心思
【心思意念影响整个为人】我们若要有圣洁的人格，必须从思想上的圣洁为起点。因为恶劣的思想必然会产生恶劣的行为，善良的司想必然会产生善良的行为。有一个以制造假面具为生的人，有一天，他的朋友很惊奇的问他道：『你近来的脾气不大好，到底甚么事使你这么容易生气呢？』『没有呀！』『真的吗？』他的朋友好象不能完全相信似的，也就回去了。经过半年后，他的朋友来拜访他，就很惊奇的问他：『你怎么变得这末快乐？有甚么高兴的事吗？』『没有呀！』他还是这么回答，他也实在想不透朋友的话，『为甚么他会那样说呢？』后来，他终于想到了，原来一年前，他正在制作鬼的面具，作它的时候心里所想的是咬牙切齿或怒目而视等凶恶的面貌，因此也就影响他的心情、面貌，而脾气也显得格外暴躁。最近半年因为在制作很多好人的假面具，心里所想的尽是可爱的笑容，因此在脸上自然显得柔和，脾气自然也随着温和。事实上，人思想中若充满了和平、欢喜和感谢，脸上自然就显得柔和，脾气自然也随着温和；反之，变成魔鬼的面貌、性情，也都由心思意念所致。
【堕落的人，魂取代了灵的功用】罪一进来，灵就失去功用。灵既失去了功用，魂就大大发展，作了主人。人一切的进步，都在思想里、魂里。到近代，发明了许多东西：飞机、潜水艇、无线电等。当人碰着事情时，就用头脑去应付，就凭自己的知识智慧去作，灵的功用根本不见了。一切吸引人的广告，也就是以魂和体的享受来作根据。这世界就变成了一切都是『魂的次序(Soul-order)』。基督徒也会落到魂里去，基督徒也会用头脑来追求属灵的知识。
【将心放在神面前】劳伦斯学习与神同在时，在起首的几年中，他普通亲近神的办法，是有规定时间的祷告，这样一直继续行了好几年。后来就是不在祷告的时候，或是工作的时候，他也很谨慎的将心放在神的面前。他一直想，神是和他同在，也住在他里面。因此不知不觉的在规定祷告的时候之外，心也在神面前。这样，就叫他大有喜乐大得安慰。他在作事最忙的时候，还能保持天上的思念，按步就班，不慌不忙，很安静的去作。虽然在厨房里很吵闹，有时几个人同时向他要几件东西，但是他有极大的平安，和神同在，好象跪下领受主的晚餐一样。
【召回心思的方法】一位弟兄，多年学习与神同在，后来时时刻刻都活在交通中。他说，我们的心思本都是很散漫的，但是意志是我们五官的主母，必须负责召回心思，带到神的面前。我们起首学习祷告的时候，一个没受训练的心思，已经有了游荡散漫的恶习，若要胜过，实非易学，而且他所思念种种属地的事，常是我们所不愿意的。有一个补救的办法，就是谦卑的在神的面前，承认我们的错。在祷告前，毋需用很多的话语，因为没有次序的言语，常是使心思游荡的原因。最好是将你放在神面前，好象一个困苦哑口的乞丐在富人的门前。你的事情，就是保守你的心思在神地面前。如果他离开神，往外游荡，也不必怎样不安，因为心里不安，反叫心思更加烦扰。你必须用意志，安安静静的召回你的心思。如果你能这样坚持下去，神就会怜悯你。还有一个办法，就是在平时的时候，不让你的心思跑得太远，这样在祷告的时候，稍微一离开，也易于召回。你必须保守你的心思，常常思念神，这样在祷告的时候，也容易保守你的心思，安静在神的面前。
【垃圾桶】台中市在庆祝建府九十周年时，做了许多美仑美奂的垃圾桶，形状就像一个城府，放在每个街上的转角处，提醒市民注意市容，培养保持清洁的习惯。
有人批评用城府做为垃圾桶的形状，颇不相宜，那表示台中市变成了垃圾城，虽然当初设计是为了提醒市民「吾爱吾市」，但，花了好大的功夫，做都做了，也没有办法改。幸好，每天有垃圾车来清理这些垃圾，使那「城府」不因垃圾塞满未及处理，而臭气四溢，令人厌恶。
一个心理健康的人，无论他的外表怎样，都必须天天清理心中的垃圾。这些垃圾，可能是由外界所投入的，也可能是自己制造、不敢让人知道而藏在心里的；因为人际关系不好，而引起愤恨、恼怒、嫉妒，以及自己的贪欲、淫念，都是垃圾，每人每天都该清理它，免得垃圾放久了发酵、腐烂，自然成为令人讨厌的家伙。如果能常常定期把这些不好的东西拿走、清洗，那么尽管别人常把垃圾倒在我们身上，我们永远能服事别人而不受玷污。
圣经上劝我们要借着神的道，把我们心灵中的污秽洗除尽净，纵使在每天的生活中，仍可能沾染污秽，但也可以不断的更新而变化。有的人，一生没有一次大清扫，他自己也厌恶从小到大所装满的一切苦毒，在他的心中滋生的全是垃圾的臭气。朋友，来到主的宝血前，祂能洁净你，天天洁净你。「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」(林后五17)。
【思想影响生活】有一则很奇异的故事，是个天才写的，描写一个人有两种性格交替出现。当他信自己是个高尚的人时，他就表现得很庄严、诚实：衣着端庄，气宇轩昂。可是另一种想法占有他时，他就觉得自己下贱、卑微，也因此而每下愈况。「人心想的是什么，他就是什么。」我们的想法，常反映在生活实际里。所以神用信心的原则，作为各人公义和圣洁的主要依据。信心是既微妙又崇高的能力，能使我们脱离自己，进入神的生命。
【信徒的心思需要被更新】千万不要受欺骗说，我已经有了新生命，所以我的思想也完全是新的了。弟兄们，没有这件事。人可以有一个新的心，同时还可以有一个旧的头脑。心思的更新，是逐渐的，并没有我们所理想的那么快。神还得继续作工来更新我们的心思，一直到一切由撒但来的属世的思想都攻破了，纔能说我们有「基督的心思」了(参林前二16)。─ 俞成华《生命的信息》
【心思的更新与生命的变化】人里面生命的变化是借着心思的更新而变化的。当人信主得重生的时候，人的心思有一个彻底的改变，这个叫作悔改。悔改的意义就是心思的转变，从罪恶、世界、自己转向神。然后心思还得天天更新。这个心思的更新，是按着里面的亮光的。你里面看见有多少，你的心思便更新多少，同时也就变化多少。切实地说，心思是人里面的眼睛，悔改的时候就是眼睛开的时候。更新是叫眼睛更亮，眼睛多亮，也就是生命多长进。─
俞成华《生命的信息》
【实例解释甚么叫做悟性】悟性是领会事物的能力，又叫洞察力(insight)。洞察不是肉眼的视察，乃是内里慧眼的看见；肉眼的看见只能得到表面的印象，而慧眼的看才能深入的得到事物的真相。据传韩国的美军司令有一次视察卅八度分界线的防务时，遭敌方山坡上狙击兵的攻击，美方反击，发了三枪都没打中，司令问陪伴的排长说：「为甚么不把他打死？」排长回答说：「司令，把他打死之后，他们会派一个打得准的人来代替他！」这是排长的洞察力。
【拉比的瓜皮帽】希伯来文「拉比」(Rabbi)指「我的主人」或「我的老师」，原系犹太牧师之衔头。主后第一世纪末纔被巴勒斯坦犹太人普遍使用，但比它更早，耶稣已被人称呼拉比。今日拉比是对三种人之尊称：老师(有学问的)、牧师及社区领袖。他们头戴瓜皮帽，他们叫「押玛克」(Yarmulke)，状如我们吃饭用的碗，已成为拉比特有之标志。但这小帽子基本用处是提醒他们，头不可胡思乱想，不合真理之事不可去想，因为人所想的事，只有他知道，谁都看不出来。照样，我们也无法控制我们的心思意念，脑里常想不该想之事，我们不愿听的话，可以把耳朵塞起来，不愿看的东西，可把眼睛闭起来，不愿说的话，可把嘴闭起来，唯有不愿想的东西，没有办法去拦阻它！但我们可以求圣灵提醒我们，帮助我们胜过肉体的败坏。─
张钦煌《小吗哪》
【撒但坚固的营垒是甚么】在现代的战争里，你若要进入敌人的阵地，必须先攻破敌人所筑的堡垒；因为堡垒是敌人的保护，是拦阻攻击者进路的。在属灵的争战里，也是如此。撒但用坚固的营垒拦阻神，使祂不能进到人的里面，而这拦阻是在人的心思里的(参林后十3~5)。人的思想，本是背叛神的，在背叛的思想里，有许多理由与自以为高超的思想。比方说，人以为只要凭良心行事就好，不必信耶稣；又认为基督徒不祭祖先，乃是不孝，是忘本，所以反对基督教。这些的理由与自高的思想，就是撒但放在人心思里面的营垒。─
俞成华《生命的信息》
【人内心灾祸的根源】神在创世时，为了叫人类可以生存和享受，就创造了好多有用且悦人的东西。圣经只称这些东西为「物」(things)。这些「物」都是为人类的需要而被造的，一直被看为属于身外的，而且必须完全受人的支配。
在人的内心深处有一个宝座，是除了神以外没有别的东西配得占据的。在人的里面是神自己，在人的外面是神所倾福赐下的无数美物。但是，因为罪恶的缘故，使神所赐的美物，竟成了败坏人灵魂一种潜伏的根源。人类允许外面的「物」进入内心，而把神从内心的宝座上赶逐出去，就在这时候，我们的灾祸开始了。外面的「物」既然把人类内心的位置接收了去，所以今天在人的内心根本没有平安，因为神已不再留在他心中掌权，而是那些顽强凶暴的僭位之物，在昏暗的心中各自争抢，夺取那心中宝座的首位。─
陶恕《渴慕神》
【人的心思能影响容貌】心中存有圣洁的思想，在人生中能影响一个人的容貌。「因为他怎样思量，他为人就是怎样」(箴廿三7)。
【灵里的启示与心思的明白】神是借着启示与亮光，将祂的自己显明，叫人有知觉地组织在人里面。神将祂的自己启示在人的灵里，然后使人在心思里明白过来。人就借着这一个，渐渐地认识神的自己。因为神的生命在人的里面，神的性情也随着这生命而在人的里面，这性情就要借着光彰显它的自己。比方遇见一件不对的事，起初，祇觉得这件事有问题，或者觉得不对，但还不知道不对在那里，后来不但觉得不对，也看明白为甚么缘故不对。这就是起初的感觉是在灵里，心思还没有被光照亮，所以不能解释。后来，心思得着了光照，也就明白其所以然了。─
俞成华《生命的信息》