神按着祂的律法，所应该规定给人的分(就是按着定命)，只有死。人死后并不是了了。人死后还要受一次审判，那个审判是执行神所已经定罪的。
5.『灭亡』；『被扔在火湖里』(约三16；启廿15；廿一8)――人将来经过神最终的审判之后，必永远灭亡，就是被扔在火湖里，永永远远受痛苦。
二、在自己里面的光景
1.『在罪孽里生的』(诗五十一5)――人犯罪是不用学的，是与生俱来的。人一生出来，罪的种子就在人的里面了。
2.『从小时心里怀着恶念』「创八21」――人不必到老奸巨滑的时候，心里才会有恶念。
3.『人心比万物都诡诈，坏到极处』(耶十七9)――坏到极处』原文是『坏透了』。不是一点点的坏，乃是坏透了，坏得不可收拾。并且人心里的这坏，不是从外往里坏，乃是从里往外坏。
4.『肉体之中，没有良善』(罗七18)――所以『立志为善由得我，只是行出来由不得我』。
5.心里『装满了各种不义』和罪恶(罗一29~31；可七20~23)――万恶的种子都在人的里面，到了时候就会长出来。
6.与神为仇『为敌』，作『悖逆之子』，『不服神的律法，也是不能服，而且…不能得神的喜欢』(西一21；弗二2；罗八7~8)――人的性情是和神的性情相对的，因此人就变作与神为仇为敌，作悖逆之子，自然就不服神的律法，就是想服，想要得神的喜欢，也是不可能。
7.『不认识神』(罗一28)――罪是麻醉人的，叫人对神失去感觉。人犯罪的第一个结果，就是叫人不认识神。
8.『失丧的』，『如羊走迷』(路十九10；赛五十三6)――人原是神为着祂自己而创造的，所以人是属乎神的，神是人的主有者。因为人犯罪弃绝神，人就成为失丧而无主的。
9.『死在过犯罪恶之中』(弗二1~5；西二13；路九60；十五24；约五24)――人里面是死的，一面叫人对善义失去能力，一面又叫人对罪失去感觉。人今天在罪中没有感觉，就像一个尸首在臭水中没有感觉一样。
10.『罪的奴仆』(约八34)――人本来是属于神的，现在属于罪了；本来是由神作主，现在是由罪作主了。罪在人身上有了权柄，使人作它的奴仆，受它的辖制，犯自己所不愿意犯的罪，作自己所不愿意作的恶。
11.今天『没有指望』(弗二12)――人天天是在虚空里劳碌，没有指望，乃是因为人『没有神』，人失去了神。
12.将来『死在罪中』(约八24)――人犯罪最终的结果，就是叫人完全进入死亡。
三、在撒但面前的光景
1.『是魔鬼的儿女』(约壹三8，10；约八44)――人是出于魔鬼，属于魔鬼的，因为人里面有魔鬼的生命。所以许多时候，人所活出来的样子，都有点像鬼的样子。
2.『顺服空中掌权者的首领』(弗二2)――空中掌权者的首领』就是撒但。撒但支配着它的使者，在空中管辖今天着黑暗的世界(弗六12)并且它也在人的心中作『运行的邪灵』，叫人都顺服它，顶撞神。
3.『被这世代的神弄瞎了心思』(林后四4原文)――撒但借着人所崇拜、所看重的人事物，蒙蔽人的心思，叫人不能认识神，不能看见主福音的光。撒代许多时候在许多人事物的背后，得着人的敬拜。
4.『卧在那恶者手下』(约壹五19)――人卧在撒但手下，受撒但任意捉弄、宰割。许多人是不由己得让撒但伤他们的身，促他们的寿。许多时候，他们就是挣扎摆脱，也是不能﹗
5.在『撒但(黑暗的)权下』(徒廿六18；西一13)――撒但有它的国，有它的权柄。今天人也是在它国里作它的百姓，在它权下受它的管辖，受它的控制。
6.『进入…为魔鬼…所豫备的永火里』(太廿五41)――人在撒但手下最终的结局，就是和它一同受永火的刑罚。人与撒但同行，也必与撒但同终。