达秘
(John
Nelson Darby 1800-1882)
纵有百万人直接或间接受到达秘生活和工作的属灵影响﹐但是很少人真真认识这位被神大用的仆人。有人称他为"末世的特土良"（TheTertullian of
these last days）﹐因为他一生参加了无数的辩论。我们知道特土良乃是第二世纪后半叶的人﹐与里昂主教伊伦纳(Ireneaus､BishopofLyons)同时﹐是位著名的辩论者。然而这是一个错误的观察﹐因为他许多辩证的著作虽然似乎证实这种看法﹐可是争辩并非他的特长。
依照人类的历史﹐每个运动都有一个领袖﹐这是一件不辩自明的事情。时候到了﹐那人就会出现。照样在十九世纪初叶﹐当这属灵的动开始之时﹐神所要用的器皿也应时而生。这个运动通常被指称"弟兄运动"（Brethren）﹐时常被误称"匹茅斯弟兄运动"（PlymouthBrethren）。经过半世纪以上的不断辛劳﹐达秘殷勤的教导而且付诸实行﹐坚持处在当前宗教的纷乱之下﹐基督身体的每一肢体仍有责任和权利﹐竭力用和平彼此联络﹐保守圣灵的合一（弗四﹕3）。
他对于教会﹐就是基督身体的看法﹐既高贵又荣耀﹐与当时许多在基督教里居高位之人的观念大大不同﹐可是这种看法在属灵人中间却得着了共鸣。他主张说﹕"教会是个谦卑属天的身体﹐在地上并无任何地位﹐如同原初的情形一般﹐受苦犹如她的元首受苦﹐似乎不为人所知﹐却是人所共知的一一她是在地上一个不属地之天上事的见证人。"
当时在英语国家的社会和宗教情形非常黑暗﹐虽有一丝复兴布道的光线﹐但是黑暗情形并未解除。有人提起当时的牧师﹐这样说﹕"他们并不小心按时分生命的粮给他们的羊群吃﹐所传的道至多不过是一种属肉体麻木灵魂的伦理。他们以人的灵魂当作买卖﹐接受牧师的俸禄﹐却一年只见教区内百姓的脸面一次。"另有人说到一个典型的牧师﹕"他实在没有极其至高的目的﹐也无神学的热诚。假如你要打破沙锅问到底的话﹐我祇得承认他并不关心教区居民的灵魂﹐反而觉得和他们谈论是浪费时间。如果他喜欢讲神学的话﹐他或者要说﹐宗教在人心思里所能产生的唯一健全效果﹐就是给他们一种朦胧有力的情绪﹐使他们在家庭和邻舍之间﹐充满了一种圣洁的影响。他以为受洗的习惯﹐比较受洗的道理更加重要。农民从礼拜堂所得的宗教益处﹐与清楚明白讲章和祈祷文很少有连带的关系。很明显的﹐牧师并非当时所称的热心人。他既不辛苦﹐又不舍己﹐也不多多行善。"又有一位著名的作者说﹕"无可疑问的﹐礼拜堂和礼拜﹐都带着一种冰冷的漠然空气。"
就是在不从国教的团体中间﹐当时的光景也充满了冷酷的排外态度﹐几乎等于法利赛派。他们的盼望竟然寄托于政治的改革上。整个的基督教看来都在打盹睡觉。犹如在复造的时候﹐渊面黑暗﹐神的灵运行在水面上﹐现在在各宗派里面信徒的心被打动﹐起来查考圣经。这是一个不变的原则﹐当人这样查考圣经的时候﹐天上的亮光就照入他们的心思﹐于是就有人起来跟从。
基督的爱激励我们（林后五﹕14）
一八○○年十一月十八日﹐达秘约翰（JohnNelsonDarby）生于威斯敏斯德﹐他父亲的伦敦寓所内。他是达秘约翰的幼子。当他才五岁的时候﹐母亲离世﹐留下一个深刻的印象在这孩子的心里。他心中怀念先慈的情形﹐有时在不知不觉中流露出来。在他五十岁之时﹐他写到他的母亲﹐这样说﹕"我想我时常注视先慈的遗容。在我幼稚之日﹐她如何照顾我﹐只有母亲才有这种照顾。我只能记得一个不完全的面貌﹐因为我早年就失去了她﹐但是她那双温柔的眼睛看着我﹐她以我为她心中的宝贝。她胜过我､得着了我﹐虽然当时我所知有限。在我不懂何为信任之前﹐她得着了我的信任。因此我学习了爱﹐因为我觉得自己是蒙爱的﹐我成了爱的对象﹐那爱也以服事我为喜乐。我一切所学习﹐而且珍藏在我心里﹐变成我人格一部份的﹐都与挂在我眼前的慈容攸戚相关。这就是我先母的素描。她虽然早已不在﹐我却能在心中回忆着她。"
他早年的教育﹐受于威斯敏斯德学校﹐然而那些年日非常平淡﹐也无什么光荣的预兆。一八一五年全家迁居爱尔兰古堡﹐年轻的达秘首次足抵该地。他就进入杜百龄（Dublin）的三一学院攻读﹐那里的和谐空气立刻使他整个的人得着释放。他的进步非常惊人﹐十九岁就得着学位﹐而且名列前茅。加上三年专攻法律﹐于一八二二年他得着资格作爱尔兰律师公会的会员﹐可是他并未执行律师业务。就在于此﹐他未来的工作开始显明。
自从十八岁﹐他就注意到属灵的事。现在既然已经得救﹐心中的天良就开始对于律师业务发生异议。过了一年﹐他完全放弃了操律师业务的思想。这件事使他父亲非常懊恼﹐也使许多朋友十分失望。恐怕最失望的人﹐便是后来在爱尔兰最高法院院长的姐夫﹐因为他不只盼望达秘升到法律界最高的地位﹐还希望达秘用他敏锐而善于归纳的天才﹐来整理法律上的纷乱。
要明白这个聪明､才智﹐而且在法律界里很有关系﹐满有前途的青年﹐如何拋弃他的地位﹐我们必须回溯他生命史中一段七年的经历。他很少提起这件事﹐但是有一次﹐当地和开雷（WilliamKelly）谈到深切属灵的经历时﹐他说有七年之久他实在活在诗篇八十八篇中﹐他惟一的光线就在开首的一句话﹕"耶和华拯救我的神啊。"只有少数神所特选的仆人﹐神给他们经过这种极重的试炼。但是这个初期经历的深度和真实﹐很明显的加给他见证上的重量和稳健。摩西在旷野四十年之久﹐保罗在亚拉伯三年﹐培斯德（RicharbBaxter）在清教徒的英国有七年。他们都见证一个事实﹐就是那位拣选呼召人去作特别工作的﹐也用特别的方法训练□的仆人们去应付他们一生的工作。
培斯德的经历引起人想到达秘七年的里面挣扎（一八一八年至一八二五年）﹐一个比较或者是有益的。在培斯德的传记里面﹐有一段这样的记载﹕"在于一个天生敏感而且善于评判的人﹐加上一个好怀疑不随便的头脑﹐信心并非一件易事。培斯德对于自己十分诚实﹐极少有人能够如此。便利方便或者别人的劝诱﹐都不能使他蔽目不见基督教里的错综和恬淡。他勇敢的面迎这些问题﹐挣扎肉搏﹐直到他的悟性完全满意﹐最少不再反抗。当然我们看见他时常在极大的迷惑中。在他的著作中﹐他不只一次提起有个时候他几乎沉溺在不信中。他说﹐这种情形继续七年之久﹕这些年日对于他必定是种痛苦的日子……「当信心恢复之时﹐无一部份的信仰显为微小﹐人显为无有﹐世界显如影儿﹐神是一切……然而我每天的祷告﹐还是求神加增我的信心。」"
在达秘的经历里﹐那一线的光辉﹐照亮了他七年的黑夜﹐最后引导他进入光天化日之下。他被带到与神和好的知识里﹐他的心中充满了神救恩的喜乐。他听见了呼召﹐他看见了那只召呼他的手。不象福音书上的那个青年财主﹐犯了严重的错误﹐拒绝了呼召﹐懮懮愁愁的走了﹔达秘也是一个青年﹐而且很有地位﹐但他用轻快的心情舍弃了一切﹐起来要认识主﹐愿意出任何代价来跟随主。
他欢然拋弃律师的业务﹐现在盼望找到一条道路﹐能够事奉神。他在一八二五年申请加入爱尔兰教会的执事班（DeaconOrder）﹐立刻得着了准许。在他基督徒的道路上﹐他还有很长的路要走﹐尚有许多的功课要学习。他后来回忆的时候﹐能够象亚伯拉罕的仆人一样说﹕"至于我﹐耶和华在路上引领我﹐直走到我主人的兄弟家里。"（创廿四﹕21）
一切能显明的﹐就是光（弗五﹕13）
达秘被派到威克诺州（CountyWicklow）的山区﹐即客拉兰（Calary）教区作副牧师。那是一个大而散开的教区﹐他觉得和他非常相合。他安心的住在一所建在沼地上的农民屋内﹐全心执行各种牧师职务。因着他忠恳的履行职务﹐严格的执行教规﹐他很快就得着了贫寒百姓的欢心。他同情百姓的遭遇﹐体贴他们的软弱。他把礼拜堂的财产捐作开办学校和慈善事业之用。在他一年副牧师的任内﹐整个教区都得着他良好的影响。他不是一个雇工﹐也不是一个官吏﹐而是一个赤忠事奉神的人。几乎每晚他都在农民的家里教训他们﹐他的足迹走遍整个散漫的教区﹐难得有一夜他在十二时以前回到自己的茅庐。
若非神带领他的道路﹐决定他的命运﹐他很可能长久安心的居住在山野农民中间。但是神在那里造就□的器皿﹐准备作更大更广的工。隔了十五个月﹐这个旨意才开始显明出来。一年的任期迅速的过去﹐充满了各种活动和工作。达秘现在进城预备从大主教接受牧师的职份﹐使他有资格可以执行牧师的全部任务。然而从他被封立受职之日开始﹐他就关怀到国教的地位问题﹐虽则那时因为忙于责任﹐又特别努力于当时所谓"国内布道"的工作﹐这些动的思想局部被窒息在内。
如同卫斯理约翰（JoheWesley）一般﹐达秘时常骑马巡视他的教区。在某次旅途中﹐他的坐骑受惊､旋转﹐把他剧烈的掷在一肩门板上﹐使他身体受到严重的损伤。这样他必须往杜百龄就医。在那里他逗留了一个时期﹐在长期休养时﹐关于国教和他自己牧师的地位问题﹐又重新强有力的回到他的脑海中。被迫闲居家内﹐他有充份的时间可以彻底查考这些问题。
这就是他所说的话﹕"在我孤独之时﹐矛盾的思想加增﹔但是经过里面的熟思﹐圣经的话语完全得着了优势。我一直承认这是神的话语。仔细阅读使徒行传﹐给了我一幅原初教会的实际图画﹔使我深深觉得那里的情形和教会今日的实在光景大不相同﹐纵她仍旧是神所爱的。"
身体渐渐恢复﹐他可以用拐杖行走﹐在城里结识了几个有同样心思的青年人。他的里面已经与国教断了关系﹐但是外面尚无行动。有人问他为何离开英国教会﹐他的回答友善并坚决。这就是他所说的﹕"在圣经里我找不到一个东西叫作「国教」。英国教会是否就是神在英国的教会﹖我说她的宪章是属世的﹐因着她的期望寄托在宪章中﹐她的夸耀不是圣徒﹐乃是人民。凡说英国教会乃是圣徒的聚合的﹐这人不是怪人﹐就是蛮勇。根据她的规则﹐凡是教区居民都得参加国教。虽然国教内的仪式和祭司制度是属于死亡的﹐但是并非这些驱我离开她。我开的原因乃是我寻找基督的身体（国教里面没有基督的身体﹐或者甚至在整个教区内并无一个得救的人）﹔同时因为我相信圣灵指派的职事。假若保罗来到﹐他不能传道﹐因为他从未封立﹔可是一个受封的恶人﹐因着有这衔头﹐就得被证为牧师﹔真正基督的仆人反而不被承认。这种制度和我在圣经里所找到的绝然不同。"
在光明中行（约壹一﹕7）
一八二七年﹐达秘在杜百龄城里遇见几位青年﹐和他一样对于他们教会的关系发生严重的考虑。他们的难处大多是起因于当时国教﹐和非国教团体的生硬宗派思想。当大梦初醒的青年牧师来到杜百龄之时﹐他最少找到四位这样的朋友﹐预备采取当时所认为极勇敢的步骤。经过谨慎的考虑﹐和默想新约圣经﹐他们发觉在国教或者任何非国教的团体﹐都找不到神教会的具体表现。要参加那些非国教的团体﹐必须口吐他们特别的"示播列"（士十二﹕6）﹐同时﹐他们的宪章实在从无一刻考虑到在地上基督身体的伟大﹐并圣洁的性质。
他们所采取的勇敢步骤﹐就是在主日早晨一同聚集擘饼﹐如同原初基督教所作的﹐"七日的第一日﹐我们聚会擘饼。"（徒二十﹕7）今天我们也许觉得这个举动并无什么了不得﹐因为弟兄运动早已影响整个基督教﹔可是当时﹐这种行动是具有革命性的﹐在所谓正宗教会团体从未见过。
当时聚集在赫契生家里擘饼的五位﹐乃是柏勒（J.G.Bellett）､柯罗宁(Dr. Cronin)､赫契生(Mr.Hutchinson)､柏路克(Mr.Brooke)和达秘。他们脱去了人为宗教制度的墓衣﹐走上敬拜和事奉的自由大道﹐有主的灵来带领主持一切。他们所以采取行动﹐是因为考虑到在马太福音第十八20节﹐罗马人书第十二章﹐和以弗所书第四章3~4节的真理。他们发现而且承认﹐信徒在世的抱负﹐乃在用心灵诚实敬拜父﹐直接向主负责事奉﹐并且等候主再来（约四﹕23~24﹔西三﹕23~24）。
达秘辞去牧师职份之后﹐非常明白的表示﹐他并未辞去神话语的职事﹐也未推辞拯救灵魂的责任。如同前个世纪的著名约翰一样﹐他现在以整个世界作为他的教区。他为主多受劳苦﹐不断的旅行各地帮助信徒﹐传扬主的福音。"我到剑桥和牛津去﹐……去瑞士不只一次﹐……留在劳山（Lausanne）一段相当长的时期﹐神作工使人得救﹐并且吁召□一班的儿女从世界里面分别出来……。"这些地名不过是他一封信内所提起的。只要读他三部书信﹐就可以看见他当时旅行的广泛。
虽则他的学问高大﹐他的谦卑却十分显著。他从来不让学问侵略他的职事。有一位古神学家说﹕"基督仍旧钉死在希伯来､希腊和拉丁文之下。"可是在达秘的身上却不是如此﹐很少人听见他在讲道时引用希伯来文或希腊文﹐甚至好些生人希奇说﹕"什么﹐这位就是伟大的达秘先生么﹖"他性格的高贵﹐和心中的谦卑﹐可以在一件极平常的事上表明出来。某次在读经聚会中﹐有一位弟兄创立一个古怪的理论﹐据说是根据于达秘的著作所说的话。隔了一会﹐达秘严肃的回答说﹕"若是这样﹐达秘的著作就完全不对﹐因为这种理论明显的不合乎圣经﹐因此是不健全的。"不用说﹐这位弟兄实在是读错了达秘的写作﹐他把自己的思想读进达秘的著作里去。
达秘的另一性格﹐便是他为人非常慷慨。这是因为他谨于实行圣经中的实际命令。他并非一个职业慈悲家﹐乃是一个信徒因信称义﹐而且跟着因行为来称义。他对于贫穷弟兄的关念﹐十分显著。他有惊人的记忆﹐只要见过一次﹐就能记得姓名和面貌。有一位贫穷的弟兄﹐因着在英国不容易谋生﹐想到美洲去发展﹐苦于缺少款项﹐不能启程。当达秘听见这个消息之时﹐他打听了一下﹐就送给这位弟兄十五金镑﹐作他的路费。这位弟兄的环境好转﹐决定仍旧住在英国﹐把支票送还给达秘﹐达秘就说﹕"你现在不去了﹐不要紧﹐你若有需要﹐仍旧可以到我这里来。"
倪脱培（Neatby）在他的匹茅斯弟兄运动史上说﹕"假若他（达秘）在宗教性的争辩上笔下无情﹐他在其他时候却非常温柔有情。当他正在聚会讲道之时﹐他会卷起他的大衣﹐给一个睡着的小孩作枕头﹐因为他发觉小孩的情形很不舒服。我听说﹐在他无数航行中﹐某次人看见他整夜抱着一个躁恼的孩子在甲板上徘徊﹐好叫孩子的母亲得到机会休息。这件事更觉有趣﹐因为达秘从未结婚。是否是那深藏在他孤单心里的柔仁发出来﹐使人这样的向他表示忠诚﹖"
"他这种柔仁并爱护小孩﹐在某次旅行美国的时候特别显明。有一位贫苦的弟兄﹐十分盼望能够邀请这位大人物来家吃饭。他的孩子们养了一些兔子。那个长久想望的机会来了。达秘拒绝了一位有势力之弟兄的邀请﹐来到这位贫苦的弟兄家里。全家都高兴得不知怎样说才好﹐只有最小的孩子十分沮丧﹐因为他的家兔作了当日的主菜。用饭的时候﹐达秘发现小孩子那种沉闷的光景﹐就问起其中的原因。小孩子违反了所教导的﹐把全部事实都说了出来。达秘的同情非常实际。他不吃小孩子的家兔﹐饭后把孩子领到一个大的水缸边﹐从口袋里掏出一些机械的鸭子﹐和小孩子一同玩了一点多钟。"
但有一朋友比弟兄更亲密（箴十八﹕24）
达秘很少知己的朋友﹐他那向着主的热诚和坚决﹐拒绝一般人所渴望的东西﹐使他专心事奉主﹐无暇顾到其他的事。在许多方面﹐他是个孤单的人﹐有时他也感觉这点﹐可是他从不后悔。当他七十九岁高龄之时﹐他在《黑夜回声》（EchoofSongs
intheNight）的诗集里﹐发表他的情绪说﹕"哦﹗与我同住﹔不容任何搅乱思想﹐强占遮蔽属天光亮﹕檷是我力量﹗不让檷所带来的﹐被天然兴趣驱逐。"
当达秘说﹕"基督是我生命中的惟一目的﹔因我活着﹐就是基督。"他的性格﹐行为和谈吐都证明这句并非平凡的话﹐而是单纯的真理。
某次在意大利旅行之时﹐他年已古稀﹐住在一所极不舒服的旅馆里过夜。他疲乏困倦﹐倚首双手内﹐轻声的说﹕"我今撇下一切事﹐背起十架跟耶稣。"
他虽不寻求朋友﹐人却被他的高尚人格和弃绝世界所吸引。其中之一﹐就是费尔博（J.C.Philpot）﹐他们是在爱尔兰达秘的姐夫家里遇见的。费尔博对于达秘的"黑夜"经历﹐感觉非常有趣。他能晓得达秘的苦痛﹐因为他是个极端加尔文派(Calvinistic)﹐可是他不明白达秘后来所得着的完全拯救﹐与神和好﹐并永远得救的把握。在他主笔的《福音标准》（GospelStandard）上﹐他发表对于老友的印象说﹕"达秘慷慨得浪费他的资产﹐他有超过殉道者的勇气。"
当达秘在一八三○年至三一年探望牛津之时﹐他结识了两位朋友﹐对于他将来的前途发生极重要的反应。一位是牛顿（B.W.Newton）﹐另一位是魏格伦(G.V.Wigram)。前者成为达秘后来在宗教上的主要敌手﹐后者却变成他几近五十年的亲密知己。
牛顿早被认作一位满有学问﹐富有才气和虔诚的人。他是在匹茅斯最先工作人员之一。几乎自始他就喜欢孤独﹐与其他的同工隔离。他主领读经聚会﹐但是不允许其他的同工参加﹐因为他说﹕"受教者怀疑赐教者的权柄﹐是件极坏的事。"不久他和达秘在先知的预言和教会的性质､呼召﹐并次序上发生冲突。他对于基督徒职事的看法完全改变﹐后来离开"弟兄们"﹐作了伦敦一所独立聚会的教师﹐维持他特别的预言和教会次序的主张。
另外一位﹐便是魏格伦。他纵然不如他的朋友达秘那样的会说会写﹐他的生命却非常属灵﹐而且向主十分专一。他爱基督﹐也爱基督的羊群。他所发行的主要著作﹐就是《英文希伯来和迦勒底文的旧约汇编》﹐和同类的《新约希腊文汇编》。他是个富有的人﹐为着发行这些书曾经耗费五万金镑﹐聘请英国最有名的学者﹐经过十年劳苦﹐才告完成。然而他为人甚是谦卑﹐他认为自己不过是神的管家﹐经手这笔巨款而已。
更早的一位朋友﹐乃是柏勒。他们是杜百龄三一学院的同学﹐都准备作律师。他们彼此维持极深的友谊四十年之久﹐在柏勒最后给达秘的信内这样说﹕"我所亲爱的弟兄﹗我可能从此不再见你﹐但是我必须从我的病榻上告诉你。我灵里的深处如何称颂主﹐竟然把真理启示了我。我认识你﹐非似过去的粗识而已﹐乃是里面有种感悟﹐使我与你连结﹐现在已经四十载﹐从未减退。我想在某种意义下﹐我爱你胜过爱任何人。现今隔了长久的时间﹐我们还是在同样的信仰上维持亲密的交通。亲爱的弟兄﹗当你宣布并润饰真理之时﹐愿主与你同在。"
一位比较达秘更早认识基督徒自由的朋友﹐乃是柯罗宁。他生在一个罗马天主教的家庭中﹐从小受到主教的严格教育。当他在柯尔克（Cark）的时候﹐这位罗马主教发现柯罗宁在阅读一本更正教的圣经﹐就把他击倒在地﹐可是就此打开了自由之门。他前往杜百龄攻医学﹐在那里因着查考圣经发觉基督教非常不正常﹐于是拒绝参加任何宗派。有一个时期﹐他被独立派接纳擘饼﹐但是后来又被他们赶出﹐因为他不肯加入他们的教会﹐作一个会友﹐如同其他的人一般。不久﹐神就给他站在一个简单的基督徒立场上。直到今天﹐人还记念他､尊重他。经过长期的事奉主和服事主的百姓以后﹐他于一八八二年离世与主同在。他的结局超于平安﹐因为他的嘴唇不断提说主的名﹐而且他最后的谈吐几乎就是那首著名的诗词﹕"荣耀､尊贵､颂赞和能力﹐永远归给羔羊﹗耶稣基督是我的救赎主﹗哈利路亚﹗你们应当赞美主﹗"
达秘的最好朋友﹐乃是开雷。他们最初是在匹茅斯一间书店里相识的。虽然开雷幼于达秘二十年﹐但是他已经是个彻底的基督徒和有力的作者。他们非常同心﹐真是受到神的同样教训。他们纵有不同的看法﹐然而并不在道理或者基本原则上﹐因为达秘的最好教训和实行﹐都得到开雷的最好解说和推行。司布真（C.H.Spurgeon）曾经称他为"弟兄会里的一个优秀神学家﹐""可惜看见象开雷这样的头脑﹐竟然受到派系的狭窄束缚"最后又说﹕"开雷是个宇宙人﹐但是被达秘主义弄得狭窄。"然而开雷并未盲从他高贵的朋友﹐也并不赞成达秘所有的举动。就在达秘垂死之前﹐尚吩咐说﹕"我特别不赞成任何人攻击开雷。"至于开雷本人﹐他比他的朋友多活二十五年﹐时常劝告基督徒要"读达秘﹗"他非常看重达秘的著作。在他得到大学最高古典派荣誉之后﹐有人聘请他担任一种职务﹐使他"可以扬名天下"﹐他拒绝这个聘请﹐反问说﹕"哪个天下﹖"
凡事都当造就人（林前十四﹕26）
达秘的著作浩瀚﹐他所写的都值得阅读﹐可惜不甚容易了解。他有高贵可爱的品格﹐对于真理始终如一﹐毫不虚饰。当然像他这样的人必定多受艰难﹐然而他乐于忍受﹐从无怨言。他活在一个不平凡的时代﹐英国宗教生活的根基正受到严重的考证。高等批评家､进化论﹐和其他各种异端﹐摇动了许多人的信心。他自然不能袖手旁观﹐因此就投入战火﹐为那一次交付圣徒的真道﹐竭力争辩。
他最有名的工作﹐是将全本圣经译成德文和法文﹐并将希腊文新约译成英文（
TranslationoftheHolyScriptures）。他参考各种古本原稿。重新翻译。后来修正圣经钦订本的人﹐采用他的"新约译本"﹐希奇他研究的透彻和工作的浩大。当他翻译的时候﹐他常牺牲文学保存正确﹐因此他的译笔有些奇特。但是那些难能可贵的注解当可补偿有余。
从他二十八岁开始﹐直到八十二岁离世﹐他不断写作﹐牵述圣经各种问题﹐表现属灵的成熟。他拆穿各种异端邪说。但是他最宝贝的著作﹐乃是"圣经要略"（SynopsisoftheBooksoftheBible）。此外尚有关于布道性､实行性､真道性､宗教性､预言性､杂录性和其他性质的许多著作。虽然依照题目的不同﹐而深浅不一可是凡所写的都印上向着基督的忠诚﹐和向着神话语的信心。他完全不顾文学上的荣誉。他建议"用圣经来思想"。
有一本小册﹐叫作《属灵的诗歌》（SpiritualSongs）﹐内有二十六首名贵的诗﹐出于达秘之手。其中有一首"无终之歌"是最得人心的。那是在一八三五年所写的﹐当他经过长期严重的疾病﹐眼患痛风疹﹐睡在暗房床上﹐他用口传说这首诗。诗意充满高兴赞美﹐完全看不出他正在病痛中。这可代表他平常灵里的情形。诗是这样说﹕"听啊﹗千万声音呼喊﹐神的羔羊当受赞﹔千万圣徒同心响应﹐高举救主至尊名。……这样感激心香虔焚﹐永向父的宝座腾﹔万膝莫不向子屈曲﹐天上心意真一律。……"□
有些人认为达秘是个教师﹐他专长于教会的呼召和性质。你说这是恢复也好,说它是革新亦可﹐它的影响的确是具有革命性的。那些诗歌表示他里面的单纯虔敬﹐似乎不应当出于他的手笔。但是达秘的一生充满了奇妙显著的矛盾。他一面有伯纳多（St.BernardofClairvaux）的柔仁忠诚﹐一面带着多明尼的沸腾热诚。他如同一个奥秘派的人﹐专心于诸天之上﹐同时又象一个宗教派的人﹐囊中常有法宝。他是一位机智的领袖﹐有时却有猛烈的冲动﹐使其他的弟兄感觉局促不安。他的一生犹如一幕景色﹐有高耸的山岩和岩穴﹐有青绿的草场和迂回的溪流﹐有汹涌的瀑布和平静的湖水﹔每一件都显在布景上﹐抓住人的视线。他被许多人所尊敬﹐也受到许多攻击。
因我活着就是基督（腓一﹕21）
要认识一个人﹐需要从四围接近他的人来认识。试举数例﹕ 纽
"这位青年在杜百龄大学得着高等荣誉﹐专攻律法﹐在他著名的亲戚领导之下﹐前途非常光明﹔但是他的良心不允许他接办律师事务﹐深恐他出卖才能来推倒公平。他有敏锐的分解力﹐热诚的同情心﹐高尚的人格﹐柔仁的关心别人﹐绝对的舍弃自己。不久以前﹐他承接圣职﹐作了威克诺山区的不倦副牧。每晚他前往居民茅舍教导他们﹐翻越山岭﹐跋涉沼地﹐罕有半夜前回家的。因着这种劳苦﹐他的力量受到打击。他的双腿给他惨重痛苦﹐不只有跛脚的危险﹐尚有其他更严重的结果。他并不故意禁食（虽则他时常禁食祷告﹐但是不为名﹐也不为势）﹐可是长途跋涉于山野间﹐服事那些贫苦的百姓﹐实在给他太多的剥夺。加上不管人给他摆上什么﹐他都吃﹔有些食物既不可口﹐又不消化﹔他的残躯简直可与拉曲波（LaTrappe）的修士相比。"
"这种稀有的情形﹐剧烈的引起那些可怜的罗马天主教徒的敬意﹐他们认为他象古时的「圣人」一般。天上的印记在他身上﹐他的身体因着严于自约而削瘦﹐他远超地上的一切虚荣﹐他有分于他们的穷困。虽然起初我误会他矫饰﹐但是不久我领悟要整个爱尔兰转向更正教﹐一个这样的人所作的﹐超过全部国教的机构所能的。我明白只有这样﹐他才能深入民间。他所作的﹐并非因修行或夸耀﹐乃是因舍己得人。他简直放下一切书籍﹐单读圣经。"
"我记得某次对他说﹕「想发财确是可笑﹔但是假若我有了孩子﹐我愿意有足够的财富可以给他们更好的教育。」他回答说﹕「如果我有孩子的话﹐我宁肯看见他们在路上打石﹐只要我能给他们福音和神的恩典。」我纵不能说阿们﹐我却佩服他的一致。凡他所说的﹐始终根据圣经﹐他很快引用﹐而且很合逻辑的应用。他使我拙于政治经济学､伦理哲学﹐和各种科学﹐因为我应当将万事当作粪土﹐惟以认识我主基督耶稣为至宝。在我生平中﹐我首次看见一个人﹐热切的把别人嘴上所承认的原则﹐变作生活上的实际。"
"我从未见到一个人﹐坚持新约圣经里没有一个字﹐对于他是死的。某次我说﹕「但是你真认为新约上没有一处只有当时目前的价值么﹖譬如﹐假若保罗从来未写'我在特罗亚留在加布的那件外衣﹐你来的时候可以带来﹐那些书也要带来﹐更要紧的是那些皮卷。'我们有什么损失呢﹖他就很快的回答说﹕'我就要受到损失﹐因为就是这节圣经拦阻了我出卖我的藏书。不﹗请记得﹐每个字是出于圣灵的﹐而且是为着永远功效的﹗'"
开雷（Williamkelly）作见证说﹕"我首次遇见他（达秘）是在匹茅斯﹐在一八四五年的夏季。我虽然已经参加交通数年之久﹐可是尚未得着机会看见他。因着他对于基督的爱和忠诚﹐我深深的敬爱他。那时我住在戚奈岛（ChanneLslands）﹐开始和三位姊妹一同擘饼﹐却从未见过一位「弟兄」的面。在卫博尔街（Whimple Street）罗维弟兄（J.B.Rowe）的店里我遇到他﹐他的问候非常诚恳而自然。"
"但是有一件私人的小事﹐给了我一个实际的功课。当我和达秘用餐的时候﹐他偶然说﹕「我愿意告诉你﹐我如何生活。今日我为了你的缘故﹐多吃了东西。我的习惯是周六吃一小块热的肉片﹐主日冷食﹐周一､周二､周三､周四都冷食。到了周五﹐我喜欢吃一点猪肉或牛肉﹐然后又周而复始。」我也象达秘一样﹐在作青年基督徒之时﹐很是刻苦﹔因着忽略外面的需要﹐削瘦得医生不准我再继续。何等的不平凡﹐一个天赋高度综合才能的头脑﹐能够降卑下来﹐如同使徒一般﹐教训一个年轻的门徒﹐无论吃喝或其他事情﹐都要为着荣耀神而作﹗那时达秘亳无苦待已身的味道﹐他满享自由﹐他一心愿意在所需用的食物上讨主喜悦。别人也许认为微小﹐但是在我却指出了日常的价值。因为好些圣徒﹐在大麻疯得洁净以后﹐忘记或者忽略﹐照着利未记上的话语﹐在洗澡之后剃去全身的毛发﹐洗净所有的衣服。"
"达秘极其慎重考虑每段圣经﹐但是他写作之时非常迅速﹐灵里有什么思想﹐他就记下﹐时常一字不改。他喜欢用链锁的句法﹐括弧之内又加括弧﹐使真理能够充份表达﹐误解得以完全防止。他很早起身﹐不倦的工作。某次他玩笑的对我说﹕「你写作是给人读而且明白﹔我却在纸上思想。」这使他的著作﹐对于初学的人不易阅读﹐对于急躁的人﹐几乎不解﹔因此好些人放弃研究。无人似他这样轻看文学上的声誉﹐他认为这种希图够不上基督﹐所以也够不上基督徒。像他所说的﹐他是个矿工﹐留待别人去熔冶去铸币。至于他﹐基督是一切的中心。即使在辩论中﹐基督仍是他永远的目标。在他竭力争辩之时﹒最引人注意的事﹐就是他供献实用的真理来造就人。他揭穿仇敌﹐不留余地﹐非但因他具有健全的逻辑﹐也是因他立刻能把握道德方面的影响﹐尤其能看透这件事和基督所发生的关系。他实在是博士中最刚勇的。然而同一的达秘喜欢传福音给穷人听﹐而且乐于尊重别人把太多的荣耀归给他所认为胜于他的传福音者。真的﹐我记得某人在一次会议中当达秘面前传讲信息。这人局促不安﹐所讲的决不能超出达秘。然而数月以后﹐还听见这位可爱谦卑的神仆私下告诉弟兄们说﹕'唉﹗巴不得我也能象某某弟兄那样的传达信息﹗'"
"他毫无自负自信。某次请他领露天{训溃□□□胍晃槐冉夏昵岬牡孼值Ｈ危□蛭□□担□我怕作这项工作﹐深恐到了中途不知道该说什么好。'他最喜欢看见人充满爱灵魂之心﹐勇敢传扬福音。只要看见人有爱主之心（有时甚至是人自己说的）﹐他就宽恕许多过失。关于这点﹐有人说﹕'他是英国最容易受欺的人。'这句话当然是极端过份﹐可是这种情形的确时常发生﹐使同工们感觉困难。"
"少有人像他那样的憎嫌假冒､装作､和失真。他安静的活出真理来。他时常运用年长的自由﹐坦白说话﹐满以为别人的爱心足够接受忠言。然而有时忠心所加的创痕﹐一时收口﹐却又重新爆发。另一面﹐有可靠的见证证明他怀有敏捷的爱﹐使他作少有人能作的事。在早年﹐一位作理发匠的弟兄生病﹐别人都未曾想到他的需要﹐达秘却在他疾病期内亲自到小店里尽力服事。"
"他虽然＋分顾到别人﹐对于自己的舒服却很漠然。但是他愿意出重价买书﹐只要他相信与他的工作有益。他是个习惯勤劳的人﹐一早就专心于读经祷告﹐甚至他最忙的时候﹐他常留出下午探望贫病﹐晚上参加公祷､交通､或者传道。不错﹐他时常整天阅读圣经﹐无论在家或是出门﹐都是如此。但是他的衣着非常朴素﹐要穿到陈旧破烂﹐可是＋分清洁。某次在齐茉列﹐他慈善的朋友趁他睡觉之时﹐替他换了一件新衣﹐据说他醒来穿上﹐从未说任何话。"
"当他中年之日﹐时常步行巡视大部份德国和瑞士﹐有时在途中以橡树果充饥﹐有时只有一只鸡蛋当作晚餐。他却感谢着领受﹐因为他说这里不会遇见无趣的人在他自己的寓所﹐一切都是简单舍己﹐然而当他被邀用餐之时﹐却自由感谢的领受凡摆在面前的食物。"
"他是个伟大的人物﹐他学习孜孜不倦﹐好象他并非超等的创作者。他实在是个好人﹐这是更要紧的。我未见他前﹐就有很好的理由这样
相信﹔我看见他经过和平与战争﹐仍旧如此﹔鉴于过去的环境﹐我深知他至终不变。我若这样加上﹐不知是否太过﹕但愿我们学习他﹐如同
他学习基督一般。"
那美好的仗我已经打过了（提后四﹕7）
不断的旅行﹐又无平常的舒适﹐开始在这老战士的铁炼身上发生恶果。在一八八一年上半年﹐他提起一次在苏格兰邓地（Dundee）跌倒受伤极重。那次跌倒较比他当时所想象的还要严重﹐大大影响了他的心脏和肺部。他已经超过了八十高龄﹐他的奔波似乎反而加速﹐因为在一八八○年他风尘仆仆﹐探望欧陆上的各地教会。然而这个"瓦器"开始破裂﹐当时他写信给一位朋友说﹕"我并未生病﹐只是疲倦和工作过度。我早晨和下午竭力工作﹐到了晚间就放松筋骨﹐专心阅读神的话语﹐以□的爱为粮食。"
有一段时期﹐他晚上不能躺下休息﹐只有坐在床上才能得些睡眠。"我的身体情形十分低落﹐在邓地那次跌倒抖散了我﹐过于我所想象的。我的心脏和肺部是我的弱点﹐但是这些犹如身体的其他部份﹒都在主的手里。昨晚我甚至坐起。"
一八八二年三月间﹐他被送到波尼摩（Bournemouth）一位朋友汉门（H.A.Hammend）的家里养病。将近二月之久﹐他弥留在本仁约翰(JohnBunyan)所称之巴拉地(BeulahLand即流奶与蜜之地)。据说他每日都在主里欢乐。提起教会﹐为着教会和合一的见证不断祷告。当吴司敦（Dr.ChristopherWolston）问他﹐面迎死亡﹐有何特别感触﹐他答说﹕"有三件事我时常思想﹕一﹐神是我的父﹐我是□送给□儿子的礼物﹔二﹐基督是我的义﹔三﹐基督是我生活的目的﹐又是我永世的喜乐。"这是在三月九日所说的。另有一次﹐他说﹕"纵在极其软弱之中﹐我能够说﹐我已为着基督而活。在我和父之间全无黑云。"
他最后一封致弟兄们的信是典型的﹐值得考虑﹕"我亲爱的弟兄们﹗经过了多年与软弱相交﹐我只有足够的体力写几句话﹐更是表示亲爱性质﹐胜似其他作用。我要见证爱﹐它非但在那位永远忠心的主里面﹐也在我亲爱的弟兄们里面﹐他们向我有极大的忍耐。我更要诚实的见证﹐从神那里来的爱是何等的丰富﹗然而我能说﹐基督一直是我的目的。感谢神﹗他也是我的公义。我不记得应当回忆何事﹐现在也无何可加上。持定基督﹐依靠在□里面那丰盛的恩典﹐在父爱的能力之下﹐再活出□来﹔同时也要儆醒等候基督再来。我并无什么可加上﹐只有在□里面那无伪感激的热情。达秘敬启。再者﹐万不可因着注重保罗的职事﹐而忘记了约翰的职事。前者给我们看见启示的时代﹐后者给我们看见启示的中心。我特别不赞成任何人攻击开雷。达秘又及。"
最后在四月二十九日﹐旁边守着的人知道时间已到﹐不久这位耶稣基督的精兵要结束了他地上的日子。他已经在他的世代中服事了神﹐现今如同一个疲倦的旅客倒下安眠﹐和他所事奉的主同在﹐等候那无云烟的早晨。
五月二日达秘的遗体葬在波尼摩墓地。送殡的约近千人。"寂静无声﹐只听见脚步的践踏﹐步伐整齐﹐几如军葬一般。"记念碑上刻着﹕约翰达秘﹐"似乎不为人所知﹐却是人所共知的。"
一八八二年四月二十九日离世与基督同在﹐享寿八十有一﹐哥林多后书第五章21节。主啊﹗我专一等候﹐这是我的本份﹐在世隐藏服事﹐在天同享福分。
本文摘自《美好的证据》
达秘 John Nelson Darby（1800-1882）
诗人小传
纵有成百万的人直接或间接受到达秘属灵生活和工作的影响，但是很少人真正认识这位被神大用的仆人。依照教会的历史有一件不辩自明的事实，就是每个复兴运动都有一个属灵的领袖。等到主的时候到了，那人就会出现。照样在十九世纪初叶，在那次属灵运动开始的时候，神所要使用的器皿亦应时而生。这个运动通常被称为“弟兄运动”（Brethren）。经过半世纪以上不断的辛劳，达秘殷勤的教导而且付之实行，处在当前宗教的纷乱之下，坚持基督身体的每一肢体仍有责任和权利，竭力用和平彼此联络，保守在圣灵里的合一（弗4:3）。这是他毕生所致力的伟大目的。
具有惊人天才的器皿
主后一八00年十一月十八日，达秘约翰纳尔逊（John Nelson Darby）生于伦敦西敏寺威斯敏斯德，在他父亲的伦敦寓所内。他是幼子，具有惊人的聪明和才智，他早年的教育，系受于西敏寺威斯敏斯德学校。一八一五年全家迁居爱尔兰古堡，年轻的达秘首次抵达该地，他就进入都柏林（Dublin）的三一学院攻读；那里的属灵和谐空气立刻使他整个人得到释放。他的进步非常惊人，十九岁就得到学位，而且名列前茅。加上三年专攻法律，于一八二二年他得到可作爱尔兰律师公会的会员资格，可是他并未执行律师业务。就在于此，主所要托付他的工作已开始显明。
自从十八岁，他就开始注意到属灵的事情。现在既然已经得救，心中的天良就开始对于法律的业务发生异议。过了一年，他完全放弃了操律师业务的思想。这件事使他父亲非常懊恼，也使许多朋友十分失望；而最失望的人便是后来任爱尔兰最高法院院长的姐夫，因为他不只盼望达秘升到法律界最高的地位，还希望达秘用他敏锐而善于归纳的天才，来整理英国法律上的纷乱。
我岂不为你已丢弃万有
要明白这个有聪明、才智，而且在法律界里很有关系，满有前途的青年，如何拋弃他的地位，我们必须回溯他生命中一段七年的经历。
圣灵与肉体相争的经历
培斯德的经验引起人想到达秘七年的内心挣扎（一八一八年至一八二五年）作一个比较或者是有益的。在培斯德的传记里面有一段这样的记载：“在于一个天生敏感而且善于评判的人，加上一个好怀疑不随便的头脑，信心并非一件易事。培斯德对于自己十分诚实，极少有人能够如此。别人的劝诱，都不能使他蔽目不见基督教里的错综和复杂情形。他勇敢的面迎这些问题，挣扎肉搏，直到他的理智完全满意，最少不再反抗为止。当然我们看见他时常会产生极大的迷惑。在他的著作中，他不只一次提起有个时候他几乎沉溺在不信中。他说这种情形继续了七年之久；这些年日对于他必定是极痛苦的日子他说：‘当信心恢复之时，每一部分的信仰显为极小，人显为无有，世界显如影儿，神是一切然而我每天的祷告，还是求神加增我的信心。’”
在达秘的经历里，那一线的光辉，照亮了他七年的黑夜，最后引导他进入光天化日之下。他被带到与神和好的知识里，他的心中充满了神救恩的喜乐。他听见了呼召，他看见了那只呼召他的手。不像福音书上的那个青年的财主，犯了严重的错误，拒绝了呼召，懮懮愁愁的走了；达秘也是一个青年，而且有那样的地位，和惊人的才华，但他用轻快的心情舍弃了一切，起来要认识主，愿意出任何代价来跟随主。
他欢然拋弃了律师的业务，盼望找到一条道路，能够事奉神。他在一八二五年申请加入爱尔兰教会的执事班（DeaconOrder），立刻得到了准许。在他基督徒的道路上，他还有很长的路要走，尚有许多的功课要学习。他后来回忆的时候，能够像亚伯拉罕的仆人一样的说：“至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”（创24:27）
我没有违背那从天上来的异象
一八二七年，达秘在都柏林城里遇见几位青年和他一样，对于他们和教会的关系发生严重的怀疑。他们的难处大多是起因于当时国教和非国教团体的生硬宗派思想。当这位大梦初醒的青年牧师来到都柏林之时，他最少找到四位这样的朋友，预备采取当时所认为勇敢的步骤。经过谨慎的考虑，和默想新约圣经，他们发现在国教或者任何非国教的团体里，都找不到神教会的具体表现。要参加那些非国教的团体，必须口吐他们特殊的“示播列”（士12:6），同时他们的宪章也实在从无一刻考虑到在地上基督身体的伟大并圣洁的性质。
一个全新的开始——在基督身体里的自由
他们采取的勇敢步骤，就是在主日早晨一同聚集擘饼，如同早期基督徒所做的，“七日的第一日，我们聚会擘饼”（徒20:7）。今天我们也许觉得这个举动并无什幺了不得，因为弟兄运动早已影响整个基督教；可是当时，这种行动是具有革命性的，在所谓正宗的教会团体内从未见过。
当时聚集在赫契生家里擘饼的五位，乃是柏勒（J.G.Bellett）、克罗宁（Dr.Cronin）、赫契生（Mr.Hutchinson）、柏路克（Mr.Brook）和达秘。他们脱去了人为宗教制度的墓衣，走上敬拜和事奉的自由大道，有主的灵来带领主持一切。他们所以采取行动，是因为考虑到在马太福音十八章二十节、罗马书十二章，和以弗所书三章四节的真理。他们发现且承认信徒在世的抱负，乃在用心灵诚实来敬拜父，直接向主负责事奉，并且等候主再来（约4:23~24；西3:23~24）。达秘辞去牧师职分之后，非常明白的表示他并未辞去神话语的职事，也未推辞拯救灵魂的责任。如同前个世纪著名的约翰卫斯理一样，他现在以整个世界作为他的教区。他为主多受劳苦，不倦的旅行各地帮助信徒，传扬主的福音。他说：“我到剑桥和牛津去去瑞士不只一次留在洛桑（Lausanne）一段相当长的时期，神作工使人得救，并且呼召他一班的儿女从世界里面分别出来”这些地名不过是他在一封信内所提起的。只要读他三封书信，就可以看出他当时旅行的广泛。
一生因应许而作客旅
达秘很少知己的朋友。他那向着主的热诚和坚决，拒绝一般人所渴望的东西，使他专心事奉主，无暇顾到其他的事。在许多方面，他是个孤单的人，有时他也会感觉到这点，可是他从不后悔。当他七十九岁高龄时，他在黑夜回声（EchoofSongsintheNight）的诗集里，发表他的情绪说：“哦，与我同住；不容任何扰乱思想，强占蔽遮属天亮光。檷是我力量！不让檷所带来的，被天然兴趣驱逐。”
当达秘说：“基督是我生命中的惟一目的，因我活着就是基督。”他的性格，行为和谈吐都证明这句并非平凡的话，而是单纯的真理。
某次在义大利旅行之时，他年已古稀，住在一所极不舒服的旅馆里过夜。他疲乏困倦，倚首双手内，轻声的说：“我今撇下一切事情，背起十架跟随耶稣。”
他虽不寻求朋友，人却被他的高尚人格和舍弃世界所吸引。费尔博（J.C.Philpot）就是其中之一。他们是在爱尔兰达秘的姐夫家里遇见的。费尔博对于达秘的“黑夜”经历，感觉非常有趣。他能懂得达秘的苦痛，因为他是个极端喀尔文派，可是他不明白达秘后来所得着的完全拯救，与神和好，并永远得救的把握。在他主笔的《福音标准》（GospelStandard）上，他发表对于老友的印象说：“达秘慷慨浪费他的资产，他有超过殉道者的勇气。”达秘的著作浩瀚，他所写的都值得阅读，可惜不甚容易了解。
为真道打美好的仗持定永生
他有高贵可爱的品格。对于真理始终如一，毫不虚饰。当然像他这样的人必是多受艰难，然而他乐于忍受，从无怨言。他活在一个不平凡的时代，当时英国宗教生活的根基正受到严重的考验。高等批评学，进化论，和其他各种异端，摇动了许多人的信心。他自然不能袖手旁观，因此就投入战火，为那一次交付圣徒的真道，竭力争辩。
他最著名的工作，乃是将全部圣经译成德文和法文，并将希腊文新约译成英文（TranslationoftheHolyScriptures）。他参考各种古本原稿，重新翻译。后来修正圣经钦订本的人，参考他的新的译本，希奇他研究的透彻和工作的浩大。当他翻译的时候，他常牺牲文学的雅丽而保存原意的正确，因此他的译笔有些奇特。但是那些难能可贵的注解当可补偿这些缺点。
从他二十八岁开始，直到八十二岁离世，他不断的写作，牵述到圣经的各种问题，表现属灵的成熟。他拆穿各种异端邪说。但是他最高贵的著作，乃是《圣经各卷要略》（SynopsisofBooksoftheBible）。此外尚有关于布道性、实行性、宗教性、预言性、杂录性和其他性质的许多著作。虽然依照题目的不同，而深浅不一，可是凡他所写的书都印了向着基督的忠诚，和向着神话语的信心。他完全不顾文学上的荣誉。他曾建议“用圣经来思想”。
达秘的诗集和他的无终之歌
有一本小册，叫做《属灵诗歌》（SpiritualSongs），内有二十六首宝贵的诗，系出于达秘之手。其中有一首〈无终之歌〉，是最得人心的。那是他在一八三五年写的，当他经过长期严重的疾病，眼患痛风疹，睡在暗房床上，他用口传说这首诗。诗竟充满高兴赞美，完全看不出他正在病痛中。这可代表他的心灵平静情形。诗是这样说：“听阿，千万声音雷鸣，同声高举神羔羊；千千万万立即响应，和声爆发势无量。这样感激心香如缕，永向父的宝座去；万膝莫不向子屈曲，天上心意真一律。”
脱下帐棚穿上属天房屋的呼声
不断的在各处旅行，生活又无平常的舒适，开始在这老战士铁炼的肉身上产生恶果。在一八八一年上半年，他提起一次在苏格兰邓地（Dundee）跌倒受伤极重。那次跌倒受伤比起他当时所想象的还严重，大大影响了他的心脏和肺部。他已经超过了八十岁的高龄。他的奔历似乎反而加速，因为在一八八?年他还风尘仆仆，探望欧洲大陆上的各地教会。然而这个“瓦器”开始破裂。当时他写信给他一位朋友说：“我并未生病，只是疲倦和工作过度。我早晨和下午竭力工作，到了晚间就放松筋骨，专心阅读神的话语，以他的爱为粮食。”
有一段时期他晚上不能躺下休息，只有坐在床上才能得些睡眠。他说：“我的身体情形十分低落，在邓地那次跌倒抖散了我，过于我所想象的。我的心脏和肺部是我的弱点。但是这些犹如身体的其他部分，都在主的手里。昨晚我甚至坐起。”
一八八二年三月间，他被送到波尼摩（Bournemouth）一位朋友汉门（H.A.Hammand）的家里养病。将近二月之久，他弥留在本仁约翰所称之巴拉地（BeulahLand一一即流奶与蜜之地）。据说他每日都在主里欢乐。提起教会为着教会和合一的见证不断祷告。当吴司敦（Dr.ChristopherWolston）问他，面迎死亡，有何特别感触，他答说，“有三件事我时常思想：、神是我的父，我是他送给他儿子的礼物；二、基督是我的义；三、基督是我生活的目的，又是我永世的喜乐。”这是在三月九日所说的。另有一次，他说：“纵在极软弱之中，我能够说我已为基督而活，在我和父之间全无黑云。”
他最后一封致弟兄们的信是典型的，值得思念：“我亲爱的弟兄们，经过了多年与软弱相交，我只有足够的体力写几句话，更是表示亲爱性质，胜似其他作用。我要见证爱，他非但在那位永远忠心的主里面，也在我最亲爱的弟兄里面，他们向我有极大的忍耐。我更要诚实的见证，从神那里来的爱是何等的丰富！然而我能说，基督是我的目的；感谢神，他也是我的公义。我不记得应当回忆何事，现在也无何可加。持定基督，倚靠在他那丰盛的恩典里面，在父爱的能力之下，再活出他来；同时也要儆醒等候基督再来。我并无什幺可加上，只有在他里面那无伪的热情。达秘敬启。再者，万勿因着注重保罗的职事，而忘记了约翰的职事。前者给我们看见启示的时代，后者给我们看见启示的中心。我特别不赞成任何人攻击威廉开雷。达秘又及。
不为人所知却是人所共知的
最后在四月二十九日，旁边守候着的人知道时间已到，不久这位耶稣基督的精兵就要结束了他地上的日子。他已经在他的世代中服事了神，现今如同一个疲倦的旅客一样倒下安眠，和他所事奉的主同在，等候那无云烟的早晨。
五月二日达秘的遗体葬在波尼摩墓地。送殡的约近千人。寂静无声，只听见脚步的践踏，步伐整齐，几如军葬一般。纪念碑上刻着：约翰纳尔逊达秘：“似乎不为人所知，却是人所共知的”（林后6:9）。一八八二年四月二十九日离世与基督同在，享寿八十有二。达秘一生忠诚为主，正如他自己所说：“主，我专一等候，这是我的本分，在世隐藏服事，在天同享福分”，这实在是神的仆人极好的座右铭。
诗歌介绍
现在我们从他所写的诗歌，列出二首代表作介绍于后：
—、〈听哪！千万声音雷鸣〉
“Hark！Ten Thousand
Voices Crying”
（《圣徒诗歌》第131首）
（一） 听哪！千万声音雷鸣，同声高举神羔羊；
万万千千立即响应，和声爆发势无量。
（二） “赞美羔羊！”声音四合，全天会集来歌诵；
万口承认，响亮协和，宇宙满益无穷颂。
（三） 这样感激心香如缕，永向父的宝座去；
万膝莫不向子屈曲，天上心意真一律。
（四） 子所有的一切光辉，使父荣耀得发辉；
父所有的一切智慧，宣明子是同尊贵。
（五） 借着圣灵无往不透，天人无数都无求；
围着羔羊，喜乐深厚，称颂他作“自永有”。
（六） 现今新造何等满足，安息、稳固并喜乐；
因着他的救恩受福，不再受苦，不受缚。
（七） 听哪！天上又发歌声，赞美声音又四震；
穹苍之中满了“阿们！”“阿们！”因是同蒙恩。
这是一首根据启示录第五章所写的诗歌，描写基督复活升天时的荣耀，真使人叹为绝笔！
第一节一开始声势何等雄壮，千万声音雷鸣，但声音虽有千万，题目只有一个：“同声高举神羔羊”。把千万声音汇为一个洪流，并且立刻引起万万千千四处响应，“和声爆发势无量”，这是何等雄壮的起头。
第二节说到整个诸天群众都会齐来歌诵，万口都向主承认，“响亮”又“协和”，整个宇宙都被赞美的声音所洋溢。
第三节赞美转向父神，心香如缕永向父的宝座去，这是何等好的诗句，接着说：“万膝莫不向子屈曲，天上心意真一律。”将属灵境界中，基督为万有中心的意义，真是发挥得淋漓尽致了。
第四节的方向是向着子神，这是全诗写得最好的地方。短短的四句话将父与子的关系说得那样透彻，真是天才之笔。
第五节又转向圣灵，第六节说到新造，第七节回到天上又发歌声，“赞美之声又四震，穹苍之中满了阿们！阿们因是同蒙恩。”这是一个永世无穷无尽的赞美，所以称它为无终之歌。
二、〈父啊，儿女称颂檷名〉
“Father，Thy Name Our
Souls Would Bless”
（《圣徒诗歌》第40首）
（一） 父啊，儿女称颂檷名，是受恩典的教训；
我们欢乐因檷生命，已使我们归羊群。
（二） 檷所给的得救证实，远超我们的赞美；
我们的心现在直指檷在天上的座位。
（三） 因在那里，他为我们，预备永远的居所；
檷将生命分给罪人，他为罪人谋解脱。
（四） 永世虽久，不过就是：显明檷恩的丰富；
好叫那些因檷儿子为儿女者，来称祝。
（五） 我们现虽未见早晨，却仍安心历世途；
等候他来提接我们，脱离死亡和坟墓。
（六） 我们欢乐因檷自己，就是我们的“永分”，
像檷儿子，同他一起，享受光明的早晨！
（七） 哦，求圣父因他慈名，保守我们在这里，
无懮、无虑，随他而行，直到同乐在那地。
达秘一生最认识神的恩典，这是一首说到父神恩典的诗，将“恩典”这一个词的属灵境界提得如此高，并阐述得如此透彻，堪称为达秘诗集中的代表著作。
第一节说到神的恩典，使我们得称为神的儿女，得着神的生命，并归入神的羊群，受神牧养。
第二节说到恩典把永远得救的确据赐给我们，这一个浩大的救恩，真是远超我们所能赞美。
第三节进一步说到神的恩典，使主在他那里为我们预备永远的居所，“檷将生命分给罪人，他为罪人谋解脱”，将父与子一同合作完成这一个救恩，说得那样精练透彻。
第四节说到恩典带领众子，一同进荣耀，整个永世不过就是显明恩典丰富。
第五节转回来，往深处说到恩典在我们身上的经历，在漫漫黑夜百般试炼中，使我们安心历世途，恩典且使我们有被提的盼望，胜过死亡和坟墓。
第六节是论到恩典的高峰，恩典的最高意义是神将他自己赐下，作为我们的永分，使我们完全像他的儿子，并同主永在一起作他配偶，一同享受永世福分。
第七节是一个总结的祷告。