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道成肉身

【气船（道成肉身）】撒都说：有一次我在希马拉雅山里，要过一条河，那里没有船，我也不会泅水；正在寻思应当怎样作，恰巧遇见个人，我对他说：『我愿渡到那边去，这里没有桥，也没有船。』他说：『空气可以渡你过去。』我就很奇怪：我可呼吸空气，不信空气能够渡我过河。这时，却见那人拿出一张皮袋来，装满了气，叫我坐上，我就上去，竟很平安渡过去了。』空气只有装在皮里，才可载人；照样，神是灵可以帮助人，必须成为人身，道成肉身。凡愿渡这世界之河走向天堂去的，她都携带他们。耶稣说：『人看见了我，就看见了父。』我们在基督耶稣的肉身里，可以看见活神天父。

编者按：希马拉雅山中滩多流急，不宜行船，居民多取山羊之革，缝而为袋，紧扎各孔，独留一腿以便吹气，气满扎紧，用以渡水。如要行远载重，则用羊革多个— — 通用十六个— — 以木联之，名曰『沙克』。

【道成肉身的意义】话，怎样是人类思想的表达；祂(主耶稣)，照样是神的思想和旨意的表达。祂是把神已经存在、却尚未启示出来的思想和旨意，向我们显明出来。神并不是仅仅给我们一本写在纸上的圣经，祂更是把一个活的人，差到我们中间，借着这位人子在地上具体的生活细节，把神的性情，和祂向人类爱的旨意，给我们显示出来。─ 宣信《基督的生命》

【耶稣在拿撒勒隐藏的年日】「这不是那木匠么」(可六3)？这句话透露了些许的亮光，使我们瞥见了祂那十八年的岁月(从十二岁到三十岁)。耶稣生命的较大部份是亲手作工谋生活；那神的儿子生活在有规律的步调中，和每一个工作的人相类似。这是个美丽的传说：当耶稣仍是孩童时，祂的挂名父亲约瑟去世了，所以祂的工作非仅要养活自己，而且要维持拿撒勒这个小家庭的生活；马利亚及家中的幼小成员都仰赖于祂的劳苦。这个传说是否真实，我并不坚持；但我却坚持说，祂为着自己的生活而工作。哦，这件事实在给予我们多大的力量及安慰。十八年之久，祂所作的是你我有些人所说的「例行公事，普通工作」；神子在生活的细节中克尽职责。必须先有拿撒勒的木匠店，然后纔有客西马尼园及各各他的十字架；祂若不是从小就住在神的旨意中，就不能对神说：「然而不要照我的意思，只要照你的意思」(太廿六39)。─ 坎伯•摩根《摩根讲道精选》

【道成肉身的意义】神是隐藏的，人不能用感觉来认识神，只有神将祂自己显明出来。所以神必须借着圣经来讲话。但是，神如果只向我们说话，我们只能明了神的思想，这还是抽象的明了神。所以神不能只用口述向我们表明，神必须用具体的启示向我们表达祂自己。这具体的启示，就是「道成肉身」。只有祂儿子耶稣基督降世，「住在我们中间」，纔能将神完整地表达出来。所以我们得到了主耶稣，就是得到神自己。这是基督教唯一的、最大的、启示的奥秘。─《五十灵筵》于中一

【道成肉身的救主】阿比斯(Shah Abbis)是一位爱民的波斯王，他喜欢穿著便衣访察民情。一天，他到了一处穷人的公共浴堂，与烧火的火夫交谈，吃饭时分享火夫的粗食，二人竟成莫逆之交。之后某一天，他向火夫吐露了自己的身分，以为这个穷火夫一定会向他求什么赏赐，那知这火夫十分惊讶地定睛看着他，庄严地说：「你离开皇宫与尊荣，来到这黑暗地方，与我并坐在一起，关心我的忧喜。对别人你可能要赐给他好些贵重之物，但对我来说，你已将你自己给了我，我只求你永远不要收回你对我的友谊。」我们所接受的主正是一位离开天堂，来到这黑暗世界的主，被钉在十字架上。祂把祂自己全然给了我们，一无保留！

【众人的耶稣】有一位威尔斯老妇人说耶稣是威尔斯人。一个英国人对她说：「不，祂是犹太人。」但她断定说她知道祂是威尔斯人，因为她能听懂祂所说的话。

【平易近人的耶稣】耶稣带着十足平民的色彩：(一)诞生──客店没有地方！生在马槽！(二)家庭──木匠之家，无产的工人阶级。(三)环境──他是个拿撒勒人，脱不了乡土气。(四)同伴──打鱼的人，贫苦的阶级，罪人的朋友。(五)生活──飞鸟有巢，狐狸有洞，人子没有枕头的地方。─ 桑安柱《银网集》

【甚么都不回答】当我们受无理的待遇，或蒙不白之冤时，首先表现的就是表白与声辩，为自己说几句话。我们的主，却甚么都不回答，连一句话也不说(太廿七12~14)。主之一言不发，乃是祂甘心乐意接受神为祂所预定的一切。因祂知道所临到的十字架，是神的旨意。祂不讲理由，不论是非，祂看见这乃是出于神，并不是理由、是非的问题。─ 杨浚哲《关锁的园》

【从神得到慰藉】「各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去」(约八1)。这里我们看见一个孤单到无家可归的人，如何得到他的慰藉：退到隐密之处，依偎于天父的慈怀。─ 桑安柱《这时候》

【耶稣降生与平安归人的关系】当耶稣基督降生的时候，天使曾唱歌说：「在地上平安归与祂所喜悦的人」(路一14)。「平安」这两个字，也可以解释做「和好」。人是神所造的，却不认识神、不要神，人是背向神的。耶稣来到世界，是要人能与神和好。耶稣基督被钉十字架，祂两只手，一只手是钉在木头的那一边，一只手被钉在木头的这一边。祂好象一只手拉着神的手，一只手拉着人的手，使人能与神和好。所以平安归给世人，就是要人与神和好。为甚么人没有平安？因为人离开了神，就有许多不能解决的忧愁、困难、痛苦、烦恼。所以耶稣来到地上，要把这一切挑在祂的肩头上面，只要你相信祂，祂就替你解决你的痛苦，祂就作为你一切问题的答案，所以你就会有平安。─ 吴勇《生命之光》

【耶稣降生与荣耀归神的关系】当耶稣基督降生在地上的时候，天使曾唱歌说：「在至高之处荣耀归与神」(路一14)。甚么叫做荣耀归与神呢？比方说，我们今天到处都在用电，但我们对电到底知道多少？不多！我们只知道电有能和热。但怎能知道电有能和热呢？让它从物体中通过，热和能就出来了；所以你若要了解电，一定要让电来通过一个物体。天上的神乃是灵，既然祂是灵，你眼睛看不见，那你怎么知道神有慈爱、全能、公义呢？地上的人对神只是观念，却没有实际的认识，但是天上的神，祂体验到人的需要，于是祂道成了肉身，也就是成为人，到世界上来，祂对人说，没有人见过神，只有父怀里的独生子，将祂表明出来。耶稣基督来到世界上做甚么呢？祂是要把神表明给人认识，我们看见祂，就能够认识神。所以说，耶稣基督的降生，是为着神，就是彰显神的荣耀。─ 吴勇《生命之光》

【耶稣比摩西和亚伦更美】希伯来书将摩西和亚伦拿来与耶稣做比较，他们是亲兄弟，性格相异其趣，可是天天却生活在一起，事奉在一起。他们俩人的职分有甚么差异呢？摩西是管理者，代表权柄和管治，他口中所出的话不外乎「你要这样作，你不可那样作。」摩西在以色列中管治一切，而且要执行神的权柄。但是神的性情不只是像摩西那样，所以还要有亚伦来彰显祂。亚伦这个人对人满了爱、满了怜悯。祭司体系不过是神爱人、神怜悯人的一个发表而已。神把摩西和亚伦放在一起，神若独有其中之一，是无法在祂百姓之中成事的。神必须把同情的心，和管治、强权结合在一起。假如你能把这两个功能调和得好，你就可以牧养出非常好的以色列民了。─ 史百克《上面来的呼召》

【真实的人生总不失败】从有世界以来，没有一件真实的工作落了空，也没有一个真实的人生遭了失败。我们应当彻底明白「失败」和「成功」这两个相反的名词的真义。不要用属地的标准去测量它们，要用那永存的标准。有一位在乡村的木匠家中度过三十年卑微、劳苦、无人记载的岁月，后来又成为多经忧患的人，在各城中游来游去，不住的勤劳作工，末后死在那孤独、悲惨、羞辱、伤心的十字架上。这位的人生是否失败了呢？没有失败。这是神的儿子的人生，祂就是要我们在这些事上追随祂的脚踪。─《灵食拾英》F.W. Farrar

【耶稣怎么能复活】耶稣在约翰福音十七章曾经说，祂的命不是被夺的，而是祂自己舍的。而人的命都是被夺的，我们人都不愿意死，这乃是人之常情。但是死是很公平的，它会临到一个穷人的身上，也会临到一个富人的身上；死也是很冷酷的，任你怎么哭求，它也不会动心。而耶稣说，祂的命并不是被夺的，而是祂自己舍的。就像警察抓犯人，是因为他有了把柄纔可以抓。这个把柄是甚么？就是人的罪。同样地，死为甚么会夺人的命呢？因为我们有罪，所以就不能不死。可是耶稣基督则不同，因为祂没有罪，所以祂到死的里面去，仍然可以从死的里面出来。─ 吴勇《生命之光》

【我可以经常拥抱您】经文：「看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民」(启廿一3)。
　　 小女孩对母亲说：「妈妈！我喜欢你多于喜欢神！」
　　妈妈说：「你怎能这样说话呢？」
　　 「我是认真的！」
　　 「为甚么呢？」母亲奇怪地问。
　　 小女孩回答说：「因为我可以经常拥抱您。」
　　 小女孩的心声正是人寻求亲近神的心声，道成肉身正好让我们能接触神。