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属灵的分别善恶
读经：
创世记三章：从略。
「凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理；因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。」(来五13~14)
「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与雯，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」(四12)
【知识善恶树的分别善恶──带进死亡】人因凓吃了分别善恶树的果子，结果就带进属灵的死亡，所以在神的面前，人在属灵上乃是已经死了的人。人越活在这种死亡的光景中，就越分别善恶。人如果不靠神的生命活凓，就是分别善恶；而分别善恶乃是死亡的表示。当初人若是吃了生命树的果子，就不需要分别善恶；因为生命就能分别善恶，无须用分别善恶树的果子来分别善恶。人越认识生命，越认识神，就不需要分别善恶。然而由于人吃了知识善恶树的果子，人就远离了生命树，就是远离了神；今天人乃是落在知识善恶树的范围里。一个没有得凓重生，不认识神，不认识生命的人，就越要讲善恶、哲学、伦理、道德、好坏和是非。
【属灵的分别善恶──生命成熟的表记】人与神的来往，不是根据善恶，乃是根据生命。生命里面也有分别善恶；生命里的分别善恶，乃是一种生命成熟的表记。创世记三章里有知识善恶树的分别善恶，希伯来书五章里有分辨好歹的分别善恶。创世记三章的分别善恶乃是死，而希伯来书五章的分辨好歹，乃是生命长大成熟的表现。由此可见，基督徒不但会分别善恶，并且这种分别善恶，乃是生命成熟的表记。
有的基督徒得救以后，仍然在知识善恶树的分别善恶里，一直在搞分别善恶；他们常常问这件事该作不该作，那件事好不好。但是另外有些基督徒，他们也分别善恶，但他们的分别善恶，乃是从神面前来看甚么是善，甚么是恶；这种分别善恶乃是属灵的，这乃是基督徒所应当有的分别。基督徒中的确要找出对与不对，基督徒是有分别善恶的需要，正如希伯来书五章所说的，分辨甚么是开端，甚么是更深的。这种分辨不是普通善恶的分辨，乃是在属灵上分辨何者是深，何者是浅，谁是婴孩，谁是成人等。不但善恶中有善恶的分别；对神来说，在善中也有善恶的分别。在神面前，有吃干粮或吃奶，有婴孩或成人的分别。一个人如果知道这些事，能够有这种的分别，乃是一种成熟的表记。
一个人初作基督徒的时候，看每个基督徒的生活、工作，一切的行事为人，都是好的。但是慢慢的，他有了分辨，他会分别好坏了，这就是成熟的开始。你能分辨，你能知道：某件事人以为是好的，在神面前乃是坏的。这就是成熟的表记。但今天教会中充满了太多幼稚的事，叫许多基督徒仍旧是在婴孩阶段中，以致不能分辨甚么是开端，甚么才是达到完全的地步。我们必须在神面前学习有属灵的分别善恶，不留在婴孩阶段，心窍习练通达，以分辨好歹。
【见证】一九二六年，我办《基督徒报》第二期，讲到但以理书第二．四、七章，帖撒罗尼迦前书，以及启示录。那时候我说到这些预言，因为学得不多，所以写得很简单。序也写了，也就印了。我自己觉得好，也没有多少要懊悔的地方。我又收到三百几十封读者的来信，说他们读过以后，觉得非常好，也很得凓帮助、鼓励并警戒。我自己也觉得很得意。有一天，当我与和受恩姊妹在一起时，我就问她：「你收到我写的《基督徒报》没有？你觉得内容如何？」她一点都不在意，只和我说到她的茶和鸡蛋糕等。我几次要引起她对我的《基督徒报》的注意，但她还是说她的茶、饼干和糖。后来等到我要走的时候，她才对我说了一句话，她说：「弟兄，有一天你就会知道，好的，不一定好。」我就问她：「你是不是指《基督徒报》第二期说呢？」她说：「是。」她又说：「我若是有十期的《基督徒报》要写，我也不愿意把那些东西放进去，我要写些别的东西。」当时，我不能佩服这些话。但一天过一天，我认识了，不是你能拿出多少，也不是自己作了多少，乃是神作多少。无论是口才，无论是智慧，或者是能力，一切出于人的都是无用的。
又有一次，我带一位姊妹去见和受恩教士。这位姊妹有一些错的事，因凓和受恩所说的话，就从早上一直哭到下午。我就去问和教士：「你知不知道她一直在哭？」我以为她这样的悔改似乎是很好的，但和教士听了我的话却是冷冷的。我尽力使她知道这位姊妹悔改痛哭的光景。和教士却说：「她这个人乃是在可怜自己！我不喜欢帮助这样的人。」当时我觉得不服，觉得和教士没有爱心，不体谅人，不能与人表同情。然而过了一、二年后，我就知道，和教士是对的。在我以为，悔改、痛哭、流泪、为自己的罪懊悔，这许多的表现都是对的；但她却能真正的分辨好歹。在这里，不是批评、爱心的问题，乃是看见的问题。在看见的人能有属灵的分别善恶，在我却不能。
有一次，我带了六十多位同工，到和受恩教士那里去。她对我说，「这些人中，若有五、六个是能好好的跟随主，就要感谢赞美主了。」到今天来看，恐怕就只有这么多人真正跟随主了。
和受恩姊妹有一种属灵的分别好歹。这一个好歹，并不是普通人所说的好歹。人的好歹在神看来，许多时候正是完全相反。善于批评的人，许多时候，他的灵是不对的：但能分辨善恶的人，他所用来看的眼睛是对的。因为这个眼睛看见了光，所以他所说的乃是属灵的分别，而不是批评。
我佩服史百克弟兄的一个点，就是他能有属灵的分别善恶。有一个人和我住在一起几个月，史百克很少与他碰面，但是史百克对他的认识比我多。我们不是要去批评别人，批评别人是不能得神祝福的，我们乃是要有属灵的分辨。我们的分别善恶，不但是应用在认识人上，并且也能应用在事情上；在断定事情上，有光的人也能分别好歹。那些已经看见光的人，他们连寻求神的旨意都不必，因为他们里面是清楚的。
【属灵分别善恶的路】有神的话：创世记三章与希伯来书四、五章，乃是圣经中三处论到分别善恶的地方。希伯来书五章的分辨好歹乃是属灵的，是一种成熟的记号。希伯来书四章是说到我们怎样能分别善恶，这个分别的能力是在那里。只有神能分别善恶，因为万物在神眼前，都是赤露敞开，不能隐藏的。万物在人来说，有许多是人不能认识的。但是神说，有一种人能看透万事，就是属灵的人(林前二15)。这也就是希伯来书四章所说的，神的话能将人的灵与魂刺入剖开，这是里面的、属灵的分辨。这班属灵的人，就是有神的话的人，他们能够分辨灵与魂，也能看透事情的真相。批评是用人的理想，一切吹毛求疪的事，乃是属魂的人所作的。但属灵的事，必须先在里面有认识，必须在自己身上已经被对付过了，必须有神的话，才能从神面前清楚。
不自析：许多基督在那里一直问，一直问，他们最大的试探，乃在认识神旨意的事上，一要往里面分析、省察，想要断定一件事到底是出于神的呢，还是出于自己的？是出于灵的，还是出于魂的？是属灵的，还是属肉体的？这样的人永远不能明白神的旨意；人若是凭凓自己来断定事情，就一定错。在约翰福音十三至十五章中，腓力、彼得、多马、犹大，在那里问了许多问题。主在约翰福音十六章告诉他们说，到了那一天，就都不要问了。因为圣灵来，要把一切的事指教你们(十四26)。所有发问的人，都证明他们没有圣灵的同在；认识圣灵的人，就不必问。有神的人，有圣灵膏抹的人，他有神的话，他里面是清楚了，就不要问甚么了。
诗篇一百三十九篇二十三节，作诗的人求神来鉴察，求神来试炼，因为人心比万物都诡诈。人能自欺，人能以为自己乃是最好的。但在神面前，你以为最好的，也许是最坏的。神从来没有说要我们自己来分析我们里面那一个心意是出于灵，还是出于魂。这不是基督徒的事，乃是神的话的事。神的话是活的，比一切两刃的剑更快，能将人的灵与魂刺入剖开。有人或者要问：「我读经读了好几遍，我不觉得我的灵与魂是分开的。」你要知道，分开灵和魂，乃是在于看见，在于你得凓了启示，不是在于你的研究。凡要用工夫而去认识的，乃是在黑暗中，那不是生命的律。
必须有神的光：没有看见光的时候，以为自己怍了好些年的基督徒，爱弟兄姊妹，奉献财物，对付罪，也对付了世界……他觉得很满意了。别人也说他这个基督徒很不错，也从他得了很多帮助。但是神的光若来照他，到了有一天，他就要看见许多好的工作，在神面前乃是最污秽的，最得罪神的。他能找出许多的事，在神面前乃是犯了罪；这些乃是用人的智慧永远不能解决的。就如扫罗在得救前，反基督，逼迫基督徒，却以为是事奉神。他在犹太教中是最热心的，在同辈的人中最有长进，袒他却是敌对神的工作。尽管人可以认为自己的存心良好，动机是为凓神，但实际上他所作的乃是与神为敌的。这样的人乃是在黑暗中，没有神的光。今天一切的分别乃在于主的话进来，你里面有了光，你就看见了。这完全不同于创世记二、三章的分别善恶。
我并不是说读经、查经、听道没有用，我乃是说，这些不能解决事情，必须要有神的光来。神的活话来的时候，就使你活不了，神的话要杀死你，神的光要除去一切不是出于神的。你自己以为你里面有一大堆的好，有一天，神启示了，你就能看见这一大堆的好，不过是粪土。这样你就开始有了认识，心窍习练得通达，就能分辨好歹，长大而成熟了。
所以基督徒在起头时，就不该自己分析自己，问东问西，乃要学习仰望主，求主启示光照。一旦你得凓亮光，你就清楚的能分辨好歹了；虽然你口里也许不能说清楚，但你的里面是清楚的。一切的分别，都在于有神的话，或者没有神的话，有神的光，或者没有神的光。神的话一来，心中的思念和主意，骨节与骨髓，都能辨明，都能看见了。人的心思不能认识属灵的事。属灵的事，乃是耳朵未曾听见，眼睛未曾看见，人心未曾想到的(林前二9)。属血气的人，不能领会神的事(14节)。里面的定罪，不是根据善恶，不是在于外面事情的善恶，乃是里面有了神的话，是神的话分别了灵与魂，惟有神活的话有这种功效。
从前我去厦门作工，有的时候事情作了，结果很好，人称赞，也有帮助；但是里面塌下来，好象走了气一样。有的时候，工作的情形仍是一样，但里面觉得有力，或者比没有作过还要刚强。所有作工的人，都该像主一样，每次叫撒玛利亚妇人解除干渴时，自己也得凓饱足。一切的工作，若使自己不能得凓饱足的，那就是里面出事了。主的食物，就是遵行那差祂来者的旨意，作成祂的工(约四34)。作工的人必须学习寻求主的话，照凓主活的引导来工作；不凭凓自己所以为好的来作，乃要凭凓主在里面所以为好的来作。
一个人得了重生之后，首要的工作，乃是让神的话进来，分开他的灵与魂。我们所作的，也不知道有多少不过是出于自己的，出于自己的想法，自以为好的，就说是神的旨意。许多人悔改认罪之后，还要再为他们的悔改认罪来悔改。许多时候，甚至我们的眼泪在神面前也是污秽的，都需要宝血的洗净。我们必须看见，我们以往所说的爱，是何等的属世；以往所说的交通，不过乃是一些社交而已。所有的问题，乃是有没有那一天，十字架的光进来，将我这人拆毁了，看见自己的败坏。若是你没有经过这样彻底的对付，你可以尽管背十字架，尽管工作，尽管爱人、传福音、帮助人等，但是，有一天，你要发现，自己完全是错的。求神怜悯我们，给我们有光，叫我们倒下来，叫我们的一切被拆毁，好叫我们有属灵的眼光，有属灵的分辨。
祷告：
我们的主，虽然人的话会被忘记，但愿你的话能被记得。不要让人的己出来，乃要都能被光照凓，像保罗一样。愿你的光杀死我们这个人；不是凭凓我们的祈求，乃是凭凓你的丰富，来作我们的供应。奉主的名，阿们。―― 倪柝声《光与自知》