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【我经历活的基督这就彀了】有一天，倪弟兄遇见一位裁缝姓陈。这位裁缝无意之中，捡到几页马可福音，把它拿来阅读。虽然他对圣经从未受过任何教导，但是圣灵在他里面作工，给他启示，使他认识了主，相信其中所说神迹医病的事。接着他就在他所在的乡村，为主作见证。有一邻舍，因他所作的见证，信了主，经历了医病的神迹，病得奇妙的痊愈。从此这位裁缝信心更加坚固，就在那里忠心，继续不断地为主作见证。
倪弟兄说，因着别人和他自己对于基督活的经历，他能直截了当地回答所有无神论者的辩论说：『是的，你所说的，也许会有许多理由；但是我认识我的神，我经历活的基督，这就彀了。』
主耶稣说：『我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事；叫你们又知道，又明白父在我里面，我也在父里面』(约十37，38)。主耶稣所行的事，就是神所行的事。神是在基督里给人认识，给人经历。
【靠这位理想人物养活七个儿子】在一无神派的演说会中，有一个人说基督是神话。当时一位七十二岁的老太太，站起来问说，甚么是神话？那人说，神话就是理想的人物。老太太说，我要将我的经历告诉你。我乃是寡妇，有七个儿子，穷乏得连一个辨士也没有。你说基督是理想的人物，我就是靠着这位理想的人物来培养我的七个儿子。祂没有一次误过我的事。我的孩子们现在都是为着这一位救他们的主基督作工，并且我最不好的一个儿子，比你这个人还好得多呢！英国利勿浦的贾查理，就是因着这位老太太的见证，大受感动，当时就信主得救了。
【她的孩子们都被养大了】慕迪(D. L. Moody)被神重用，传福音救了百万灵魂。他父亲是个水泥匠，去世时，留下七个孩子，还有一对双生遗腹子，一个月后出生。那时慕迪纔四岁，排行第六，最大的哥哥只有十三岁。他父亲未遗半点赡养费用，穷至一个地步，一次债主们把他们家里的东西搬空了，连生火的木柴都拿走了。
有这样一个贫穷的家庭中，一个寡妇要来抚养九个幼孩，在人看来，实在不易，甚至认为不可能。有一天，她读圣经，主借着杰里迈亚书第四十九章十一节对她说话：『你撇下孤儿，我必保全他们的命；你的寡妇可以倚靠我。』她就大得安慰，大得力量。
邻居都来劝她，把孩子送掉几个；但她信靠她的主，总是说：『不行。只要我有这一双手，我断不肯这样作。』邻居就说：『你知道，一个女人是领不大九个男孩的。他们将来不是进监牢，就是被处绞刑吊死。』然而，她一面不断祷告仰望主，一面靠主力量日夜劳作，她的孩子们都被养大了，没有一个进监牢，也没有一个被吊死；她还为着神重用了她的儿子，感到十分荣幸快乐。这又是一个基督可信，可经历的明证。
【好像我的脚在我鞋里】有一怀疑者，问一穷苦文盲的老妇人：『你是一个基督徒么？』她答说：『哦！对不起。我不是一个学者，所以我无法将其意义讲明出来。我只知道，我靠神的恩典已经得救；这就是我喜乐的原因。我总有一天要回到天家去。』那人又问：『你能否具体地讲一讲，你得救后的感觉么？』她敏捷地答说：『我感到主在我里面；我又在祂里面，好像我的脚在我的鞋子里面。』
【面对这个事实就能快乐】新年到了，许多人都在恭祝新年快乐。有一位青年军官名叫肯尼夫，躺在军队用的帆布床上，对着一位同僚，信主的但以理说：『甚么新年快乐？对我来讲，这不会是快乐的新年。看看去年罢，各地都有灾难，飓风，台风，火山爆发，森林大火，洪水泛滥，贫乏饥馑，还有竞制核子武器，真不知道还有甚么可使新年快乐。』他的朋友但以理说：『肯尼夫阿！问题是在我的快乐乃是靠着面对事实，而你却是只靠想法忘记它们。』肯尼夫似有怒气地说：『你说甚么？我纔真正面对事实，而你不是！』接着他又说道：『但以理阿，你所以能天天读经，唱诗，赞美而快乐，乃是因为你没有面对现实阿！如果你睁开眼睛看看今日世界的情况，你便无从快乐了！』但以理说：『不错，如果我只单单看看今日世界的情况，我也无从快乐。我和你一样，也是关心世界的情况，然而我还有别的事实要面对阿！』肯尼夫怀疑地问：『还有甚么事实呢？』但以理就从衣袋中拿出一本圣经说：『请你听这一段：『地的四极都要想念耶和华，并且归顺祂，列国的万族，都要在你面前敬拜。因为国权是耶和华的；祂是管理万国的』(诗二十二27-28)。就是这个事实使我能以在这纷乱的世界上保持镇静，能以快乐。这个事实说出主耶稣还要再来，掌权管理万国。那时全地满了公义，平安，喜乐。你若接受主耶稣作你的救主，相信这个事实，让祂在你心中作王，你就会得到快乐的新年了。』『…耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间』(民二十三21)；有祂同在，有祂作王就有快乐，就有欢呼了。『马利亚说，我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐』(路一46-47)；你心尊祂为大，让祂在你心中作王，你就能以祂为乐，这是铁定的事情。
【你有两颗心】李弟兄尽职事的早期，传了很多福音。有一次，一位教授来找他说：『
【盗亦有其道】庄子讲到一个盗寇，春秋时代横行天下，到处杀人放火，劫掳财物。一天，他的盗徒问他：『盗亦有其道乎？』盗跖说：『妄意室中之物，圣也，入先，勇也。知可否，智也，分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下无之。』
因着人类的堕落，各种人的良心标准不一，其道德律亦不一。盗亦有其道，即其例证。惟有神的道，生命的道，信主的道，救罪人的道，纔是真道，至圣至洁，不只有其说，也能有其行，十分可信，可佩服。
使徒保罗说：『惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们』(罗十六25-27)。这个永古隐藏不言的奥秘，这个真道，如今已经显明出来，就是基督是人的救主，是人的生命，是人荣耀的盼望，不但有其说，也有其行，是十分可信，可佩服的。保罗自己经历了这个，成为一个榜样。他说：『我从前是亵渎神的，逼迫人的，悔慢人的；然而我还蒙了怜悯，…基督耶稣降世为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是个罪魁。然而我还蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。阿们』(提前一13-16)。保罗信了这个真道，前后判若两人，从前是亵渎神的，逼迫人的，悔慢人的，变成爱神，忠心事奉，爱人，把真道传给人，为人何等圣洁公义，证实了这个真道是可信的，十分可佩服的。
【每天跪在佛像前三个钟头】有一日本学生，在同班之中名列第一。快到毕业之时，受了引诱，落在迷惑之中，十分痛苦。后来想要脱离，回到当初快乐的地步，却是不能。
一天，他来到一个有名的和尚跟前，告诉他的一切难处。和尚叫他每天跪在佛像前三个钟头，就能得力胜过试探。学生遵命去行，虽有蚊子咬他，仍是忍受，不肯动弹。但是用过这法许久，仍旧一样受到试探。过了两年，没有找到甚么方法能以胜过试探。后来听见信主的人说，人要胜过试探非得信靠耶稣不可。那位学生从那时起信了耶稣，果然得到能力，胜过引诱试探，内心十分平安，后来成为大阪青年会的书记。
人要胜过引诱试探不能靠自己，也不能靠偶像，因为偶像是死的，假的，靠它无用。惟有信靠耶稣，纔能得着力量胜过引诱试探。今天，许多世人无知，还是要靠偶像得福免祸。殊不知这样正是得祸免福，适得其反。人要真福，免永祸，必须信靠耶稣；祂是真神，祂是救主。
『这样在地上为自己求福的，必凭真实的神求福；…』(赛六十五16)。『…我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主』(赛四十三10，11)。惟有基督是真神，是救主；除祂以外别无拯救。
【席子直改名席胜魔】清光绪初年，山西大遭旱荒，李修善和德治安二位同工，带着赈款来到山西，一面散发赈款，一面传扬福音。适逢太原府乡试到了。他们豫备了许多书籍，一包一包分好，里面又附了六个论文题目：一是真道根源；二是正心；三是祷告；四是赏善罚恶；五是偶像；六是戒鸦片烟；等候士子出来，每人奉送一份。论文作好之后，寄到平阳府李修善评阅。头奖银三十两，次者二十两，又次者十五两，最少者十两。那些士子乡试回来，把包打开，有人拿去鼓励席胜魔(原名子直)作论试试，以得奖赏。
席氏是个秀才，但因抽了鸦片，无法断瘾，十分潦倒。这时或许能得一些奖金，以济燃眉之急。他就写了三篇寄去，都得头奖。于是就去平阳府领奖。见了李修善，相谈甚欢。李氏请他作中文教师；二人天天查读圣经。席氏也看李氏言行很有见证，也就信了耶稣，立志戒烟，但是立志容易，成功很难，一连七天不能吃饭。他就跪在地上，求主救他脱离烟鬼的捆绑。主听了他的祷告；他得胜了，脱离了鸦片烟瘾，得以自由了。真是『…天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了』(约八36)。因此，他就改名席胜魔。此后他就竭力广传福音，并设戒烟所，叫人认罪悔改，信靠救主，脱离烟魔。
【我的脾气不知到那里去了】有一次在烟台，好些人过了得胜的关。倪弟兄说：我碰到一位弟兄，他的脾气顶厉害，发起脾气来，他家里的人都怕；他的妻子怕了，他的儿女怕了，他店里的伙计也怕了。连弟兄们也怕他，因为有时在聚会的地方，也闹起来。他对我说，我的脾气一点办法都没有。我说，如果你接受基督作你的得胜，你立刻就得胜了。感谢赞美神，他接受了，他得胜了。有一天，他问我说，
他是作花边生意的。他说，那些女工，不知多难办。这一个月之内，不知发生了多少事情。要是从前，我要大吵大闹了，这次好像不是我的事一样。我还笑着说，你们怎么作得这样呢？哦！我的脾气不知到那里去了。
这就是得到。如果是达到的话，再花二十年工夫，还不知达到抑达不到？感谢赞美神！得胜是得到的，不是达到的。今天在这里，如果你要得到的话，你就立刻能得到。你一在基督里就得到了。
保罗说：『感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，…』(林后二14)。保罗常常经历基督，在基督里夸胜。这位弟兄也是在基督里向脾气夸胜，在基督里他的脾气不知到那里去了。
【喜欢零食】有一位姊妹，盼望要得胜，她在神面前对付的许多问题。她天天写信，向人赔不是，天天整天上山去祷告。每一次她上山祷告下来，倪弟兄就问她说，关过去了没有？她说，我在山上又挖了一个坟墓，把自己埋进去了。第二天，倪弟兄又问她；她说，神又给我找出我的罪来，我又埋了，我对付了许多事情。就这样有二十多天，她天天都对付罪。倪弟兄问她，现在总差不多了罢？她说，哦，对付了许多，现在差不多得胜了。倪弟兄私下对一个同工姊妹说，看她作，看她作。有一天，倪弟兄到她家里，看见她顶忧愁。倪弟兄不问她为甚么；忧愁总是好东西，不要停了它；所以倪弟兄不说。就是这样一连六天，看她都是忧忧愁愁的。
过了六天之后，我们中间有一位弟兄请大家吃饭，这位姊妹也在内。她也吃饭，顶勉强地吃。她坐在倪弟兄对面，面孔是笑的，但是实在是在那里忧愁。那一天，弟兄有二十多个，姊妹只有三个。吃了饭之后，因为倪弟兄写了一首诗，就请她弹琴。她唱了两节，眼泪就流下来了。倪弟兄让她流泪；倪弟兄不说。等了一会儿，倪弟兄问她说，到底怎么一回事？她说，一点办法都没有，有一件事情我不能胜过，怎么对付也不能胜过。她是一个脸皮顶薄的姊妹，但是她在二十多个弟兄面前哭。没有办法，一直哭，一直哭，倪弟兄问她，到底是甚么事情不能过去？她说，有一件事情，我弄了一个礼拜都不能过去。她说，倪弟兄，你知道，在这几个礼拜里面，我天天对付我的罪，我把我所有的罪都对付过去了。倪弟兄承认，她实实在在对付她的罪。她说，但是我无论怎么作，都证明我这一个礼拜不能对付罪。倪弟兄想，这一位姊妹的罪一定是不得了的罪。倪弟兄就问她，到底有甚么罪不能对付呢？她说，小得很，但是没有法子对付，我这个人从小起，有一个习惯，就是喜欢零食。早饭吃了，喜欢零零碎碎吃一点。中午没有到，先要零零碎碎吃一点。吃完了午饭，又要零零碎碎吃一点。晚上要睡觉了，还喜欢零零碎碎地吃，这几天，我觉得我在主的面前，这一件事情不能过去。我不应该这样零零碎碎地吃，所以我就对付这一件事情。她说，我对付了六天，六天都失败，我比我的三个孩子还会吃。一看见零零碎碎的东西，手就去拿了。我没有法子不吃。她一面讲，一面哭。但是倪弟兄听了，顶快乐，在那里笑；他真是快乐，在那里快乐极了。那些弟兄姊妹，有的弟兄就到前面去了，有的姊妹避开了。她在那里一直哭；哭得不得了。倪弟兄在那里就一直笑，笑得不得了。她在那里一直哭，倪弟兄就在那里一直笑。她说，到底是甚么事情？倪弟兄说，我心里快乐极了，我心里快乐极了。某师母，你今天纔知道你不能么？你作了二十天，纔知道你不能么？感谢神，也有一天，你不能。我告诉你说，你不能，就有办法了。你要看见整个原则都在这里。再过一点多钟，她完全过了得胜的关。
【叫我不吃烟的是主耶稣】在烟台，有一位弟兄，是从东三省来的，名叫史再临，差不多是七十多岁的人。他在军队里过了十多年的生活，当大夫。当他在东北的时候，弟兄们引导他信主。信主之后，他就来到烟台行医，有一年多的工夫。倪弟兄在烟台有一个礼拜的聚会；他也在那里。倪弟兄在聚会的时候，题起得胜的问题。有一天，他来找倪弟兄，顶急地说，好不好明天来找你？倪弟兄说，恐怕明天早起有事情，今天夜里好不好？他说，我的事情顶要紧，今天夜里时间太少，非有一个长的时间不可；所以就定规明天早起。他说，我明天早起九点来找你，你明天不要再约别人，明天整个上午都要给我，我有一个顶大的问题。这一个人真是像个军人，又高又大，顶魁梧的。好，他们约定明天早起到李弟兄家里谈。倪弟兄在九点钟前到那里，他已经早在那里了。他们见了面，他一坐下来，就说，倪弟兄，我的故事长哩！他就说，他从前怎样在军队里过日子；后来怎样信主，怎样来烟台。他告诉倪弟兄现在怎样把所有的罪都胜过了，从前在军队里所有的罪都胜过了；但只有一件事情没有办法。倪弟兄一听，心里就快乐了，又有一件了，总有一件，不能说一件都没有。倪弟兄问他是甚么事呢？他就把手拿给倪弟兄看，告诉倪弟兄是吸烟的事胜不过。他说，各种各样顶厉害的罪，顶不好的罪都胜过了，但就是这一件胜不过。他吸烟已经有五十年了，相信主已经有三、四年了，在烟台已经有一年了。在这三、四年之中，甚至一年戒七、八次，总是戒不掉，没有办法。他说，我在这里吸烟顶苦，烟台地方又小，弟兄姊妹又多，如果给他们知道我史某人吸烟的话，就不得了了，所以只得偷着吸。如果在家里吸的话，不行，因为我的师母又是一位姊妹，在家里监视着。如果在外面吸，又怕被弟兄姊妹碰着。所以这烟不能公开地吸。我把烟放在口袋里，如果在医院里，我还能在我的房间里抽，但是又不能明抽，总是在门口那里抽。听见人的声音的时候，就只好把烟偷偷弄熄了。因为在医院里也怕护士们知道，去通知弟兄姊妹。如果给师母知道了，那又要闹，所以吃烟真是苦得很。弟兄姊妹又是很亲热，两下子又有人来看看你。这一边在抽烟，听见弟兄们来就只能把仁丹放在口里，怕口里的烟味给他们闻到。这一年在烟台，被这烟弄得真是苦。我不喜欢抽，但是想尽方法总是不能戒。他坐在倪弟兄面前，顶高的身体，顶魁梧的身体，真是像军人，但是他在那里哭，哭，真是像一个小孩子一样在那里哭。
倪弟兄就对他说，这是一件可快乐的事情。为着这一件事情，你该感谢赞美神。他说，你不知道，别人戒烟戒得掉，我戒不掉；你如果看见我在那里戒烟，你就知道我的苦了。我有一次成功了三天，没有抽烟，手里没有拿烟；但是思想里，头脑里，无论到甚么地方去，都是充满了烟；没有办法，后来只好再抽。我恨我自己，我没有法子。倪弟兄说，这是可快乐的一件事，这真是可快乐的一件事。他问倪弟兄说，这话到底是甚么意思？倪弟兄就对他说，你史大夫是一个国手，医道顶好，但是你碰着我倪某人，就没有用处，我身体顶好。你是全烟台顶好的医生，我是全烟台身体顶好的人，我也用不着你，你也用不着我。如果你今天能把烟戒掉了，你对于主，也就像我与你一样，你就用不着主。但是如果我是一个软弱的人，身体多病，任何的大夫都医不好，而你是一个国手，那么我到你这里来，你就有机会，有地方显本事了。倪弟兄又对他说，史大夫，你敢不敢在你医院的门口挂一块牌说，专医绝症？他说，我不敢；如果医不好，怎么办呢。倪弟兄说，但是主耶稣别的病，一个都不医；主耶稣只医一种的病，就是绝症。主耶稣只医绝症。今天你是不是一个绝症？你今天戒烟是一个绝症。他说，当然是绝症。我四年以来，一年之内戒七、八次，都戒不掉，这不是绝症么？倪弟兄说，那么，好，主耶稣能医治你了。那是不是可以快乐呢？你要感谢神，因为你有资格给主耶稣看病，你的病绝了。你对主耶稣说，主耶稣，我不能戒烟，我没有办法。主耶稣，我把我自己放在你面前。耶稣肯收留你这一个病人，所以你要心里快乐。但是他问倪弟兄说，倪弟兄，你不要和我开玩笑，你要知道，我真是没有办法。他又在那里哭了。
后来倪弟兄就把哥林多后书第十二章十九节打开来给他看，念给他听。倪弟兄问他说，那对于你的软弱应该怎样？流泪么？不必流泪。怎么办？我喜欢我的软弱，我夸我的软弱。因为我的软弱，基督的能力就能覆庇我。倪弟兄说，你今天能不能到主耶稣的面前去，对祂说，我五十多年了，我一直吸烟。主耶稣，我感谢你，我不能戒烟。主耶稣，我感谢你，我戒了四年都完全失败了。主耶稣，我感谢你，赞美你，因为我去年戒了七、八次，还不能得胜。主耶稣，我感谢你，我一点办法也没有。主耶稣，我感谢你，我软弱。从今以后，我不能戒烟，我自己也不打算能戒烟，你替我戒烟。你不替我戒，我自己也不戒了。我无论如何，不要用自己的力量来戒了。你替我戒。感谢你，赞美你，因为你的能力要显在我的身上。好，我们跪下来祷告。
他就说，好！我祷告。他真是像一个军人一样，顶快地跪在那里了。倪弟兄就先祷告。倪弟兄祷告说，主，我感谢你，因为今天有机会在一个绝症的人身上显出你的能力来。他真是没有办法。我们在这里要看你行一个神迹。倪弟兄祷告完了，后来他自己祷告。他祷告得顶好。他祷告说，我赞美你，因为我自己吸烟，我也不会戒烟。因此，我来到你的面前。主，从今以后，我不戒了。你替我戒罢；我也不打算戒了。我把事情交在你的手里。感谢你，赞美你，你能。祷告完了，他真是快乐。他爬起来，把桌子的帽子拿了就走。倪弟兄就说，慢一点，我还有话要问你。你从今以后会不会再吸烟呢？他给倪弟兄一个顶好的回答，他说，我会吸烟？我当然会，史再临会吸烟。我这个人会；但主耶稣替我戒烟。说了他就走了。
到了第二天晚上，他又来聚会。他对倪弟兄见证，他告诉他的师母说，一年多来，你一直和我吵，一直说我吸烟不对；但是我怎么戒都戒不掉。你看我昨天早晨到神的面前去，只有半点钟，烟就不吸了。你吵没有用处，到神的面前去，半点钟就好了。倪弟兄问他，你还会不会吸烟呢，他说，我怎么不会？会阿！倪弟兄说，你还会吸那怎么办呢？他说，我永远是会吸烟的，我史再临再过五年、十年，还是会吸烟的。叫我不吸烟的是主耶稣。倪弟兄听了这话，心里就平安了。倪弟兄知道事情好了。他认识他自己，他也认识他的神。
他知道这不是他改变，这是主耶稣把他改换了。一个礼拜聚会完毕之后，倪弟兄离开烟台，过了两个月，他一枝烟都没有吸。弟兄们说他一直进步，进步得顶快。
【利用享受它们】美国电学大发明家爱迪生，于一九二一年写了一些话，值得我们注意。他说：『世界上无论那一种事物，我所已知的部份和未知的部份相比，真是百万分之一！我们不知道水究竟是甚么？光究竟是甚么？地心吸力究竟是甚么？我们也不知道为甚么我们站立，脚就会站立得稳。究竟是甚么？热是甚么？磁力是甚么？我们也不知道。但对于一切的一切，我们只有种种的臆度，假设；但是并不因为我们不明白它们的究竟？就阻碍我们不去利用，不去享受它们。』
属灵的事更是如此，不是为着给我们研究，乃是为着给我们享受经历。利用纔有发明，经历纔有实际。读经，祷告以及一切属灵的事都是为着我们实际地去享用经历基督。不要纸上谈兵，不要徒托空言，不要无谓辩论，只要实际地去享用，经历基督；保罗对提摩太说，要弃绝世俗的言语和老妇荒渺的话，不要专好问难和争辩言词，就有这个含意(参提前四7，六4)。
【尽管自己动手】一次，慕迪在加利福尼亚州一位朋友家中作客。他有一个大葡萄园和大果园。有一天，他对慕迪说：『慕迪，你是我的客人，我要使你有宾至如归的感觉。如果你喜欢葡萄园或果园任何水果，请不要客气，尽管自己动手。』
慕迪说，如果他想要一个柳橙，他不是走到一棵柳橙树下，然后祷告求柳橙掉到他的口袋里；他只要走到树那里，伸出手来，摘下来吃就是。
『那时，耶稣在安息日，从麦地经过；祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃』(太十二1)。这里含示耶稣就是麦地，其中长满了麦穗；门徒尽可动手，随时掐起麦穗来吃。『我是耶和华你们的神，曾把你从埃及领出来；你要大大张口，我就给你充满，…祂也必拿上好的麦子给他们吃；…』(诗八十一10，16)。这里含示基督就是上好的麦子，只要我们张口，祂就给我们充满。神已把基督赐给我们，我们尽可动手取用，张口来吃，饱尝祂的丰富；切不可作懒惰的人，不肯动手取用，不肯张口来吃。『懒惰的人，不烤打猎所得的…』(箴十二27)；猎物已经得到了，烤来吃也不肯作。『懒惰人放手在盘子里；就是向口撤回，他也不肯，…也以为劳乏』(箴十九24，二十六15)，食物已经放在盘子里了，也已放手在盘子里了，却不肯向口撤回。基督已经得到了，就在我们里面，却不去享用，这样的人在属灵上必定贫穷。
【慕萨的作品就是现银】大音乐家慕萨(Mozart)遇见一个讨饭的。讨饭的向他诉说苦情，要他帮助。但是慕萨力不从心，就请讨饭的跟他到一咖啡厅里。既已坐下，慕萨就从袋中拿出一张纸来，在几分钟内写成一篇乐谱，并写一封信，命那求助的人，拿去见一出版家。出版家一见慕萨的乐谱，立刻将一笔巨款，交给那个求助的人。因慕萨的作品就是现银，一交到出版家的手中，就如支票能以索取现银一样。用不着说，那求助的人得款之后何等欣喜！
我们更要欢欣，因着主耶稣的名，和祂的功绩，我们可以随时向神支取我们一切所需要的。主耶稣说：『我实实在在的告诉你们，你们若向父求甚么，祂必因我的名，赐给你们。向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足』(约十六23-24)。保罗说：『我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足』(腓四19)。基督在我们里面有追测不尽的丰富，我们可以随时取用祂来作一切。我们都可像保罗一样地说：『我在那加我能力者的里面，凡事都能作』(腓四13)。
【不能扑灭这个神圣的火焰】拿破伦并非神学家，但他在晚年时必定多多阅读圣经。因为根据记录，当他囚禁于圣赫里那岛上时，其次转身问蒙骞朗伯爵(Count
Moncholon)说：『你能告诉我，耶稣基督是谁么？』伯爵不能回答。拿破伦就说：『好罢。让我来告诉你。亚历山大，该撒，沙利门和我都曾应用武力建立帝国；惟有耶稣以爱建立祂的国度。我告诉你，这些都是人；无人似祂。耶稣基督是高于人的。祂要求人的心归向祂。祂的要求是无条件的；祂也得着所要求的。奇妙！凡是诚心相信祂的都能经历一种超奇爱祂的心。时间本属大毁灭者，它能毁灭一切；但它不能扑灭这个神圣的火焰。这件事向我充分证明耶稣基督的神性！』
『因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，
【怎能证实耶稣基督的神性】一位在开荒的传道人，被人考问他说：『你怎能证实耶稣基督的神性呢？』他感突然，就说：『甚么？』他们又问：『你怎能证实耶稣基督的神性呢？』他停了一下，然后高声说：『祂救了我，使我得生命！』
这是一个完全压服他们的回答。『论到祂的儿子，我们的主耶稣基督；按肉体说，是从戴维的后裔生的；按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。』(罗一3-4)。祂从死人中复活，标明祂是神的儿子，祂有神性。『父怎样叫死人起来，赐他们生命，子也照样随自己的意思赐人生命』(约五21)。祂赐人生命也证明祂是神的儿子，祂有神性。
【耶稣和爱原为一】一次，著名年迈的政治思想家麦金托雅各布布(James
Machintod)听到『祂周流四方行善事』(徒十38) 这句有力的话，引他入胜，看见救主最大的工作，就是祂在各各他所完成的。他犹如一根柴从火中抢出来，看见了十字架的功效；他就宣告说：『耶稣和爱原为一。』此后又满面荣光，笑容可掬地说：『我相信…』话犹未完，在他身旁的女儿追问说：『…是信神么？』他清晰地答说：『我相信耶稣。』不久气绝。
『…神就是爱。神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了。…神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了』(约壹四9-10)。神就是爱；耶稣和爱原为一，也就是与神原为一；主耶稣说：『我与父原为一』(约十30)。神就是爱，这爱在祂差祂的儿子到世间来，使我们借着祂得生，和为我们的罪钉十字架作了挽回祭显明出来了。
【祂是一切文化进步的源头】
英国一位有名的学者说：『没有一个历史家不承认，世界文化的进步是靠着耶稣的引导。』『…也曾借着祂造了诸世代』(来一2直译) 诸世代，一个世代，又一个世代，…是祂造的，说出诸世代之文化如何，是祂造的，是在祂手中的；也就是说出祂是文化进步的根源；历史家不得不承认世界文化的进步是靠着耶稣的引导。
就圣经启示的光看来，诸世代乃与神在耶稣基督里经纶的进展有关。概括可分：创世之前，神在基督里计划，拣选，豫定世代(已过的永远)；创立世界，引进基督降生，钉十字架成功救赎，死而复活成为赐生命的灵，建造教会世代；基督带得胜者回来一同作王，建立千年国度世代；基督充满万有，一切更新，新天新地出现，新耶路撒冷城从天降临世代(将来的永远)。
整个宇宙的历史乃是记载神在基督里的经纶。就此而言，人非有基督不可；否则，就与神的经纶无关，无何人生意义可言，无何可载于史(宇宙史)。
【史学泰斗汤恩倍(Toynbee)的话】英国史学泰斗汤恩倍(Toynbee)著作等身。其近代历史研究凡三百万言(全书共九大卷，兹已出六卷---一九五三年)，堪称史学家空前巨着。氏以古今史实证明一切人为救世法，一切刀剑救世主，运用时间机器(意指复古与革命)救世主，政治哲学救世主，均归失败。秦皇，汉武，亚力山大，成吉思汗，拿破伦，希特勒为刀剑救世主之史例。复古、革命，不满现状，势必诉诸武力，自亦难逃刀剑救世主之覆辙。至哲学思想---如柏拉图共和国亦非真理。盖人类一切聪明，难免无失，人间一切善美，终有缺陷，且今日所是，明日可以非之，终难止于至善。故氏谓人类惟一希望与救主惟有神化身为人形(神成肉身)的基督。又谓：人类历史的重心，非军事政治，非科学技术，非经济物质，而为宗教。(编者加注：信仰神的经纶，基督充满教会和万有，这是整个宇宙---人类以及万有---历史的重心)。
【人类惟一的希望与救主---基督】一九五二年冬，史学泰斗汤恩倍(Toynbee)在英国爱丁堡大学演讲，豫言人类宗教大复兴时期即将来临。汤氏博学深思，慧眼独具，述作谨严，非同凡响(汤氏之著作悉用手写，不假字机)，其所立言，尤非标异，史实昭然，均有实证。世变方殷，忧患未已，诵氏之言，能警惕人。
英哲罗素(Rusell)于汤氏之说，独持异见，(罗氏原系出生基督教家庭，惜青年时期受达尔文主义，以及迪卡儿学说之影响，遂叛离真道)，惟他于其近着『论人生哲学』中，有言曰：『现在纯从物质原因所引起的对人类的恐惧，已大减少。目前最凶猛、最危险、而又必须与之搏斗之动物，乃是『人』！人类的大敌，过去为天然界之灾祸，而今则为人类自己！』并谓：『人类行为规律，无论如何不能产生善果。』
照罗氏所说，既然人类行为规律，无论如何不能产生善果，那么有何能以拯救呢？惟有如史学泰斗所说的，人类惟一的希望与救主只有神化身为人形(神成肉身)的基督；如经上所说：『除祂(基督)以外，别无拯救；因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救』(徒四12)。
人类的仇敌既然就是人类自己，又有谁能解决这个问题呢？惟有基督的十字架。『凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了』(加五24)；『因为知道我们的旧人已经和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆』(罗六6)；『我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着』(加二20)。犯罪的旧人钉死了，问题就解决了。
【福音书里的耶稣是捏造的么】几十年前，李弟兄读到一本书，是中文的，说到大约二百年前，在法国有个哲学家，他说，在圣经里头四本福音书所记载的那位耶稣假使是写书的人捏造，这个写书的人就彀资格作耶稣基督了。因为他竟能捏造出这样的话来，他就彀资格作耶稣基督了。这话实在有理。
【耶稣是童贞女所生】好多年前，在英国开过一次很大的辩论会。辩论的一方是由非常有名的摩登派(Modernist)领袖主领；另一方，他的对手是由长老会一位名传道人，名神学家主领；彼此辩论四个非常大的题目。一共辩论了四天，每天二次，每人讲一次，一共讲了八篇。辩论的题目中有一个是关系到耶稣是不是圣女所生的事。那位摩登派的朋友说，只要说一件事，就可证明耶稣不是童贞女所生的，因为这是不可能的。按着生物学的原则来说，这是绝对不可能的。他的对手，那位名神学家起来驳他说，我们的朋友是按着生物学的原则来告诉我们这件事能不能。我现在是说，在历史上，这件事有没有。他是说可能不可能，是叫你们读学理；我是说有没有，是要你们看历史。学理上通不通是一件事，历史上有没有又是一件事。他说到这里，就从口袋里拿出一份报纸来，报上登载着一件在两三天前发生的事。说到一个人，在一个很高的山上开着一辆汽车，要越过山去。因为不慎，连人带车翻落下来，掉到很深的山谷中。车子摔得稀烂，甚至没有大过一呎的铁是相连的。那个车是粉碎了，可是那个人躺在山谷中，一点都没有受伤，后来就起来走了。这位神学家就对听众说，车子跌下一千多呎，碎到找不到一块比一呎更大的铁，而人却活着，一点都没有受伤。我的朋友是问能活不能活？定规不能活！但是我的问题是活了没有？活了！如果是问可能不可能，绝对不可能！但是要问这事成不成，成了！
有一件事在历史上是成了。要研究耶稣从童贞女马利亚所生这件事，若从学理考查，这个不行！我是问说，这件事在历史上到底有没有。马太福音说耶稣是从童贞女马利亚所生，路加福音也说耶稣是从童贞女马利亚所生，至少他们是说了，在历史上确曾有这样的记载。马太是和耶稣同时的人，亲身跟随了耶稣三年多。路加也是和耶稣同时的，虽然没有像马太那样的跟随耶稣，但对耶稣的事从起头都详细考察了。恐怕他们写书的时候，马利亚还活着呢。他们都作见证说，耶稣是童贞女所生。无论如何，你总得相信，在历史上总有这一件事情的记载；这件事你不能凭学理来推断，你必须去看历史。
【耶稣有二变】李弟兄过去在美国时，讲过『耶稣有二变』，一变是『神变作肉身』(参约一1，14。提前二5；三16)，一变是『末后的亚当成了赐生命的灵』(林前十五45下)。祂从永远的神到成为肉身时变了一下。在永远里祂是神，并没有肉身，经过九个月，从成孕到出生，神成为人了。这一位神就是生在马槽里的婴孩。以赛亚书第九章六节说，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂名称为全能的神，永在的父。在永远里祂是全能的神，在马槽里祂是一个婴孩，变得太厉害了。
不只这一变，等过了三十三年半，祂钉在十字架上受死，埋葬，第三天复活了。祂从死里复活，在肉身里就变成赐生命的灵(参林前十五3，4，45)，这又是一大变。由于这二大变，祂纔能进住我们灵里作生命(参林前六17。西三4)，给我们亲身来认识，来经历。
【说不出耶稣有罪】主耶稣是神的儿子，是神成为人，在祂并没有罪。世上有多少圣人贤人，可是没有一个敢说自己没有过错，没有罪。惟独拿撒勒人耶稣敢这样说。世人的哲人，教主他们总有这样的话说，我忏悔了。在某件事上我忏悔了，从今以后我要改过自新。但是拿撒勒人耶稣从来没有忏悔过。孔子说自己要过了多少时候，或者可以无大过了。但是耶稣从来就没有向一个人陪过不是，道过歉；因为从来没有作过对不起人的事。
【喷泉与白云】有一绝望青年，躺在喷泉旁的草地上，眼望泉水喷上，而又落下，就对自己说：『我一生正像这个喷泉。我定意要作好，从罪中出来，却又下去，堕落罪中；几次起来，几次跌倒。』再往上看天空一片白云，洁如白棉。他就想到：『那云原来不过是地上的污水，被阳光吸上而成。』于是感叹地说：『阿！天上有力把我吸上罢！』
罪在我们身上有一个律，叫人犯罪，叫人往下堕落；人凭自己挣扎，无法胜过那个律。善虽愿意作不来，恶虽恨恶反倒去行。惟有基督在我们里面作生命，这个生命有一个律能胜过犯罪的律，有力把我们往上吸！保罗经历了这个；他说：『我也知道，在我里头，就是我肉体之中没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。…我觉得肢体中另有个律，…把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。…因为赐生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了』(罗七18-八2)。
【罪恶假自由之名以行】一七八九年法国大革命时，强调自由的可贵，高举『不自由毋宁死』的口号。后有一位贵妇被判死刑，当她走上断头台时，曾感叹地说：『自由，自由，多少罪恶假汝之名以行』这是何等惨痛的经历。
『弟兄们，你们蒙召，是要得自由；只是不可将你们的自由，当作放纵情欲的机会，…』(加五13)。世上许多人高喊自由，却把他们的自由当作放纵情欲的机会，也就是那个贵妇走上断头台时所说的：『自由，自由，多少罪恶假汝之名以行。』他们口说的是自由，其实是作了罪的奴仆。主耶稣说：『我实实在在的告诉你们；所有犯罪的，就是罪的奴仆』(约八34)。但是我们这些蒙召的人有基督作生命的人，就能凭这得胜的生命，胜过罪恶，而向罪恶自由，不作罪恶的奴仆，这纔是真自由。『所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了』(约八36)。
【真自由】人人喜爱自由，个个争取自由；法国人民有句口号说：『不自由毋宁死。』美国林肯总统为了解放黑奴，引起南北战争，最终获胜，奴隶制度废止，黑奴获得释放。英国威伯福士毕生从事反对奴隶贩卖，英国终于一八0七年通过了解放法案；又于一八二三年通过了解放英属西印度八十万奴隶法案；而印度的奴隶制度也于一八三八年宣告废除。自由真是整个人类所宝贵，所要得着的。
但是，人争到了环境的自由，却争不到内心的自由，如经上所说：『…我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。…立志为善由得我，只是行出来由不得我』(罗七15，18)。人虽能不作别人的奴仆，却不能不作罪的奴仆。经上说：『…所有犯罪的，就是罪的奴仆』(约八34)。人人都犯了罪，人人都作了罪的奴仆。
罪不仅是人外面的行为，也是『…住在我里头…』(罗七17，20)，活在里面的一种权势，牠有能力辖制人，捆绑人，逼着人，叫人不能不犯罪。虽然人不愿意犯罪，也曾多次为罪懊悔，决意戒绝，结果还是屈服在罪权势之下，挣扎呻吟而无法解脱。如经上所说：『我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢』(罗七34)。
感谢神，经上又记着说：『…天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了』(约八36)。天父的儿子就是主耶稣基督，祂从死里复活成为赐生命的灵，进住人的里面作人的生命。这生命有无穷的大能，把人从罪底下释放出来，不再受罪的辖制、摆布，而有真的自由。『我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。…首先的亚当成了有灵的活人；末后的亚当成了赐生命的灵。…基督是我们的生命…』(林前十五3-4，45。西三4)；这里说到基督钉十字架流血受死成功了救赎，第三天复活了，成为赐生命的灵进住人的灵里作生命。『祂成为祭司，…乃是照着无穷生命的大能』(来七16)，这里说到这生命有无穷的大能。『基督释放了我们，叫我们得以自由…』(加五1)；这是真释放，真自由。
【四十哩通往自由】解放奴隶战争之前，慕迪有位朋友在纳契兹教书。某周末，他和他的一位朋友外出。路上有个老黑人，年纪大约八十岁，迎面而来。他们想和他开个玩笑，就指着靠近他们的叉路口上的一个标示牌说：『你认识不认识那个标示牌上的字么？』他说：『认得，上面写道『四十哩通往自由』。』他们说：『那你为何不沿着那条路走，藉以获得自由呢？那里说，只要往那条路走四十哩就可到达自由，现在你为甚么不走那条路以达到自由呢？』老黑人这时面呈严肃，郑重地说：『那里仍有羞辱。小主人(老黑人对年青白人的尊称)，但是，这一条路若通往那里…』他举起微颤的手指向天上说：『那里有基督坐在神的右边，祂使我们得着真正的自由释放，不会有任何羞辱。』
主耶稣说：『我实实在在的告诉你们，所有犯罪的，就是罪的奴仆。…所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。』(约八34，36)。美国南北战争乃是为着解放黑奴。然而黑奴可得解放；人被罪恶捆绑，作了罪的奴仆，却未得着解放。惟有天父的儿子，主耶稣基督，能使我们脱离罪恶的捆绑，不作罪的奴仆，而得真正的自由。
『如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命之灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了』(罗八1，2)。基督释放我们在于祂钉十字架成功救赎，死而复活成为赐生命的灵，进住我们里面作生命。这生命有无穷的大能，能胜过罪的律，也就是罪的能力，而叫我们脱离了罪，不作罪的奴仆了，自由了。
『照着我所切慕，所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆。无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大』(腓一20)。基督是我们的生命，不仅使我们脱离罪的律了，不作罪的奴仆了，自由了；并且还使我们脱离死的律了，叫我们能活出基督，让基督在我们身上照常显大，就没有羞愧了，满有荣耀了。
【搅不出甜味来】有一个故事说：有一个小孩跟他母亲一同喝茶。小孩喝了一口，对他妈妈说：『妈妈这茶是苦的！』妈妈说『你搅一搅就甜了。』于是小孩搅了一搅再喝，又对妈妈说：『妈妈茶仍是苦妁。』妈妈又说：『你用力搅一搅就甜了。』小孩用力又搅，搅后再喝，又对妈妈说：『妈妈，还是苦的！」妈妈不耐烦说：『告诉你搅搅就甜了，你偏不信。』于是小孩又搅了许久，仍旧又说：『妈妈，茶仍是苦的。』妈妈大怒说：『要你多搅几次为甚么不听，怎么会甜。』于是小孩又搅了许久，仍是苦的，又说：『妈妈还是苦的。』母亲到此方才恍然大悟的说：『阿！对不起，我忘了摆糖下去「」现在的世界正是如此，任何运动都是不能成功的，除非把『糖』放下去，不会有甜味出来，这『糖』就是耶稣。
【干隆皇帝下江南】清朝一位贤仁皇帝，年号干隆，关心民间疾苦，曾从北京皇宫下到江南一带，微服私访。一次来到南京，吃了卖油条的小孩子四根油条，应付十二个小钱，吃完付款，未带零钱，小孩很客气的说道：『不必算了。』干隆看中这个孩子宽大爱人，收他作个干儿子，但不告诉自己就是干隆皇帝。小孩叩头认过干父之后，陪他来家看看父亲。他住北门桥头，以打烧饼为业。会谈之后，干隆皇帝留下一个纸条，上写『准人内』三字，加盖玉玺为记，嘱其有难处时，持条前来找他，必能解决。他们细问干父家住何处，几号门牌。他说住在北京城内没有门牌，只要到最大的房子里去找。去后多日他们方知遇见干隆皇帝了。孩子到十八岁时，遭遇荒年，生活困难，父母孩子二人变卖一切，前往北京去找干爸爸谋生。找到北京，看见皇宫最大，直往里去，卫兵禁止，取出条子给他一看『准人内』果然放行，一直走到皇官内室，无人敢阻。到了最后一个院子，看见干父正在廊下散步，小孩便叫起干爸爸来了，见面已不认识，拿出纸条，方才明白。从此一家安居宫中，衣食无缺，皆因得了一个皇帝作干爸爸之故。你得到天父作你的父亲了吗？『凡接待她（耶稣）的，就是信她名的人，她就赐给他们权柄作神的儿女。』
【因查理的缘故】某富翁有一儿子，出外当兵，所以他对士兵甚表同情，常常帮助他们。一日来了一个士兵，衣服破旧不堪，面容憔悴，进来站在富翁旁边。说道：『先生这儿有一封信。『富翁正在看书，兵丁很失望的把信摆在桌上。富翁一看是他儿子手笔，立刻打开一看，上面写道：『父亲大人，持此信者是儿之好友，因病回家，请大人因查理的缘故，尽力帮助他。』富翁态度立刻就有一个大变化，立时站起来，和他拉手道：『朋友上楼来，我们非常欢迎你。」给他豫备一桌好饭，叫他睡在查理的床上，把查理的衣服给他换上，临走，给他买了头等车票，另外又送他好些银钱，都是『因查理的缘故。』（所以我们向神无论求什么，只要因他儿子耶稣的名，就必得着。）
【懂得他的声音】某君离开家庭有相当的时间，当他回到家中之时，他想他的两岁大的女儿玛琦是否还会记得他？为要试验她的记忆，当他远远看到她时，他就小声呼叫她的名字，但不让她看见；她听见有人叫她，立刻放下玩具，向周围观看，因为看不见是谁叫她，她又拿起玩具来玩。爸爸再叫一声『玛琦』！她又向周围瞧瞧，脸上显出忧郁不乐的样子。因为还不能看到他的爸爸；当他第三次天呼喊她时，她放下玩具，伸出两手向着望另向，哭着跑去，她虽不能看见爸爸，但她知道爸爸一定在那里，因为她熟识她爸爸的声音。主耶稣说：『我的羊认识我，也听我的声音。」
【他和我是同等的】皇帝提多氏不承认基督是神。当他的儿子阿克帝氏十六岁行承嗣礼时，多少贵族和大人前来致贺。教督安腓拉卡氏也在坐。安氏致颂词赞扬皇帝。礼毕将走之时，皇帝对教督说：『你一点也看不起我所立的嗣子么？他和我是同等的。」于是教督就按手在皇储头上说：『我儿！愿神祝福你。』皇帝因他这样轻看皇储，就大怒说：『这就是你看待我所立的太子，和我位分平等的样子么？」安氏答道：『我待他和你不同等，这是我的忽略，以致皇帝不悦；那么，永生的神如何的想你，因为你看不起他同等的儿子。』皇帝默默无声而退。访问，你对神的儿子如何？若不爱她，就是对她轻慢。难怪保罗要说：『若有人不爱主，这人可咒可诅。」（哥林多前书十六章二十二节）
【看女王】多年前，英国有一女主维多利亚，很得人民爱戴。有一小孩，常常听到母亲讲说女王的事，很想去看女王。一天，他就自己．一人走到白金漠官门前，想要进去。两个高大的卫士拦阻了他，问他作什么？小孩说他要见女王。卫兵大声呵斥说：『不行．不行。」小孩只好坐在王宫外面哀哭。正在那时，走来一个人，问他为何哀哭。他说他要去见女工，卫兵不许进去。那人说：『不要紧，你拉住我的衣角，拉牢了跟我走。』那人带他走进宫门。这次两个高大卫兵没有拦阻。那人也没说什么话、只是一直走进去，到了女王宝座前。叫一声『母亲！」说：『这个小孩要看你。』小孩就是这么容易到了女王面前，瞻仰女王丰采，接受女王恩赐。原来那个带他进入王宫的人就是王的儿子，以后的英王爱德华第七。照样，我们也是借着基督得以进到神的面前，接受她的恩赐，以她为乐。『我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着她，以神为乐。』（罗马书五章十一节）
【折脚小孩折翼小鸟】有一小孩，坐在路旁，手中有一折翼小鸟。一位仁慈老妇经过，就问小孩可否将那可怜小鸟交她带回医治看护，等到完全复原，再放它走，让它享受自由。小孩思想片刻，答道：『对不起，我想还是自己看顾它好。』接着又说：『因我懂得它的难处。』老妇不大明白小孩的意思，等他站了起来，她才明白；原来小孩也是折脚，脚上尚有石膏绑着。因他自己折脚，所以懂得小鸟折翼的难处。自己经历难处的人，才能帮助有同样难处的人。『她自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。』（希伯来书二章十八节）
【因查理的缘故】某富翁有一儿子，征去当兵，所以他对士兵甚表同情，常常帮助他们。一日，来了一个士兵，衣服破旧不堪，面容憔悴，进来站在富翁旁边，说道：『先生，这儿有一封信。』富翁正在看书，不很注意他。他很失望的把信摆在桌上。富翁一看是他儿子手笔，立刻打开来看。上面写道：『父亲大人，持此信者乃是儿之好友，因病回家。请大人因查理的缘故，尽力帮助他。』富翁的态度立刻改变，站了起来，和他拉手，说道：「朋友，请上楼来，我们非常欢迎你。」给他豫备一桌好饭；叫他睡在查理的床上；把查理的衣服给他换上，临走给他买了头等车票；另又送他好些银钱；一切都是「因查理的缘故」。神因着基督悦纳我们；因着基督施恩给我们；一切都是因着基督。
【我们对主多变，但主对我们永远不变】我们这个人真是不可靠，就如同有的人说，某人的脸和台湾的天气一样。台湾的天气就是最多变的。你不要说别人，我们每个人向着主都是这样，常是多变的。惟有主是永不改变，并且对我们的多变，也真是满了忍耐。
【不是效法，乃是模成】我们是不能效法主的。假使找一只猴子来效法人，猴子越效法，猴子样越出来了。同样，我们人也不能效法主耶稣。我们比猴子还象样，若要效法主，本相反而都出来了。圣经的话，不是效法，乃是模成。模成主耶稣的形像(罗八29)。
【我们不是模仿基督的榜样】彼前二章二十一节更好翻作：『你们蒙召原是为此；因基督也为我们受过苦，给我们留下一分拷贝，叫我们跟随祂的脚踪行。』阿利路亚！基督留给我们一分拷贝。这个字，根据希腊文，意思不是一个榜样。基督不是留给我们一个榜样。如果祂这样作，我们很难模仿祂。譬如说：人可以给猴子立一个站直的榜样，猴子也站起来了。一只猴子模仿一个真的人。人走路，猴子也走路；人摇摇手，猴子也照样作。但是模仿完了，人走了，猴子仍然回复原状，用四条腿爬。基督不是留给我们一个榜样，而是留下一分拷贝，在拷贝里有主的脚踪。
【基督和人互住里面的解说】有人问：『我真不明白怎么能够我们住在主里面，而主又住在我们里面，怎能有这事呢？』但这是很容易明白的。你们现今不是住在空气中么？你们是在空气中，但空气也在你们里面。这样我们就很容易了解，我们是如何住在基督里，以及基督如何住在我们里面。因为祂是赐生命的灵，正像空气一样。你能住在祂里面，像你住在空气里面一样；并且祂能住在你里面，像空气住在你里面一样。
【基督之外的事物都是粪土】神给了人类许多东西。祂给我们诸天、地、日头、光亮、空气、食物和水。神是白白把这一切给了我们。按规矩我们必须数算这些作恩典。我们从未为我们所吸取的空气付过甚么代价。但在腓立比三章八节，保罗告诉我们，一切在基督之外的事物都不是恩典，而是粪土。『粪土』这词是指碎泻残羹，是抛弃来让狗吃的。
【基督今天是在我们的里面】罗八34说，基督今天在天上，在神的右边；又在第十节说，基督在你们里面。请问，基督今天到底是在天上还是在我们里面？例如这个房子里有电灯，有电在这里。但这电是不是在发电所呢？是。那这电到底是在发电所呢？还是在这房子里？两面都是。那么今天若要应用这个电，你是不是去求告发电所呢？今天电已经通到你家里来了，你只要应用就可以了。
【我们是要活的基督，不是要死的规条】当日主在地上，在一个安息日，主叫一个瞎子来，祂吐唾沫，把泥土调一调，然后抹在瞎子的眼睛上，他的眼睛就开启了。犹太的宗教家说，他犯了安息日了。但是瞎子说，我不管这些，我的眼睛看见了。弟兄姊妹，我们是要守安息日的规条呢？还是要活的基督？
【三重殿门】这三层门，虽然都是表明基督，也是显出我们与主的三种神交，并我们在基督里所到的三等地步：(一)院门(救恩门)：进这门的，必是属神的子民；非以色列人不得进这门。(二)圣所门(归主门)：进院子门，是为献祭，表明身得耶稣的救恩；进圣所门，是为服事神，尽神所交托的职事。凡进院门的，未必都进圣所门，因为进院门的是普通以色列人；进圣所门的，是从会中甄别出来的利未祭司，特派为圣事圣工，担负会中圣职的人。(三)至圣所的帘门(成圣门)：帘子是用顶细的麻布作成，表明主耶稣的圣洁无疵。进了至圣所的门，必是为大祭司，进到神的隐密处，为会众立于神前，肩上有十二支派的名字，胸前十二支派的名字，冠冕亦刻成圣归主，表明他是为会众立在神前。此至圣所的生活，即是成圣的生活。─
贾玉铭《五十二灵程讲题》
【先入为主的观念拦阻人认识基督】犹太人拒绝基督，因为他们把旧约的话与基督的行动相比较，便认为这是拿撒勒来的，不是弥赛亚。犹太人对那要来的「基督」已经有了一个先入为主的观念，当他们发现活生生的基督与他们幻想中的「基督」无法吻合时，就认定祂不是他们所等候的。我们这些跟随基督的人，也可能犯了同样的毛病：在我们的观念中有了一个定形的基督，是照我们自己的观念、意见、学说所造成的。这个基督并不是真正的基督，乃是一个偶像。─
于力工《怎知》
【要基督呢？还是要仪文预表呢？】基督是旧约所预表的一切救恩的实体；实体已然临到，我们还需要这些影儿作甚么？如果我们在基督里已经得着了丰盛，我们还需要预表这丰盛恩典的象征吗？一个得着真汽车的少年人，不会再去玩小型玩具汽车，正是一样的道理。
【圣经中满是基督】苏格兰的渔夫，用最合适的意思，说道：『查考圣经中关于基督的真理，可比作入森林而寻树木』，(意思就是森林中全是木，由摩西到众先知及诗篇完全讲解基督)，(路二十四44)
【注重基督】一画师画耶稣末次之晚餐，在主的面容上格外用心，以显其慈爱，在耶稣面前的桌子上有杯、盘、等物，工极精细，朋友们看见这张画，有一个嚷道：『哦！这杯画的真好』！画师说道：『啊，我错了，我主的慈容被这些杯把人的视线引偏向了，于是拿起笔来将杯涂去』，施洗约翰高举耶稣免得人的视线(眼光)偏向于他，(当把耶稣高举，别的全是配件)。
【我要跟随他】一小孩子将死，有人问他往那里去，答道：『到天堂』，『你为甚么要往那里去呢』？『
因为基督在那里』， 那人说：『甚若使基督离开天堂呢』？小孩子答道：『那好！我要跟随祂』。(因为基督最爱小孩子)。
【祂爱我！】有一位牧师问一位年纪九十余岁的老人道：『老朋友！你爱耶稣么』？他满面的绉纹，笑着说道：『阿！我能告诉你一件比那更好的』，牧师问道：『是甚么呢』？他说：『阿！牧师！祂爱我』！(你若真知道耶稣爱你，那你有多么快乐)？
【基督之职务】罗马城有一职官，他办公处的门，日夜开着，专司本城居民求助的事，凡缺乏或困苦的事，都可代为解决。(主耶稣的耳朵，常常是开着的，愿意听缺乏困苦之人的恳求，因为祂的职务就是拯救世人)。
【说不出的恩赐】有人问一女童道：『为甚么人们称基督是说不出的恩赐』？女童思想一同儿说道：『因为祂是如此的宝贵，没有人能说出他是怎样的宝贵来』。
【为基督说话】有一位信徒，没有一个礼拜不去聚会的，他的位子从来没有空过，无论是祷告会或查经班，他总是先去的，后来他病重，临死的时候说道：『我很后悔我作了一个少宣说主道的人，若我再活几年，我一定要为基督说话』。
【为基督说话】在波士顿城有一祷告会，赴会者多是老人，惟有一挪威少年，他站起来说道：『若我把基督告诉世人，则基督必把我告诉祂的父神』，当时慕迪也在座，说道：『这句话写在我的心上，我一生总不能忘记它』。
【不以基督为耻】我在部中宿舍寄居，每晚开窗高唱赞美神，宗教图画贴在屋中墙上，每日早晚皆跪下祷告，同屋某君本为无神派，后竟作了基督徒，因此每晚都有四五人来查考圣经祷告，最近因唱诗之声，达于户外，引来好几位同道，同桌用饭共八人，我每次食前必祷告感谢，不意同桌竟有五人是教友，因我之举动，他们也祷告了，差不多每晚皆有人来谈道，藉此可以在灵性上彼此相助，最可注意的是有一天晚上，见一山东老人(本部同事)问过贵姓以后，就开始对他讲道，讲了半天，他小声的说道：『我是三十多年的老教友』，可是口内还是吸烟，可惜多少人，虽是一辈子作教友，但不肯作真基督徒。
【石匠与其子】有一外国石匠，雕刻主耶稣的半身像，急欲得知他的工作是不是很肖相耶稣，就将他的小孩子带进工作室，将像打开，叫小孩子观看，小孩子道：『真好，爸爸！这是一位大人』，石匠很失望的说：『那不成啊』！于是从新工作，过了些时，他又把小孩子带来，很注意的看他的小脸，孩子让道：『啊！爸爸，这正像那位说：『容小孩子到我这里来』的那位』。(太十九14)(我们的救主不只是大人物，但祂更是柔和谦卑的神之子)(约二十31)
【天堂之吸引力是基督】一幼童方信主数月，去看望一位临死的老妇，给她念一段圣经中最香甜的，就是约翰福音第十四章，头二节，老基督徒说：『我的孩子，那是最香甜的一节，但是我儿！你看我，你想我这个老的头，是盼望那宫殿么，这眼是盼望要见那珍珠的门么，这脚是盼望要走那精金的街道么？不！不！我的孩子，请你劳驾往下念』，然后小孩子又念三节，『我在那里，叫你们也在那里』，老人道：『对啦！我的孩子，我所盼望要看见的，是我的主』。
【怎样可以看见基督？】在欧洲一个天主教堂，有一基督的半身像，前面有长凳一条，以便看的人可以跪下看，因为若是站着直看，就毫无美处，若打算看他那荣耀的美颜，必须跪下看。(自骄的人，多看不起基督，人若愿意看见祂，必须谦卑认罪)。
【如慈母】有一位妇人患传染病，把她四岁的小儿，交托亲戚带去照应，小儿天天哭泣，回家呀！回家呀！后来他的母亲死了，亲戚也不敢告诉小孩子，有一天小孩子偷偷的跑回家去，各处找，妈呀！妈呀！找不着，就在那里大哭，后来亲戚赶来，对孩子说：『你妈死了』。孩子跟他们去了以后，在也不要回家，因为母亲死了。(我们为甚么盼望回天家呢？因那比慈母更爱我们的救主在那里)。
【甘心受穷困】基督在世上，是毫无所有的，他生时是借了一个马槽，头一次讲道借了一只船，进耶路撒冷所骑的也是借的，末次晚餐的房子是借的，死后连坟地都是借的。(祂是神的儿子，甘心为世人受穷苦)。
【基督是好礼物】有一位母亲，时常出外，几天才回来，每次都给孩子们带些东西来，有一次她回来，对那些很欢迎她的孩子们说：『这次我没给你们带礼物来，因为……』最小的孩子说：『妈妈！我们不是要礼物，我们要你』。(神将祂的独生子(耶稣)赐给我们)。
【安歇在基督里】英皇查理第一之女伊利沙伯公主，埋在外提岛之纽波教堂内，当她的父亲遇难时，她正被囚在这岛之可利司坡炮台上，她在炮台上病魔缠身，有一天她死在床上，以手指在一本圣经上，手指所指的地方写着：『凡劳苦背负重担者，可到我这里来，我要赐给他们安歇』。后来维多利亚女主，给公主立了一像，用白玉雕刻死时之形状，头低着，以手指着一本云母石的书，上面写着这些字。
【最末后的安慰】我的妻病了三年，痛苦已极，最后在世的几天，自知不久于人世，对我说：『我活不了啦』。我对她讲论天堂的华美，和信徒所享的福乐，其惟一条件，就是『信基督而免罪』，她回答说：『信』，最后的五日，毫不觉痛苦的而上升天国了。
【『祂』！】 在
【基督是我们的担重担者】有一位困乏的老妇人，携着一个的筐子，上了火车，坐下，而手中的重筐，仍挂于臂上，有一个很和气的工人，对她说：
『老太太！把你的重担放下吧，车不但载你，也载它』。
【担我们的重担】一天我由瑞士国瑞纪山下来，引路的人非常忠心，他先替我们担所有的东西，我就将要紧的东西留下，自己拿着，不久，就觉得不自由，可是我仍不肯都给他拿着，他看见我坐下休息，就走回来，将我的东西都背去，仍然在前引路，这时我就可以走的很快，由这石跳到那石，非常敏捷，我自己心里说：『正如同我跟随主耶稣，我的引路者，担去我一切的重担，我可完全依靠祂，因为祂时时看顾我。』(一位牧师述)
【基督之爱是他的安慰】一位最忠心的牧师，身染重病将死，教友群来替他祷告，求主保佑他，好牧养群羊。有一位祷告道：『主阿！你知道他爱你』，病人转过身来，对他说道：『诸位，不要这样祷告，当马大和马利亚差人去见主不是告诉他说：『主阿！爱你的人，乃是说：主阿，你所爱的人病了』，『不是我的爱，乃是祂完全的大爱能安慰我』。
【基督是我们的盘石】一水手遭船沉，被波浪打在一块石头上，寒战惧怕，危险已极，后遇救，有人问他道：『你在石头上哆嗦害怕么』？答道：『是！但是石头不哆嗦』。(基督是万古的盘石)
【险些落下深涧】何纽缦道：『一次我同我的弟弟爬一高山，是罗撒山之最高峰，爬到极顶时，被雾气遮住去路，我的兄弟就跑到引路人的前面，努力爬上去，引路人看见就大声叫道：『站住』！青年站住一看！前面千丈深的峭壁，腿一发软，就滑下去，引路人奋勇向前，将他的衣服抓住，幸保脱险，这事想起来真是可怕』。(基督是我们的引路者，不当跑到祂前面去，当紧紧跟随祂，不然就很危险。)
【喜马拉之牧者】在一八四九年，德夫传士旅行到喜马拉亚山麓之喜马拉地方，看见牧人在前面走，时常向后观看，若见有羊退后，或到险他，他就用手中的弯杖，构住羊的后腿，将牠构向平安之路，他的杖之下端，是一铁杆，可当兵器，预备打狠等之用。诗篇二十三篇上说：『你的杖，你的杆，足安慰我』。(二者各有用意，一为儆教退后之信徒，二为敌挡信徒之仇敌，不论是人或是魔鬼，基督是好牧人，都可以制服他们)。
【基督是大医生】一次有一位英国著名的医生，身患一种致命的病，他到各处去求问名医高手，至终遇见一位最出名的医生，得知病原以后，说道：『只有一位英国著名的医生，可以救你，就是达秘的达尔文大夫』，这病人叹息一声说道：『我就是达秘的达尔文』，(人有时才穷能尽，而基督是无所不能的)，『除他以外，别无救法』(徒四12)。
【基督是道路】大风雨之夜，有一小孩子迷路，在街上涷的哭叫，巡警问明白了他的住址，遂以手指向东说道：『往前走半里，过大铁桥，向右转湾，顺着河走，你就看见你的家啦』。小孩子半明白的走去，因风雨打来，时时面向后转，有一位，用温柔的声音，对他说道：『来！跟着我走』，将他的小手放在他大而暖的手里，用大衣遮住他的身子，将小孩子平平安安的送回家去，(头一个人告诉他的道，第二位就作了他的道路)，『我是道路』(约十四6)。
【基督是门】
【基督认识祂的羊】在亚非利加有一种牧人，很奇怪，多不识数，有人问他有多少牛，他说：
『不知道』，『你若失去一二头，怎么知道呢』？他的回答真是奇妙，『不是因为数少，是因我看不见牠们，我就知道我失去那一个，因为我认识每一头牛的面』。(基督是好牧人，祂认识每一个羊)
【基督和祂的羊】一天晚上在小亚细亚的一个山坡，有几个牧羊的人，在火旁听一位牧师念约翰福音第十章给他们听，念的非常之恳切，有一个人问道：『啊！先生，这是福音么』？答道：『是，这是耶稣的福音』。牧羊的人面带光彩，喜欢的说道：『以先我不知道，我以为这是一本论羊的书』！
【自由神像】在纽约海口的白楼岛上，有一大自由神像，名自由光普照世界，手中的火炬，是一极强的电光，夜间远远就可望见，这像由法京巴黎所铸，乃是多少不同样的小块合成的，缺一块就不完全，(这事正可比喻圣经，各段拿来单独诵之，不知其目的，可是若各按其部位摆列之，就成一极大之基督，祂是真光，能普照世界的，所发的光能经过大洋，高山，能引心灵迷路之人，归回天家)。
【临终所见之大光】何约翰临终时，对他的妻子道：『来！从这园中搯几朵花』，意思就是念几段圣经，天色已晚，说道：『把灯拿过来』，他的妻子答道：『还没有点着哪』，他说：『那！怎么这样亮！一定是主耶稣面上的光』。(基督实在是信徒死时之大光)
【基督是世界上的光】一人画了一张『冬日黎明』的画，树上雪枝，被压欲折，旁有一暗淡孤寂之屋，处于烈风大雪之中，满篇死气，今人愁煞，然后画师用黄色涂一窗户，立使全景现出一种活泼泼的生气，使人安慰喜乐。（耶稣之生，正如使黑暗世界，加上一有生气而安慰的光）。
【基督的反光者】一评论家对一基督徒说：『你们的宗教，不过如月光』。回答说：『
【反照基督】有人问一个渔夫说：『你怎么知道基督是复活的』？答道：『请你看山顶上那草房。有时我在遥远的海上，就知道日头出来了；因为看见草屋玻璃窗的反照，我怎么知道基督是复活的呢？因为看见有好多信徒反照的面光，在我自己的生活里，也觉出祂荣耀的光来』。（你我也可以作基督的反光者）。
【基督住在这里么？】
【常发脾气之救法】有一位英国牧师，好发脾气，自己常为这事难过。常常为之祷告，甚至流泪，但是总胜不过去，差不多失望。一日他祷告认罪，以为这次可以不发脾气啦，没想到回来的时候，心都碎啦，忧愁的坐在书房里，一会儿他睡着了，梦见外面来了一位客人，极其尊贵，向着他的书房而来，他就极力的收拾打扫书房，因见屋内尘土满地，东西乱七八糟，客人叩门，他更者忙，越忙越乱，叩门之声，不绝于耳，当时他就知道是主耶稣基督在外面等候，实在无法，就开门让客道：『我的主！我只能收拾到这个地步，若你不嫌，就请进来吧』。主一进来，很奇怪，尘土也没有啦，乱七八糟也不见啦，并见充满了光明喜乐。主一来，他费尽平生之力，所不能办的，而办成了，他醒过来，才知是梦。但藉这梦，神指示他，自作之错误，请基督来住在心内，心内就是天堂(西一27，弗三17)。
【基督在心内】路得马丁常说：『若有人到我心中叩门，并问谁在这里住啊』？我要回答说：『从前是路得马丁，但是现在他搬了家啦，耶稣基督现时住在这里』。
【基督在心内】大画家外司提对他的学生说：『你们偷司徒伟的颜色，是没有用的，若打算画的和他一样，必须偷他的眼』。(我们若打算生活像基督，学祂的榜样是毫无用处的，必须接受祂在我们的心中，就自然的像祂了)。
【基督之家】有人问一个小孩子：『基督住在那里』？小孩子答道：『祂现时住在我们的胡同内』，因为小孩子知道，基督住在信仰祂和服事祂的人的地方。『我不离开你』(约十四18)。『我在那里，我的仆人也在那里』(约十二26)。
【基督在这里】一青年女子， 临死时有人问她道：『你快乐么』？她说：『是！我十分快乐』。举手指着她床前的圣经说：『我十分快乐！因为基督在那里』(路二十四27)。然后放手在胸前说：『并且我有基督在这里』(弗三17)。又以手指天道：『我更有基督在上边』。(她的信心，盼望，爱情全聚在上边，如何不喜欢快乐呢？基督在圣经内，在心内，并在荣耀里，你得着了么)？
【基督在天堂内】有人问一个小女孩子说：『基督在那里』？答道：『在天上』。那人开玩笑地说：『我看基督在地狱里』。小孩子立刻的答道：『若是基督在地狱里，地狱也可以变成天堂』。(这真是一句千古不磨的道理，基督所在的地方，总是有平安有快乐的，人的心比地狱更坏，可是基督一进来。就立刻变成天堂)。
【祂必定是神】基督教在日本起首传道的光景如下：几十年前，去了一位美国女教士，和别的四个人，他们的工作是翻译圣经。过了些时，这位女教士，教一日本青年读英文，给了他一本约翰福音，叫他翻译。过了不久，少年就感觉不安，常常在屋中走来走去，至终，他就忍不住的问道：『这个人是谁！我所念的这位耶稣？你称祂是人，但是我看祂必定是神』。(这极浅简的话，叫他认出主耶稣一定是神)。
【基督的权能】大皇帝司欧豆撒加冕时，大赦囚犯，很得意的说道：『我若是神，我叫所有的死人都活起来』。(但主耶稣的权能和恩典是无限量的，祂不但救赎人的灵魂，也救人的身体，脱离罪的捆绑)。
【更大之王】有一次
【基督仍然活着】路得马丁的生力军，就是他深信耶稣是活着的，曾有一次遇着大困难，他在桌子上写了：『祂是活的』以后，就有很大的力量，来胜过这困难。(这也是信徒自己的盼望，因为我们死后也要像祂一样的复活，复活以后要永远的活着)。
【圣餐】前几年在苏格兰山地，住着一位穷寡妇，她有一个破茶杯，外面罩着玻璃罩，似乎极宝贵，按这破旧的茶杯，有一段历史。前几年秋天，来了一辆马车，内里坐着一位夫人，到门前站住，要些水渴，后来她知道要些水渴的乃是英国女皇维多利亚，她的嘴唇曾挨过这杯，所以贵重，老妇人视为至宝。(耶稣最圣洁慈爱的唇，曾挨过圣餐的杯，我们当看他是圣的)。
【因祂的工作认出是基督】一画师去看一位同业而未遇，他就拿出铅笔来，画了一张画，留下它。朋友回来时，一看画，就说道：『陆班来了吧？除了他，没有人能画这个画』(施洗的约翰听见耶稣所作的事，就说『祂就是那当来的』)。
【复活的基督】有一位传福音的，在北印度某村，往集市上讲道，讲完了就有一位回教徒说道：『先生，你讲的是不错，但是你们缺少一件』。传道的人笑着说：『我很喜欢知道，缺少那一件』？回教徒说：『我们能到麦加朝拜圣墓，你们耶稣的坟墓，在耶路撒冷是空的』。教士答道：『这正是和别的教的不同处，穆罕默德死了，他的尸身仍在坟墓里，各宗教家各哲学家也全在他们的坟墓里，惟有耶稣基督不在坟墓里，祂已经复活了，天上地下所有的权柄完全在祂手里，祂的国，是包括各国各族各种人类全在内，这就是我们的特色』。
【基督在天上】主日学校教员问一小孩子道：『你怎么知道你母亲是在上楼呢』？他回答道：『我看见她上去的』。教员问道：『你的意思是你看见她上楼梯，他若不在那里呢？也许她先在那里，现在不在那里』。又有一个小孩子答道：『我知道她现时在楼上，因为我在楼梯口一叫，她就答应我，呀』！教员说：『对啦』！门徒说：『他们看见主升天』。他们知道，祂是活在天上，还不如我告诉你，他现在对我说话，我知道是祂的声音这就更确实了。
【基督是活的】路得马丁在极愁苦的时候，他的妻子穿着一身孝衣，由外面进来，路氏问：『给甚么人穿孝』？答道：『基督死啦』！路氏很庄重的说：『基督那能死呢』！夫人说：『那末你为甚么愁苦呢』？路氏忽然嚷道：『对！基督是活的，那我怕甚么』！
【拿撒勒人！算你得了胜】法国有一人，专门反对基督，他常常举起拳头向天说：『拿撒勒人你若下来，我非打死你不可』！有一天他在前线上受伤甚重，流血不止，用手抓起地上的血泥，向天扔去说：『拿撒勒人！算你得了胜』。(反对基督者听着！你的反对，总是失败的，因为你有一个死，祂是永生的)。
【拿破仑---基督】法国皇帝拿破仑有一天捡阅军队，对旁边的人说：『我的军队，个个都愿意替我死；可是我死了以后，就没有这个荣耀了，若比起那耶稣来，我就甘拜下风；因为祂已经死了一千几百年了，现在还有千千万万的人，甘心愿意替祂死』。
【基督的神性】皇帝提多士不承认基督是神，当他的儿子阿克帝士十六岁行承嗣礼时，多少贵族和大人前来致贺，教督安腓拉卡士也在坐，安氏致颂词，赞扬皇帝。礼毕将走的时候，皇帝对教督说：『你一点也看不起我所立的嗣子么？他和我是同等的』。然后教督就按手在皇储头上说：『我儿！愿神祝福你』。皇帝因为他这样的轻看皇储，就大怒说：『这就是你看待我所立的太子，和我位分平等的样子么』？安氏答道：『我待他和你不同等，这是我的忽略，以致使你不悦，那末，永生的神如何的看你，因为你看不起祂同等的儿子』。皇帝默默无声的而退。(现在有多少的假师傅，不认耶稣为神，不知神如何的看他们)。
【不完全的认识】寇兰牧师问一位邻居的妇人道：『你认识基督么』？答道：『是，我记得曾见过他一张画像』。(多少基督徒，是这样的认识基督，那是不完全的)。
【十四的岁孩子不认得母亲】有一位母亲，她有一个呆儿子，到了十四岁时，仍然不认得那个是他的母亲。作母亲的费尽了心血，好好的养活他，爱他，可是他一些也不理会，真令母亲失望。(我们对基督岂不是如此么，祂如此的爱我们，替我们死在十字架上，但是知道祂的有几人呢)？
【看错了】路得马丁常对人讲：『我幼年时，以为基督是一位严厉可怕的审判官，所以每次题到基督之名，就面色发白，而吓的哆嗦，没想到祂是一位极慈爱而与我表同情的救主』。
【也许把祂枪毙了】一次可来路(大文学家)在一个家庭里聚会，有一妇人讲论犹太人之顽固，不接受耶稣等等之罪过。又说：『若是基督生在这时，我们都愿意大开厅门，欢迎贵客，可来
【拒绝】有一次奋兴大会，一青年人甚受感动，牧师劝他接受耶稣，他说：『后来再说吧』。牧师说：『青年朋友，我极力劝你，今晚接受祂，恐怕你以后再没有机会』。青年道：『无论如何我今晚不作这事』。『那你不接受就是拒绝』！『拒绝！拒绝就拒绝吧』。说完就走出教堂，骑马回家，途中有一树折断，他不理会，就撞在上面，堕马气绝而死。(时乎！时乎！不再来，若觉得应当接受耶稣，作你的主，就立时决断，千万不可拒绝)。
【以基督为耻】有一教友，(可不是基督徒)将出外作事，朋友对他说道：『你去的地方，多半是坏人，他们若知道你是基督徒，一定要讥诮你的』。这人去后，过了一年回家来，朋友看见他问道：『如何』？答道：『不错，但是他们没有看出我是基督徒来』！(多少自认为基督徒的，就是如此，他们是教友，不信的人真不容易看出他们来)。
【为甚么不爱祂？】有一常到主日学校去的小孩，在临死的时候，催问他的父亲说道：『爸爸！我要到天堂去，见了耶稣，我怎样告诉祂，你为甚么不爱祂呢』？父亲听了这话，就落下泪来，还没等回答，他已经平平安安的睡在基督的怀里了。
【射击神】读该撒皇帝传，就知道他有一次摆设筵席，筵请群臣，正赶上那天下雨，不能举行一欢乐的事件，他就大怒，命群臣各持一弓，向天射击，没想到箭多落在各人的头上，受伤者甚多。(人们的反对基督，正如向天射击，毫不能伤它，反而自害)。
【打基督】亚力山大说：『有一个人做梦，他看见基督被兵丁绑在木桩上，用皮鞭子打，鞭子梢上，都是铅弹子，一鞭子打下去，铅弹子都进入肉内，把鞭子拿起来，只见鲜血直流，他就跑向前去，打算拦阻不叫兵丁再打，没想到他一转身，看见鞭子在自己的手内，他就是那打耶稣的人』。(我们常常想那一班人是多么残忍，鞭打以后，把耶稣钉在十字架上，没想到我们作错事使祂心中忧伤，正如同我们自己打祂一样)。
【打他们的朋友】『快逃命！快逃命』！西班牙贩卖黑奴的船主，指着后面追赶他们的英国船，这样对黑奴们嚷叫，他递给每人一支枪说：『打他们！打他们』！这些受惊的黑奴们，就遵命的打伤了好些个要救他们的朋友。(基督来为要释放罪奴，但是那些法利赛人，反对祂，把祂钉死在十字架上)。
【不要基督的代价】有两个兵丁谈话，论到侍奉基督的事，一个说：『同伴，我不能述说耶稣待我有多么好，我很盼望你也信祂』。他的同伴答道：『我也想到这件事，但是要信祂，须出不少的代价，如同要钱，吃酒，游玩，等等都得牺牲的』。有一位军官，在旁边听见他们的谈话，就接着说道：『你知道不知道！不要基督的代价么』？这句话，使他心中总是不安，直等他找着了这位罪人的救主，他现在作忠心的信徒，已经二十七年了。
【不要基督】在德国鲁白城的天主堂内，有一碑铭如下：我们的主耶稣基督，对我们如此说：『你称我为主人，而不听我的话；你称我为光，而看不见我；你称我为道路，而不在我上头走；你称我为主命，而不盼望得；你称我为智慧，而不随从我；你称我为美好，而不爱我；你称我为富贵，而不求我；你称我为永生，而不寻求；你称我为仁慈，而不依靠我；你称我为尊贵，而不侍奉我；你称我为全能，而不尊敬我；你称我为公义，而不怕我；我若定你的罪，可不要怪我』。
【程壁光不要基督】听说前几年
【看哪，看！】施布真道：『天降大雪，不能去目的地办事，就暂停在路旁，没想到这一停，就得了大福，前面有一小礼拜堂，我就进去，听他们的唱诗，真是叫人头痛，但是那不关紧要，我因为要知道甚么是得救，就仍旧坐在那里，过了不久就开会了，也没有牧师，只有位极瘦的人，上台打开圣经，念道：『地极的人哪，你们当看我，一看就得救』。他用眼看着我说道：『青年人！我看你是心中忧愁』。当时我真是忧愁，他似乎看见了我的心。他又接着说道：『你总不能逃出来，除非你看这位救主』。然后他举起手来说道：『看哪！看！就是看，一看就得救』。我立刻看见了得救的道路，当时我就满了喜乐，他以后又讲些甚么，我都不知道，就只想这个看字，正如摩西在矿野举蛇，凡看的人，就得了痊愈，我从那天起，就看了基督』。(按施布真是英国第一著名的传福音者，一生共作圣工四十余年，因之得救者不下百万人，就由这一看而得着基督) 。
【不以基督为耻】慕迪道：『我曾听见一位青年基督徒，在街上讲道，因为不惯于说话，就有些口吃，有一土棍在旁嚷道：『青年，你这样的讲道，不怕害羞』！青少年答道：『论我的口才，真是可耻，但我不以基督耻』。(这是极妙的回答)。
【不用捆我】当波洛柯殉难时，有人道：『你若肯毁谤基督，就能免死』。波氏答道：『我认识我的主基督，已六十年之久，请你们不用捆我，祂既能叫我不怕火烧，祂也能叫我忍受的住』。就站在那里丝毫不动的被火烧死。
【找不到就是死】蜘蛛和蝎子斗，被蝎子螫着时，就跑去吃一点草，其毒立解，回来再斗，再被螫时，再去找那种草，有一人看见这光景，就把左近的这种草拔去，蜘蛛找不到草，就被毒死，(若我们找不到能力之源，及解救罪毒之法，则罪毒发时，不免一死。『耶稣的血，洗净你们一切的罪』。
【因查理的缘故】某富翁有一子，出外当兵，所以他对于兵士甚表同情，常常帮助他们。一日来了一个兵，衣服已破旧不堪，面容憔悴，进来站在富翁旁边。富翁正在看书，装作没有看见，兵丁站了一会儿，说道：『先生，这儿有一封信』。富翁不理，兵丁很失望的就把信摆在桌上，富翁一看是他儿子的手笔，就立刻打开一看，上面写道：『父亲大人，持此信者是儿之好友，因病回家，请大人尽力帮助他，因查理的缘故』。真是立刻就有一个大变化。富翁立时站起来，和他拉手说道：『朋友上楼来，我们非常的欢迎你』。给他预备一桌好饭。叫他睡在查理的床上，把查理的衣服给他换上，临走，给他买的头等车票，另外又送他好些银钱，都是『因查理的缘故』。(所以我们向神无论求甚么，只要因祂儿子耶稣的名，就必得着。
【替死者】在伟尔敦天主教堂楼顶上，有一石刻的羔羊，据说：『当建教堂时有一石匠，因一时失慎，由楼顶落下，下面都是些石魂，不意竟未受伤，因为底下正有一羊，在石间吃草，人正掉在羊的身上，可是羊已被人砸死，所以刻一羊的石像，以作纪念。(祂诚然担当了我们的罪孽)(赛五三)
【传道者的大题目】有一青年，在一位多年忠心为主传道的老牧师面前讲道，讲完了，他就不加思索的来问这位老人道：『先生！你想我的讲章如何』？老人答道：『顶没有意味』。青年不服的说道：『没有意味！我费了多少日子的工夫，才预备好的』。『阿！那就不足怪了』。青年说道：『你说它没有意味，是不是因为圣经题目讲的不对呢』？『讲的很对』。『你为甚么说它没有意味呢？是我用的比喻不适当么』？『很适当』。『那么你说没有意味，到底是甚么意思呢』？老人答道：『因为里头没有基督』。青年说道：『题目里本来没有基督，我们不能总讲基督，题目是甚么，就当讲甚么』。老人答道：『兄弟！你不知道，全英国每一座城，每一个乡村，都有一条道，通到伦敦么』？青道：『是』！老人道：『阿！圣经中无论那一个题目，都有一条大道，引到圣经的京都，就是基督身上，兄弟！你应当无论选择甚么题目，先要想到怎样可以归到基督身上；我传道几十年，没有遇见一个题目，不能引到耶稣身上的』。(朋友！你的讲章内有基督没有)？
【抱猫的人】
【唯一的避难所】有一位牧师闲游到乡村一家草屋，就问那屋中的妇人可认识字么？妇人答道：『我不认识字，可是我有一个九岁的孩子，他认识字，现时病在床上』。牧师就掏出一本小册，书名是《基督！惟一的避难所》。给妇人道：『那末叫他念给你听吧，过几天，我来，你再还我』。过了一些日子，牧师又来到妇人这里，她一见牧师，就流着泪的说道：『先生，我的儿子死了，他叫我给你五角钱，好留下那本书，等他父亲回来时，叫他看一看』。牧师问道：『甚么意思』？妇人道：『自从他看那本小书，几天的工夫，都能背过，他临死时说道：『
【基督拯救之力】有一绝望的青年，倒在喷泉旁的草地上，眼望着泉水喷上，而复落下，他就自己说：『我一生真像这泉，我定意要作好，由罪中出来，可是不久又回去』。又往上看，见天空白云，洁如白棉，就想到『那云原来不过是地上的污水，被阳光吸上，啊！有力把我吸上吧！』(基督就是那能力，祂是忠实的，公义的，祂能饶恕，也能洗净，祂能把人从屡犯之罪中救出，到祂极光明的清洁里)。
【后面的人】美
【基督替他死】有一班医学生，去医院实地练习，教员对学生用拉丁文说：『今天我们可以用这不值钱的身体，在作实验』。他以为病人不懂拉丁文，其实病人是一位老年的学者，就也用拉丁文对他们说：『就是这不值钱的身体，而耶稣基督替他死了』。
【认出主来】一工厂主人带他的小女到工厂去参观，机器旋转之声振耳，小女怕极要哭，她父亲说道：『你怕甚么？你不知道我是主人么』？说着就用手将电门一按，全厂立刻停止工作，毫无声响了。(耶稣的门徒，看见祂停止风浪，就认出祂是天地的主来)。
【基督供各人之需用】在奥国有一十二孔石桥，每孔上有耶稣的一种像，一个是耶稣作木匠样子的像，又一个是耶稣作医生样子的像等等，人过桥时，匠人则向木匠像崇拜，病人则向医生像崇拜等等，基督能供给各人特别之需要，祂的爱是无限量的。
【专治死病的医生】现今世界上，若有一位医生，专门把死人治活了，那他一定是世界上，头一个大财主，多少阔人，愿意化十万，百万，只叫他多活一年，可是办不到。(耶稣专治心灵已死的人，分文不要，治活以后，永不再死，只要你肯求祂)。
【救命旗】在西班牙国有一英国人被捕去，定了死罪，英国领事官去找美国领事官，求他想法子救命，到了行刑的日子，他们两个人，就用英美两国的国旗，将犯人缠住，西班牙人不敢放枪，因而得救。(基督是我们的救命旗)。
【歇肩石】在印度国，工人们搬运物件，多用头顶或肩扛，沿路上有很多一人高的歇肩石，以便工人休息，有一工人作见证说：『基督是我的歇肩石』。(祂不但是歇肩石，祂担去我们的重担)。
【沙漠地之井】中国西北部，有几百里广的沙漠地，地上连一点水也没有，行路的人多在起站带水，在沙漠之间有一井，行人看它，如生命一样。(基督是我们生命的活泉，人心中的干渴，无物可解，惟有喝耶稣的活泉，就不再渴)。
【旋沙中之小石】前二十年，
【在面前】英兵败退时，威灵敦公爵亲自骑马上阵，兵士见威公爵在面前，就奋勇反攻，因而致胜。人说：『威公爵一人，可敌千人』。(教会救恩的大元帅基督，无时不在面前，信徒可以放胆前进)！
【吸引贫民跟着祂】当公主安托尼结婚时，将贫病之人，驱逐远离她所经行之路，免得看见这些不喜欢的光景。(当主耶稣向各各他十字架走去时，贫，病，可怜无告之人，满街满巷的，为要看祂，那与他们表同情而慈爱的救主，祂往那里去，就吸引许多贫苦人跟着祂)。
【基督的爱为她】有一位女士，来见皮耳思牧师，问他道：『我很不平安，因我不爱耶稣，我愿意爱他，可是不能』。牧师答道：『妇人，你别想爱耶稣，你应当说：『耶稣爱我』。请你回去自己对自己心里说：『耶稣爱我！耶稣爱我！』！明天你再来见我』，她就照样去作，次日来的时候，面上发光，就知道她心内有了大变化，圣灵把神的爱，放在她心内。
【基督如镭锭】前二十年若有人谈论一种矿质，能使钟表昼夜发光时，人必笑他，可是现在有知识的人，或有这种镭锭光表的人，就知镭锭的功用。(在前差不多两千年，有一位在加利利有这种能力，祂使瘸子行走，瞎子看见，有罪担压迫的，得自由得新生命，直到今日，祂奇妙的能力，犹如当日一样，聪明的人，不嘲笑，反来信仰崇拜)。
【基督爱罪人】从前有人问帕克约瑟，『为甚么耶稣拣选卖他的犹大』？博士答道：『我不知道，但我有一个比这更难的问题，就是为甚么祂拣选我』？(你无论有多大的罪，耶稣还是愿意救你)。
【Propitiation vs.
Expiation】The difference between propitiation and expiation is not always easy to
understand, even though we all experience it.
Consider
the case of a certain factory worker who was seriously injured on the job.
After the doctors had done all they could, he was still left partially
paralyzed. An investigation revealed that the company was at fault because it
did not provide a safe work place not the proper safety equipment for its
employees. Thus, it was liable for the dangerous conditions that resulted in this
man’s injury and permanent paralysis.
As we
all have seen in similar situations, the court will probably award the injured
man a great sum of money for his pain, suffering, and permanent injury. Once
the company pays the judgment against it, it has expiated its wrongdoings. The
demands of justice have been satisfied. The company no longer has any
responsibility toward the injured man. That is expiation.
But
we have not dealt with how the inured man feels toward the company. He may be
filled with resentment, bitterness, even hatred. He may spend the rest of his
life abhorring the name of that company, even though it has been directed to
give him all the money he could possibly use. The debt that the wrong incurred
has been expiated or paid for, but the wrath that the wrong incurred has not
been propitiated.
When
Christ died, the not only paid the debt for our sins but reconciled us to God
by satisfying the Father’s wrath. He was both an expiation and a propitiation
for our sins.
【Christ’s
Resurrection】Datelin Jerusalem-On the eve of the annual celebration of the
resurrection of Jesus of Nazareth, the 1 million inhabitants of this city were
shocked by the announcement that a body, identified as that of Jesus, was found
in a long-neglected tomb just outside the boundary of the city.
Rumors
had been circulating the last week that a very important discovery was about to
be announced. The news, however, far outstrips all of our wildest guesses. The
initial reaction of Christians here and around the world has been one of
astonishment, bewilderment, and defensive disbelief. We will have to wait and
see just what effect this discovery will have on the 2,000-year-old religion.
To the mind of this unbelieving writer, it appears that Christianity will have
to take its place on the same level with the other religions of the world. No
longer can its followers claim that, unlike other religions, the tomb of its
founder is empty. Evidently a 2,000-year-old lie has come to an end.
Paul
states that IF the above were true, your faith in Christ is worthless and you
are still under the curse of your sins. Has your mind and heart grasped the
eternal significance of the resurrection of Jesus Christ?
【Christ’s
Resurrection】John Singleton Copley, one of the great legal minds in British history
and three times High Chancellor of England, wrote, “I know pretty well what
evidence is, and I tell you, such evidence as that for the resurrection has
never broken down yet.”
【Christ’s
Resurrection】General Wellington commanded the victorious forces at the great battle
of Waterloo that effectively ended the Napoleonic Wars. The story has been told
that when the battle was over,
The
same is true today. When many look at what happened on good Friday, the death
of Christ, they see only “defeat.” Yet, on Easter, at the Resurrection, God’s
message was completed. The resurrection spelled “victory.”
【Christ’s
Resurrection】Hugh Schonfield’s Passover Plot is one of the literary attempts to
explain away the events of the crucifixion and the resurrection. But it, like
all the others, relies on that ancient lie circulated in the very first century
by the soldiers who were paid to say that the friends of Jesus had come and
stolen his body away. But no one has ever been able to explain how that could
happen.
【Christ’s
Resurrection】The originator of a new religion came to the great French
diplomat-statesman Charles Maurice de Talleyrand-Perigord and complained that
he could not make any converts. “What would you suggest I do?” he asked.
“I should
recommend,” said Talleyrand, “that you get yourself crucified, and then die,
but be sure to rise again the third day.”