〔返回目录〕
读经：罗马书十二章一至二节
「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」
祷告：
主阿！过去你在我们的身上不能得看甚么，愿我们今天在你身上能有所得凓，好叫你能在我们身上，也有所得凓。我们乃是破碎不堪、污秽、虚空、满了软弱的人，现在我们是带看一颗沉重的心，来到你的面前，仰望你的怜悯。主阿，怜悯我们，就在今天。奉主的名，阿们。
罗马书十二章给我们看见，一切属灵的事，都是以神的怜悯为起点，以神的旨意为终点。我们是因凓神的怜悯而得救，我们是因看神的怜悯而罪得赦免，我们是因凓神的怜悯而得凓了永远的生命，我们也是因凓神的怜悯，被神放在这条路上行走、往前，叫我们最终能够察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
这几天中，有一个问题，是多数人都在问的，就是怎样能认识神的旨意？很多人以为认识神的旨意乃是一个技术的问题，以为只要技术好，就能认识。但认识神的旨意，并不是一件这样便宜的事。认识神的旨意，乃是一件极其贵重的事，是需要花费很高的代价，才能得到的。越是宝贵的东西，就需要付越大的代价。今天许多神的儿女在问：「我们怎样才能认识神的旨意？」却没有看见，乃是「那一种人才配认识神的旨意」的问题。
罗马书十二章一至二节中说到三件事：第一，要奉献；要将自己献上，当作活祭。第二，要心意更新而变化。第三才说到能够认识神的旨意。可见，认识神的旨意是有其条件的。有一句顶重的话，你若是不怪我，我就对你说，「有的人我不能帮助他认识神的旨意，就如同我不能使这张桌子认识神的旨意一样。」你可以告诉人一套认识神旨意的法子，但人还是不知道神旨意这件事。你能告诉人认识神的旨意的方法，但是神的旨意还是无法被人知道的。
【奉献】首先我们要知道，神的旨意不是为看没有奉献过的人的。人若是还没有看见神的目的，没有看见神的救赎乃是为要达到神的目的，而只是为看自己活的人，是不能认识神的旨意的。
在旧约里，人若不是作祭司，就是作祭物，不能同时作祭司又作祭物。但在新约里，人可以同时作祭司又作祭物。或许你要问：「甚么是活祭？」活祭就是说，这个人被杀了，被放在祭坛上，而且烧成灰了。对一个事奉神的人来说，最重要的不是他为主作了多少事，真正的事奉不在乎这一个，乃是在乎他是否一个活祭。人所作的，永远不能过于祭坛上所作的。最圣洁、最能蒙神喜悦的事奉，也不能超过祭坛上的事奉。所以不在乎话语、工作、热心、神迹、恩赐，甚至流泪，乃是在于十字架在人身上作过多少工作。
朋友们！你总要有一次(我多次这样的说)，神要把你天然的生命，就是你天然的脊椎骨打断。你或者会说，「这个我听过好多次了。」问题不在于你听过的次数，乃在于你有没有过一次，被神对付了你的脊椎骨？
很多人觉得自己是一个麻烦的东西。我多次与人一同祷告，也听见人在祷告的时候哭，承认自己的无用、失败，是个属血气、属肉体的人；他们对主说，愿意被主对付。但是这样祷告了，仍然对付不好。我常看见有人天天小心谨慎，也天天读经祷告，也决意要这样、要那样，但还是天天软弱，天天跌倒。在许多人身上，连他们的谦卑都是顶难看的。问题是他还没有成为一个祭物。若是我们只将一头牛的毛拔掉一些，皮割掉一些，零零碎碎的对付一下，那只能叫邻居听见牛叫，实际上一点功效也没有。我们必须将牛整个放在祭坛上，把它杀了，把它烧掉，才有功效。所以人在神面前的对付，并不是对付零零碎碎的，也不是对付枝枝叶叶的，对付一点脾气，对付一点骄傲，对付这个，对付那个。这些都没有属灵的价值。重要的是否有一次，你的脊椎骨被打断了。
罗马书十二章是说，要将全身献上，并不是献了多少的问题。并不是这里一点，那里一点的献上：乃是一次献上一个完全的祭物，整个人放在祭坛上。如果人一切所有的，都是显出来的，那就是外面的、装假的，不过是属灵的假冒，里面却没有属灵的实际。有人外表说自己无用，但你找不到比他更认为自己有用的人；有人外表说是谦卑，但是你也找不出一个比他更骄傲的人。所以弟兄姊妹！你有没有一次，彻底的被神对付过？神这一次的工作，能叫你省去许多的麻烦。许多人被主对付之后，零零碎碎的对付，叫人更骄傲。但基本上受过对付的人，你叫他骄傲，他都骄傲不来了。乃是愿意将身体献上，当作活祭的人，这样的人是神所喜悦的。
许多人在那里谈甚么是我们的职事？我要说，没有一个职事比十字架的职事更好。我们献上自己为祭物，不是为种田，不是为背负重担，乃是为作祭物，为凓被杀。牛本来是背负重担的牲畜，是一个可以耕田的牲畜。但是当它被献上，成为一个祭物的时候，耕田、背负重担，就都不是它的职业了。这里的职事，就是被杀。真正的事奉乃是祭的事奉。我们身上所有十字架的职事，不能过于我们所认识的十字架。主在世上的生活，乃是以十字架事奉神。按人来说，主在三十岁以前，好象没有甚么；但主的受浸乃是祂公开事奉的开始。十字架乃是工作的起点，在十字架以前的，都没有属灵的价值。一个人若是还没有各各他，他的生活、工作、属灵的追求、进步，就是行为，就是事物。只有经过祭坛之后的，才是祭物，才能得神的喜悦。一个基督徒总要有一次，经过基本的打击。你用甚么名词都可以，但你需要有一次的起头。要一个人放下自己的意思，来拣选神的旨意，是何等困难的一件事！
我刚得救不久，一位姊妹对我说：「你祷告的时候，要祷告神所要的东西，不要祷告自己所要的。」我回答她说：「我若是不要，那我还求甚么？」后来我经过了神的对付，就有了不同，不再像以前那么麻烦，在神的面前要这个要那个。
【心意更新而变化】以上乃是消极一面的。现在来看我们与主在积极上的联合。
第二节的心意，希腊字是诺士(nous)；第一节的身体，希腊字乃是索玛(soma)。当外面的身体献上为祭时，就生出一个结果，就是心思更新而变化。在第二节中，有一句消极的话：「不要效法这个世界。」在圣经中，世界乃是指凓世界的组织、世界的灵，它不一定指世上外面的事物。一个基督徒可以将全世界关在外面，但是世界的灵还可以在他里面。就如同当日以色列人的身体是出了埃及，但是他们的心还留恋凓埃及。甚么人才能不爱世界呢？乃是奉献，而又心思更新变化过的人。许多基督徒的作法、生活，仍然是照看世人的样子，他们的思想、意念，和世人一样。我们常说这个人很政治，那个人很高明，很有商业的头脑。神拯救我们的时候，也就是拯救我们脱离各种各样属世的头脑。在神的众儿女中，有一件很希奇的事，他们对于神的旨意的引导，乃是根据于他们的头脑。他们是以他们的政治头脑、生意头脑，来断定神的旨意。但是，当十字架摸凓你整个人的时候，十字架也同时要对付你的头脑。只有心思更新的人，心思才能够变化。
罗马书十二章一、二节中，有要，也有不要：不要效法这个世界，就是不要照这个世界的样子，乃要更新而变化。更新是在人自己这一面，变化乃是在主那一面的。意即从世界的形式、自己的形式，变成主的形状，这就是变化。不但是在罪的事上，就是其他一切生活、属灵生命的事上，心思都需要更新。在更新里面，你能看见有复活。原来祭是死的。现在因为基督活在我里面，所以我就有了基督的心思、基督的意念和悟性。
【认识神的旨意】神的旨意，不是所有的人都能认识的；必须经过身体献上作活祭，经过心思更新而变化的人，才能认识。这样的认识神的旨意，乃是不花力气的，自然而然的。
神的旨意，乃是神生命的表显。神的生命是清洁的、纯净的；这生命使人能分别甚么是属肉体的，是天然的，而叫人脱离肉体和世俗。只有这样的人，才能知道神的旨意，才能察验何为神的旨意。从今以后，从你奉献身体、心思更新而变化以后，你就能够知道神的旨意了。除了十字架之外，没有其他更轻便的方法了。
认识神旨意最轻便的方法，就是藉凓十字架。只有十字架的剥夺、击倒，才能叫人知道甚么是天然的生命，甚么是十字架的功效，甚么是肉体、情欲、世界和人的头脑。你对许多人讲论，教他办法或劝勉他，都没有用。虽然他也喜欢知道，但他若没有奉献，对他仍无帮助。直到有一天，十字架在他里面动了工，自然这个人的心思就更新而变化了。天然的生命被对付以后，才能产生属灵生命的果效。
批评是容易的，但要看见属灵的事很难。毁谤是容易的，要断定、分辨就难了。分辨与批评不同。人一看见了光，就能分辨，就不批评，就不毁谤了。
神的旨意是如何的呢？这里说神的旨意乃是善良的。善良的并不一定是神的旨意，但神的旨意一定是善良的。假若一个信徒的心思在神里面是已经更新的，那心思必定是善良的；许多人口里能说神的旨意，但是只有认识十字架的人能说神的旨意乃是善良的。神的旨意也是纯全的，就是完全而没有缺点的。神的旨意也是可喜悦的。我们将身体献上，当作活祭，乃是神所喜悦的。神的旨意对于我们，也是可喜悦的，在此没有埋怨，也没有怨天尤人。神的旨意不是在人的心思中；它不是摇摆不定，或左或右，如同在风浪里飘来飘去的，乃是能显出来的。只有安息在神里面的人，才能认识神的旨意，人如果是在挣扎、纷乱、批评、不安之中，这就是没有十字架的记号；这样的人不能认识神的旨意。对于神的旨意，我们若是还有批评、埋怨或不平，那是因为我们乃是一个没有奉献的人，一个人如果觉得他的办法高，道路也高，就表明他还没有得凓光，还没有看见十字架。
要认识神的旨意，你需要献上身体为活祭，不效法这个世界，并且心思更新而变化。这三方面乃是认识神的旨意的条件。我们需要看见，神的旨意乃是一个大的东西。当我们有了这三方面的事实，对认识神的旨意就没有问题；否则，我们就无法真正认识神的旨意。
祷告：
主阿！愿上面所说的不单是出自口中的话语，更是由心中说出的心声。我们求主的怜悯，不让我们只是一件一件、零零碎碎的对付，乃是求主给我们一次基本的对付，叫我们不埋怨，叫我们所怕的是不能认识你的旨意，并且叫我们仰望你的怜悯和光照，使我们对神旨意的认识是彻底而清楚的。奉主的名，阿们。―― 倪柝声《神的旨意》