人的灵
【启二1~7，操练运用灵】以弗所教会没有操练运用他们的灵，反而过度操练运用他们的魂︰(1)他们运用意志去劳苦、忍耐，并不乏倦；(2)他们运用心思去试验，看出假使徒来；(3)他们运用情感去恨恶尼哥拉一党人的行为。
他们因为没好运用灵，以致迷失了目标(Miss the mark)︰(1)把起初的爱心离弃了──没有爱主自己；(2)没有行起初所行的事──作主之外的事；(3)不能享受生命树的果子──没有享受基督。
【灵的用处有如电一样】我们常把灵和魂摆在一起，但中国古人造字时，不把灵和魂摆在同部。灵字是在雨字部，而魂字是在鬼字部。灵字和电字同部，灵实在像电一样，电有光、热、力、传达四大用处。我们没有灵，就没有光、热、力，也没有和神、和人的交通。
【不是照着道理乃是照着灵】在希腊文中，「在灵中行走」，意思是『照着灵来行走』。这个『行走』包括了你的生活、作事、说话和一切的行为。有一个弟兄，有一次当他读完了圣经，转
【呼求主是为脱离心思回到灵里】在中国有一班信徒，每逢聚起会来就摇椅子。我曾自问，为甚么这多真实的基督徒、爱主的基督徒，他们每逢聚会就摇椅子，摇得越厉害越好？这里必定是有原因的。经过好好研究，我发现他们摇椅子为的是把思想摇走。有些人是作生意的，终日脑子里是一百元、五十元，当他们来聚会时，他们需要摇去头脑里所装的，才能专心亲近主。他们不断摇椅子，口喊：『赞美耶稣！赞美耶稣！』就摇去他们的思想，摇到灵里，好亲近主。我们今天要摇去我们的思想，不需要那种野蛮的方法，我们有更简单的方法：『哦主，阿们，阿利路亚！』这个目的是相同的，但是方法更好。一百年前，人用破马车，然后人们用简陋的福特汽车，现在是最新式的轿车。原则都是一样，但工具愈来愈进步。好不好把马车丢了，来用新式的汽车？
【属灵的实际不在道理里，乃在灵里】我们已过相当注意道而不够注意灵。我们以为道明白了，就得着属灵的东西了。没有这回事。属灵的实际不在道理里头，属灵的实际乃在灵里头。灵就是实际，灵才是属灵的实际。所以圣灵称作『实际的灵』(约十四17原文)。我问大家，你们看饭谱、菜单，把它都读熟了，都背过了，你们就饱了么？饭谱、菜单是饭菜的说明，但饭菜不在它们里头，饭菜的实际是在饭菜里头。你看一个一个的小孩子，长得肥肥壮壮的，但是他们饭谱不懂，菜单也不懂，他们只懂吃。所以要从道理转到灵里。
【
【灵一出来就易能挑起人的灵】宋尚节弟兄讲道一点不文雅。有的时候，礼拜堂挤得里外水泄不通，开会时间不到就满了。等到宋弟兄进来了，他不是鸦雀无声的走进来。他还未进大门口，就用中国革命军所唱：『打倒列强！打倒列强！除军阀！』的调子高唱：『打倒魔鬼！打倒魔鬼！除罪恶！』边唱边走进来了。他这样唱，灵就出来了，就容易挑起人的灵，碰着人的灵。
【神为人造灵的目的是要我们藉它接受是灵的神】神为甚么在人的深处给人造一个灵呢？就是要叫人能接受祂这位是灵的神。这正如神要人接受饭，就给人造一个胃一样。我们里头有了一个灵，所以就能把神接受到我们里面，吸取神作我们的成分。
【对灵里发生的事不须明白，只须吸进来就可】我们并不需要了解呼吸的过程，也不需要分析空气的成分。只要呼吸，空气就进来了。照样，在灵里发生的许多故事，我们并不明白；但是不要紧，主像空气一样，就在这里。只要我们祂吸进来，你所需的一切就都得着。
【人的灵一受伤就功能迟钝】好象耳朵是为着听声音的，耳朵若受了伤，变聋了，对于听声音就不灵了。照样，人的灵本来是能接触神的，但是因着人犯罪，灵受了伤，灵的功能也就失去了。有时候你听没有得救的人说，他们作事凭良心，其实他们的良心已经很不敏锐，他们良心的感觉也很不准了。
【得救之人的灵里含有许多成分】就如一杯的水，原来是单纯的水，现在加上葡萄汁，加上糖，还加上一点果子露，结果这一杯水就包含好多种成分，所以喝起来很有味道。一个得救人的灵，不再单纯是受造之人的灵，因为里面已经调和了好多的成分，它里面有神的自己作生命，有神的性情，还有神的灵住在里面，和我们的灵调成一灵。
【灵的感觉须要操练才能灵敏】若是你平日在一件一件事上，都操练灵的感觉，你灵的感觉就会很敏锐。这如同一个学习音乐一样，他因为一直学音乐，耳朵就操练得非常灵，声音低了半音，或是高了半音，马上能听出来。也有的人眼睛很有操练，一块地给他一看，多长、多阔，差不多就知道了。这都是因为平日有操练。
【灵不仅如风和气，灵还有生命】在圣经原文里，无论旧约希伯来文，新约希腊文，这个灵和风和气都是同字。风或气来了，你只能看见它的表现，根本看不见它的本身。灵也是这样，你明明知道有它，却没有法子看见或摸到。但不仅如此，灵比风比气还要高，风和气是没有生命的，不是生物，灵却是有生命的。祂虽然没有形体，却是一个生命，并且还是一个强的生命。
【创为人创造一个灵，是要人用它来接受神】神创造人的时候，就给人创造一个灵，要这个灵来作为人接受神的机关。这就如神要人接受食物，祂就给人创造了一个胃。人有了胃，就能把饭食接受到里面。胃接受了食物，结果身体就得着食物的营养，食物也就变作身体里的成分。同样，神为要叫人接受祂，作人生命的成分，祂也给人造了一个机关，这个机关就是灵。
【回到心灵里才能碰见神】人眼睛一闭，外面的人一停，全人就回到心灵里去，马上就能碰着神。有的时候，就是在最世界化的场合里，一个人若闭起眼睛，把外面的人关起来，回到他的心灵里，在那里他也能碰着神。这真是一件很奇妙的事。
【神是在人的灵里作人的神】在民数记里，摩西有两次祷告称神作『万人之灵的神』(民十六22；廿七16)。这话告诉我们，每一个人里头都有一个灵，神就是人这个灵的神。神之于人，完全是在人的灵里；神作人的神，是在人的灵里来作。
【离开心思回到灵里，才能明白属灵的事】今天我们的难处，许多时候是在心思里头。那许多理论像云雾一样笼罩了你，你越在理论里头，你的心思就越乱如麻。但是你若肯拋掉心思，回到灵里，一切都清楚了。你记得诗篇七十三16~17作诗的人说：他思索怎能明白这事，眼看实系为难，但是等他进了神的圣所，事情就清楚了。你说你这件事不明白，那件事不明白，就因为你是在心思里头，你一回到灵里就清楚了。
【从灵里呼叫主，乃是充满主的路】你怎样让新鲜的空气进到你房间来？很间单，只要开一开窗。假使你把门窗都关起来，却跪下来祷告：『主阿，给我新鲜空气！我要新鲜空气进来。』你怎样祷告，主也不听你。你要空气进来，就要开窗。哦，你已经进到主里面了，今天你要饮于主，没有别的路，就是把你的窗打开。你的窗在那里？就是你的口。你把口一开，从灵里呼叫主：『哦，主阿，主耶稣，耶稣是主！』当你说的时候，真真是回到灵里，真真是饮到主了。
【只有出于真的才是灵】我们这个人的真，就是我们这个灵。有的时候我们笑，不一定是真笑。真不光是从心里出来的，乃是从灵里出来的。人的灵出来最真的时候，就是人生气的时候。人生气生得冲天，大发脾气，那就是灵完全出来了。人发脾气的时候不管理智，不管脸面，也不管人情，灵就出来了。当然这种灵的出来，不是正当的情形，乃是不正当的情形。不过正当也罢，不正当也罢，灵总归是出来了。平常人的灵并不容易出来，越有涵养的人越是难出来。他的里面气得冲天，外面还是笑嘻嘻，很有理智，很能克制自己。但那个不真，那是假的。
【人的灵一出问题就与神隔绝】我们人就是神为祂自己造的灯泡，为着来充满神、发表神。在灯泡里头，最重要的一部分就是灯丝。在我们人里头，最重要的部分就是我们的灵。我们的灵就是我们这个灯泡里的灯丝。我们的灵一出事情，和神就绝缘了。灯丝一烧断，灯泡和电就绝缘了，就不通电了，就不发光了
【人的灵有如收音机的接受器】虽然有神的灵，如果没有人的灵，就像有电波却没有收音机一样。你们都信在空中有许多无线电波，但是你们听不见，为甚么呢？因为没有收音机。所以我们都需要一些收音机。电波没有问题，今天的问题是在没有收音机。也许你会说『我有』！不错，可是没调好。你们收音机里面的接受器有毛病。甚么是那个接受器呢？那就是人的灵。
【人必须用灵才能接触神】灵是甚么？灵是我们里头最深的一个机关，叫我们能接触神。大家都知道，我们人有许多的机关，譬如说有眼睛这个机关，是用来看的。有耳朵这个机关，是为着来听的。还有口这个机关，一面用来说话，一面用来吃东西。在我们里头还有一个胃，为着接受食物。我们要接触甚么东西，就要用那个东西所需要的机关。譬如说，你们要听声音，不能用眼睛，不然就听不见了。眼睛不是为听的，眼睛是为看的。你要接受声音，就要用耳朵。你吃饭不能用耳朵，也不能用眼睛，甚至也不能用鼻子，必须用口。现在我在这里说话，声音蛮大，若是你不用耳朵，或是你是一个聋子，那么无论我怎样喊，你说这里没有声音。实在不是没有声音，是因为你没有听觉把那个声音证实了。同样的原则，为甚么今天人说没有神呢？真没有神么？有神。为甚么人不觉得有神呢？因为人不肯用灵。神是个灵，所以拜祂的必须用灵来拜。你要看颜色必须用眼睛，你要听声音必须用耳朵。你要碰着神、摸着神，你必须用灵。
【神的灵和人的灵调成一灵】「那与主联合的，便是与主成为一灵。」在这一个灵的里头有神的灵，也有我们的灵。这就像茶水一样，茶在水里头，水在茶里头；你说它是茶也对，你说它是水也对，不过讲得详细一点，就说是茶水，其实两个是调在一起。神的灵像茶一样，我们的灵像水一样，神的灵调在我们的灵里，二灵就成为一灵了。
【操练敬虔就是操练灵】提前四7~9的『操练』，希腊文就是『体操』。当保罗写这书信的时候，希腊的奥林匹克运动很盛行，保罗就用这作比方。他说，操练身体益处还少，惟独操练敬虔，凡事都有益处。你在敬虔上要有体操，有操练。敬虔就是神在肉身显现。今天神是在我们的灵里，所以要操练敬虔，那就是要操练灵了。
【我们一不留在灵里就与主隔绝】加拉太五章四节「与基督隔绝」是甚么意思？我们可以用今天电学的名词来说明。隔绝就是绝缘。电路可能装设在建筑物内，但我们若不应用开关，我们对于电流就是绝缘的，就是隔绝的。同样，基督是在我们的里面，但我们必须去到开关那里。我们必须转到灵里，把祂的开关打开。当我们留在心思里的时候，我们就与基督隔绝了。
【在灵里行走意即要生活在灵里】加拉太五章十六节：「当在灵里行走。」『行走』这个词，在希腊文的意思是说，要我们生活在这种样式里。无论我们说甚么、作甚么、是甚么或在那里，都包括在这一个词里。因此行走在灵里，意思就是要我们这个人在灵里。
【人的灵乃是通主的开关】加拉太六章十八节：「愿主耶稣基督的恩典与你们的灵同在。」撒但真狡猾，它叫我们读到这一节时，看不见这最后的几个字：『与你们的灵』。撒但的手把这几个字盖起来。然而整卷的加拉太书都包括在这几个字里面。我们可以把所有的电线装到屋子里，但若没有一个开关，我们使用不到电。这就是撒但的诡计。这几个字乃是开关，若没有它们，我们如何并从何与基督接触呢？
【人与动物不同的点乃在人有灵】为要使祂能与人相调，神用了特别的方法来创造人。第一，神是照祂自己的形像造了人。第二，神叫人有一个灵。没有一种动物有灵，鸟没有灵，猫也没有灵，连猴子也没有灵。但是你我有灵，我们人都有一个灵。为甚么我们高过所有的动物呢？你看看各种动物，有时你看猴子真的与你很相似。猴子有头、有眼、有耳、有鼻，几乎你所有的每一样它都有，但是你能向所有的猴子夸口说：『小猴子，我有一些东西是你所没有的。我有一个灵，你没有。我有一个要神、寻求神的灵，是你所没有的。你从来不觉得你缺少了神、渴望神，但我有这个感觉。我若一天不呼喊主耶稣，我就饥饿、干渴，你没有这种饥渴。为甚么呢？因为你没有这种器官。』
【人的灵就是神所呼的生命之气】创世记二章七节说，当神造好人的身体之后，神将生命之气吹到这物质的身体里，那口气就是人的灵。你若懂希伯来文，你可以去查读希伯来文圣经，在箴言二十章廿七节说：「人的灵就是耶和华的灯。」这里的灵和创世记二章七节的气是同一个字。这证明在创世记二章七节所题起的气，就是人的灵。
【人的灵是为着接触神、装神的】有的时候我故意问人：『你知道你有几个胃？』几乎所有的答复都是说有一个。我说，你错了，你有两个胃；一个胃是为物质的食物，另一个胃是为主耶稣的。主耶稣说：「我就是生命的粮，人若吃我…」你把主耶稣吃到那一个胃里去？当然是吃到你的灵里去。所以你看见你的确有一个器官是接受神、装神，甚至消化神的。
【圣经的核心乃是灵】圣经里面有许许多多的道理，但是它的核心乃是灵，这就像杏树的核仁一样。杏树有树根、树干、树枝、树叶，又开花，又结果；果子有果皮、果肉，还有里头的核，核里头就是仁了。你我今天不要作傻事，来到一棵杏树，抓住树叶不放。甚么杏树，根、干、枝、叶、果皮、果壳，我都不要，我就要仁子。甚么是圣经的仁子？就是灵。
【只须回到灵里即可接触主】今天我们接触主，不需要到天上去，只要回到灵里头。就如同电一样，电是在发电所，但是今天电已经通到屋子里来了；今天我们要用电，不必去发电所，就在这里就可以了。
【必须是有灵且运用灵，才能认识属灵的事】林前二9~14属灵的事，只能交通给属灵的人。这里不只是有灵没有灵的问题，并且是属灵不属灵的问题。属灵的事只有属灵的人才能看透。引一个比方：如果你带一个生来的瞎子到园子里去，对他说，在这里有一棵芒果树，这棵树结的果子是怎样怎样，你想这瞎子能够明白吗？即使他非常聪明，辨别力很强，听觉很灵敏，但你说芒果树是这样那样，他总不能领会。你告诉他甚么叫作绿色，他也根本不知道。视觉的世界和听觉的世界不一样，视觉的世界和思想的世界也不一样。照样，必须用灵，才能知道甚么叫作属灵的世界。但是，有眼睛的也不一定能看见。有了眼睛，还必须使用眼睛来看才行。一个瞎眼的人不能看见芒果，一个有眼睛的人也必须使用眼睛才能看得见芒果。瞎眼的人用耳朵听不出芒果来，明眼的人用耳朵也听不出芒果来。今天的难处是：瞎眼的人没有眼睛看芒果，明眼的人却用耳朵去听芒果。一个人有了灵，他还可能不认识神，因为他不活在灵里面，顺着灵而行。
【破碎的灵】「忧伤的灵」，英文圣经译作「破碎的灵」。一件贵重的磁器，买来作礼物送人，颇值得人的鉴赏。倘若碰破或跌碎了，断不能把它拚起来送人，就是送，人也不要。但是神却特别喜悦我们破碎的灵。大卫有这经验，所以他说：「神所要的祭，就是忧伤的灵」(诗五十一17)。─ 杨浚哲《新陈果子》
【人必须用灵纔能摸着神】比方：一个人装了电灯要接电，他手里所有的材料是木头、竹竿和布，却没有铜丝，就电厂里虽然有电，也没有方法使灯发亮。不管有多少布，不管有多少竹竿，也不管有多少木头，总没有法子把电引来。另外一个人，布、竹竿、木头，一样都没有，只有一点铜丝，他却能使灯发亮，因为铜丝能把电引来。照样，人必须有重生的灵，纔能摸着神。
【神照祂形像造人的目的】人是照着神的形像造的，这个形像不是说神也有我们这样的眼睛、鼻子、耳朵，我们这一切就是照祂的样子造的。乃是说人有一个像祂一样的灵魂。因此我们可以与祂相通，可以与祂相交。好比说：一个无线电收音机可以收听什么频率的电波，在电台播出这个频率的电波的时候，就可以收听到。但是超出了这个范围，更高频率或更低频率的电波，就不能听到，是一样的道理。
【圣灵藉人的灵而工作】神的灵是住在我们的灵里，当神的灵工作时，要用着人的灵把祂背出去。就如：电灯的电并不像天上的闪电那样走法，电灯的电是借着电线走的。今天不只有电力，并且有电线，是电线背负这个电力，在物理学上称它作电荷，荷的意思就是背负。你如果使用电，就需要有电线来荷它、背它。神的灵也是这样，祂要使用人的灵来荷圣灵，借着人的灵把圣灵带到、背到人中间去。但是我们的难处乃是外面的人没有被破碎，里面的灵不能自由的出来，结果神的灵被拘禁在人的灵里，没有法子出来。
【信徒要让灵来支配魂】一个没有得救的人，他外面的人如何管辖他里面的人，今天我们应该掉一个头，让里面的人也如何来完全管辖外面的人。比方：骑自行车的时候有两种情形，一种是轮滚路，一种是路滚轮。在平路的时候，脚踏了轮，轮就滚，是轮滚路；但是下坡的时候，脚不用踏轮，还是会滚，是路滚轮。当我们里面的人刚强，外面的人破碎的时候，我们是用轮来滚路，要滚不要滚是我们定规的，我们要快就快，我们要慢就慢。但是如果外面的人刚硬，没有破碎，就像我们骑自行车下坡一样，路会把我们滚下去，它要滚，我们没有法子停止。这就是外面的人支配里面的人。一个人在神面前有没有用处，就是看他的灵到底能不能支配他外面的人。
【信徒全人的中心乃在灵里】画家如何下笔描绘出美妙的线条？他先在画面上画出几条线，从分散的各种种角度，逐渐在画面的中心描绘出他所要描绘的景象。每条线越靠中心部份越强烈明晰。相反地，各条线越朝边缘，就越微弱而淡薄。在信徒身上亦是如此。信徒全人的中心点就是神居住的所在。我们必须聚集我们所有的思想，退回灵里，往里面寻找神，只有在此才能寻见神。─
盖恩夫人《灵命的历境与危机》
【圣经对人的讲究】圣经把我们人分作里面的人和外面的人(罗七22；弗三16；林后四16)。人的灵就是里面的人，一般人所感觉得到的人就是外面的人。我们里面的人是穿上了一个外面的人，好象穿上了一件衣服一样。神将祂自己、祂的灵、祂的生命、能力都摆在我们里面，乃是摆在我们这个里面的人里面；在这里面的人外面，有我们的思想、情感、意志；最外面有我们的身体，有我们整个肉体。─
倪柝声《人的破碎与灵的出来》
【新约原文里的灵字究竟何指】有一件事是最奇妙的，就是神没有意思要将祂的灵和我们的灵分开。在圣经里有许多地方，不能分别哪个灵字是指着人的灵说的、哪个灵字是指着神的灵说的。这件事，许多精读希腊文的人都没有法子分别。历代以来所有翻译圣经的人，从德国的路得，英国钦定本的译者，一直传下来，都没有法子确定新约里面这么多次的灵字，到底哪些是指着人的灵说的，哪些是指着神的灵说的。─
倪柝声《人的破碎与灵的出来》
认识人的灵
一、人的里面有灵
1.植物只有体；动物有体、又有魂(伯十二10『生命』原文『魂』)；人不只有体、有魂、也有灵(帖前五23)
2.魂和体怎样是有分别的，灵和魂也照样是有分别的(来四12)
3.体是人外面看得见的部分，是属物质的；魂是人里面看不见的部分，是属精神的；灵是人最里面的部分(伯卅二8；林前二11)，既非物质，也非精神的东西
4.这个灵是受造的生命中最高的；人所以比万物高超，就是因为万物里面没有灵，而人里面有灵
二、神为人造灵的用意
1.神用地上的尘土造人，将生命的气吹在他鼻孔里，他就成了一个活的魂(创二7原文)
2.这『生命的气』在希伯来文里，与箴言廿27的『灵』同一个字，因此生命的气就是人的灵
3.神为人造体，使人能接触物质的东西，藉以生存；魂则接触精神的事物，藉以表现出独立的个格
4.神是个灵，人的体和魂都不能接处祂，只有灵才能接触着灵(约四24)；所以神就给人创造一个灵，好叫人能接触祂这个灵
5.神是我们灵的神(民十六22；廿七16)，在神的眼中，在受造之物中只有天、地和人的灵这三件东西(亚十二1)；天是为着地，而地是为着人的灵。人的灵是宇宙的中心，也是神终极的目标
三、灵的功用
1.良心――能分辨是非(罗二15)；人的灵是耶和华的灯(箴廿27)，即在于人灵里良心的功用，替神称义神所称义的，定罪神所定罪的。许多时候，遇到一件事情，虽然理由可以通过，但里面深处却不以为然，这便是良心的功用
2.直觉――能知道神的事情(罗一19『心里』原文『里面』)；人不需要其他的凭借，就能直接从里面觉出神的意思，这便是人灵里直觉的功用。神恩膏的教训(约壹二20，27)，即圣灵作工在人灵里，而产生直觉的功用
3.交通――能接触神，与神来往；人所以能寻求神(赛廿六9)，以神为乐(路一47)，并且敬拜、事奉神(约四23；罗一9两处『心灵』原文都是『灵』)，即在于人灵里交通的功用
四、灵的死去
1.当初人在神面前，满有灵的功用，能知道神的声音，和神交通(参创二章)
2.但是因为人堕落到罪恶里，人里面的灵就死了(弗二1；西二13)
3.神在创二17对亚当说：『你吃的日子必定死。』但他吃了知识善恶树的果子之后，还活了几百岁，可见这死不是外面身体的死，乃指里面灵的死
4.灵死了，意即失去了它的功用和感觉，叫人不觉得有灵，也不觉得有神。比方聋子，他的耳朵乃是死了，在他就像没有声音一样
5.罪恶是致人的灵于死的，所以人越活在罪恶里，人的灵就越失去感觉和功用，而死得越厉害
五、人不凭灵活着
1.人的灵死了，并不是说没有了灵，乃是说灵在神面前的功用几乎都失去了；不认识神，不能和神来往交通，只剩下些微残余的良心功用，略有神的观念，和敬拜神的倾向
2.从此人活着，乃是凭着魂和肉体活着，随着自己所喜欢的，任意而行(罗一21~32)
3.原来灵在人的里面作主，在正常的情形下，人应当活在灵里面，受灵的支配，随从灵而行
4.现在魂取代灵的地位，管理人，支配人，所以肉体就得着机会，放纵情欲(弗二3)
5.人既随着魂和肉体而行，人就变作『属魂』(林前二14『血气』原文『魂』)，且『属肉体的』(林前三3)
六、灵的活过来
1.因为人是堕落在肉体里，并活在肉体里，所以神要拯救人，就必须把人从肉体里救出来；为此，祂自己就成为肉身，就是主耶稣(约一14)
2.主耶稣一面借着钉死在十字架上，解决了人的罪和肉体；一面借着死而复活，将祂的灵分给人，好叫人的灵活过来(弗二5)
3.在旧约，神早就应许要复苏人的灵(结卅六26)，把旧有已死的灵，更新活过来
4.人只要相信主耶稣，把祂接受到里面来，祂的灵与人的灵一接触，人的灵就活过来(约三6)
5.人的灵一活过来，就又发挥它的功用，叫人喜欢接触、事奉神，引导人过属灵的生活