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【要以以色列人的历史为殷鉴】神在旧约里所作的，和在新约里所作的，虽然在外表上有分别，但是在原则上仍然是一样的。神作工的原则只有一个，从前是怎样，今天还是怎样。神拣选以色列人作祂的子民，神也从外邦中拣选人作祂的子民(徒十五14)。圣经说我们是真犹太人(罗二29)。所以，圣经所记以色列人的历史，都是为著作我们的鉴戒(林前十11)，为着造就我们的。─ 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【一切都是神所作成的】凡在圣洁上追求的圣徒，都有这样的经历：在获得生命之后，我们不仅有了圣洁的倾向，神又给我们过圣洁生活的力量！这些在我们生命中的神本性圣洁的形迹，都是祂在我们的生命里作成的！有名的大卫的雕像，据说是那位艺术家Michelangelo用匠人丢弃的石块雕成的！我们本是一个一无是处的罪人，我们生命若有一点点神圣洁的形迹，都是祂历年来耐性作成的。
【信徒要在地上预备天上的材料】请问，我们今日的生活、行为、思想，能否与天上合得起来吗？现在有不少配合零件公司。他们有图案，制造零件，然后我们自己去配凑起来。他们有钢琴、床铺，甚至有房子的零件，我们买了零件，按照图案去完成，这样可以省了一半的价钱。因为在文明的国家，工资很贵。我们信徒也是这样。今日要在地上预备材料，要为将来天上的灵宫，也许你是一条横木，要插进另一条木头的孔中，但你要插进另一木的上面还有栉，插不进去，所以必须去掉。我们的身上是否有些多余的东西？我们所有的，能否凑得上天上的样式？
【信徒动的根源在于神】我的自动手表如何走呢？是先动呢？还是先被动呢？当然是因先受了外面力量的动，它纔能走，然后它只能作所指定的工。我们信徒也有所指定要作的工，但除非我们先让神在我们里面作，否则我们就不要想作出去。是神先在我们里面运行，然后我们纔能立志行事(腓二12~13)。神先作进来，再作出去。一个真正属灵的人，他在生活中所显于外面的，不过都是神在他里面工作的表明而已。
【主的能力显在人的软弱里】今天我们都有我们的软弱。但是请你记得：主今天在我们身上所作的事，不是在消极方面除去我们的软弱，也不是在积极方面凭空给我们能力。主乃是加增恩典，使祂的能力在人的软弱上彰显出来。好象这里有一只船吃水要吃十尺，要有十尺深的水纔能驶得过去。在这里又有一块礁石，它从江底凸出来五尺高。主并不是把石头挪掉，好让这吃水十尺的船驶得过去。主乃是替我们把水再长高五尺，虽然礁石还在那里，但是船却驶过去了。同样，我们的难处仍然存在，我们也仍然软弱，但是主加增恩典，叫我们能经过许多的事情。
【宝石的由来】科学家告诉我们说，在世上所有有生命的东西，无论动物或植物，都有碳组织在里面的。宝石，就是碳精─生命的总汇 与别的杂质化合而成的。比方说，绿宝石，是碳精与铜化合而成的。在化合的时候，就得经过极高度的烈火，熔化后冷却下来结成的，然后在匠人的手里雕刻，纔成为发光的宝石。今天神在信徒身上组织的工作，也是这样。一面，神用各样的环境，像烈火一般烧他，烧过之后，还得经过神手的雕刻(藉圣灵的启示将不要的除去，要的留着)，然后纔能发光荣耀神。─ 俞成华《生命的信息》
【让神而不是为神】当一个人正经历神的剥夺时，第一件必须学会的是安静在神面前，没有自己的要求和意愿。这样，他就会变成像软化的蜡一样，在神的手中成为十分可塑造的器皿。否则，他就拦阻了神进一步的工作。凡带着任何要求来到神面前的人，他是拣选「为神」作事，而不是「让神」来作他。─
盖恩夫人《灵命的历境与危机》
【人不能作神的工】在约翰福音第六章那里，有一班人向着神有热心，要作神的工。但是他们有一个难处，就是不知道怎么作纔算是作神的工。他们以为说只要知道怎样作，他们就能作，只要「当行甚么」这问题能解决了，他们就以为能作神的工了，若知道就定规能作。人在那里想有够大的本领能作神的工。但是，主的回答和人的问题完全两样。人在那里是说「人要作」，主的回答是说「人只要信」(约六28~29)。「人要作」，是表明人有本领作。「人当信」，是表明人没有本领作。信就接受(约一12)。在信的里面没有人的功劳，没有人的本领。不是人能作甚么，乃是神作成了，人接受神所赐的就是了。「这就是作神的工」，应当译作「这就是神的工作」。不是人作了神的工，乃是神自己作了工。人的信主耶稣是神的工作。神的工作只有神能作，人在这里没有份。─
俞成华《生命的信息》
【信徒不可自暴自弃】很多基督徒都存着一种心情，就是我在神的眼睛里面算不得甚么，我只不过是一个普普通通的「平信徒」而已。所以我可以放松一点，只要星期天去做礼拜，反正只要得救不下地狱就够了，所以他就在灵里面不追求，随随便便地做基督徒，生活上一点点见证都没有，等于不信。其实，所有重生得救、被主宝血所买来的人，一律在神的眼睛里面，都是重要的，并无等次。那些全时间事奉主的传道人与一般信徒，并没有多大的分别，只不过是托付不同而已。圣经上并没有「平信徒」这三个字。我们都是神的工作，神在我们每一个信徒身上，有祂美好的计划，神要在基督里面建造我们。我们都要好好地与祂合作。─《五十灵筵》何晓东
【要把自己全部交给神】神在我们身上工作的条件，乃是要我们全部交出，不能够保留一点点。否则的话，神是不肯在我们身上工作的。保留乃是不信靠的表示，神是不能够和一个不信靠祂的人同工的。─《五十灵筵》何晓东
【神要人与祂合作】犹太法典里的一位贤人大约两千年前说过，神本可以创造能长出面包的树，但祂创造出的却是小麦，要我们磨成粉才能烘面包。为什么？为的是让我们可以成为祂的伙伴，共同创造。─《读者文摘》
【神迹与人迹】不是没有神迹，乃是没有人迹！不是神不行，乃是人不作！不是神不肯，乃因人不信！神作事以先，愿意看见人是否与之合作(书三13；六1~20；约二5~9；九10~11)。─ 桑安柱《银网集》
【神常不按常规来成就祂的事工】教会中常有一些不合常规的现象，但这并不足以证明那些现象是错的。伊利达和米达不合常规，约书亚请摩西责备他们，摩西非但不责备，反而说：「惟愿耶和华的百姓都受感说话」(民十一29)。以利亚和以利沙并不是出身于正规的先知学校，可是他们带给那个时代相当美好的影响；施洗约翰也不是按正规的方式产生的，他是在旷野受神学训练；而耶稣基督祂自己更是出乎一般人的预料之外，腓力告诉拿但业说，他遇见弥赛亚了，拿但业的反应是：「拿撒勒能出什么好的吗？」(约一46)。从过去几百年的历史中，我们可以发现，神常常不按常理选用一些人。马丁路德在提出他有力的改革之前，不得不先打破常规；卫斯理和怀德非也都不是出身于正规的背景，然而他们却都成就了相当伟大的事工。─
慕迪《有福的盼望》
【万事都互相效力的解释】「万事都互相效力」(罗八28)，这里所用的动词是现在式，乃是正在互相效力，并不是已经互相效力，或者将要互相效力。「万事都互相效力，」这是一个美丽的调和。各种不同的颜色，即使是不悦目的，也是需要的，它们可以织成一幅美丽的名画。各种不同的音调，即使是不协和的，也是需要的，它们可以编成一支动听的歌曲。各种齿轮和枢纽，都是机器中所不可缺少的一部分。你把一点颜色、一个音符、一只齿轮拆开来看，也许是没有效用、没有美感的，但是，当各种颜色编织起来，各种音符结合起来，各种零件装配起来，你就要看见那结果是多么完美和调和。─
张志新《七筐零碎》
【神要把我们作到完全的地步】神不是使我们在人面前，而是「在祂面前」成为圣洁、无有瑕疵(参弗一4)。我们都知道，一个专家的标准和一般门外汉的标准大不相同。一位艺术家初雕出来的人像，一般人看了，不免啧啧称赞，但在艺术家自己眼中，却觉得距离完美甚远！他还得在工作台上竭心尽力地细细琢磨，直到作品达到完全的地步为止。神要我们在祂面前，成为圣洁、无有瑕疵，是何等的严肃之事。因为这种圣洁是真正的圣洁，这种无有瑕疵是真正的无有瑕疵。神在我们生命中所作的工作是何其深！这就是为甚么祂要我们不住地经历生命中的雕磨！─
沉保罗《天窗》