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【两个都是】哥零（Ollin）是一位自由的思想家。一次，遇见一个乡下人前往聚会。哥零就问他说，你去那里？他答，去礼拜堂敬拜神。请问，你的神是大的或是小的呢？乡人答说，两个都是。哥零说，这怎幺可能呢？乡人答，她是那幺大，整个天都不够包容他；并且她又是那幺小，竟能住在我这卑徽的心里。哥零因这简单乡人的答复，大受感动！
【海水倒在蚬壳里】奥古斯丁有一天在海边散步，默想三而一之神的真理时，看见一个小孩不断的将海水注入一个岘壳里面（这壳中间有一个洞）。奥氏就问他说：『你作什幺？』孩子答说：『我要把所有的海水倒在这个岘壳里面。』奥氏突然觉悟，自己也像这个孩子一样。哦！谁能借着理智来明白三而一之神的真理呢？又有谁能测得透基督的丰富呢？保罗说：『我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。』（以弗所书三章八节）
【有神就有一切】当神把迦南地分给以色列众支派的时候，利未支派没有得到土地。神只对他说：「我就是你的分，是你的产业」(民十八20)。由于这些话，神使他比他的众弟兄更富有，比世上历来一切君王和王子更富足。这是一条属灵的原则，这原则对每一位作至高神的祭司的人都可以适用。一个以神为财富的人，他一切所有的，都积蓄在一位神里面。所以即使他得到许多的财物，他也不觉得因有了它纔快乐；又即使那些财物一一失去，他也不觉得有甚么损失，因为他已经有一切财富的总源头――神；他以此为满足和喜乐。―― 陶恕《渴慕神》
【昨日今日明日神都在掌权】一六五三年，当布尔斯楚•怀勒克(Bulstrode
Whitelock)正准备担任克伦威尔之特使，出使瑞典时，他为自己国家动荡不安感到焦虑。因为英国刚经历内战，而且第一次(也是仅有的一次)处死自己的国王 ─ 查理一世。陆军与政府彼此对立，甚至上个世纪宗教改革运动的属灵承继者
─ 清教徒的两大宗派 ─ 长老教会与克伦威尔所属的独立教会，也陷于对立状态。实在难以知道英国将会何去何从，更别谈代表英国出使他国了。
因此，在他启程的前一夜，他坐立不安，走来走去。他有一个忠心的仆人，注意到主人无法入睡，就来到他跟前。以下是他们的谈话内容：
「能否容许我问您一个问题？」主人回答：「当然，请说。」
「先生，难道您不认为在您未出生之前，神已经把这世界管理得很好吗？」主人又回答：「那是不容置疑的。」
「先生，难道...当您离开这世界时，神同样会将这世界管理得很好。」主人答：「那当然！」
「那么，请恕我直言，难道您不认为您应信得过神，祂同样会将这世界管理得很好吗？」
这一问使得怀勒克无言以答。他就立即上床，很快就睡着了。同样，当我们担忧在今天这个世界，有何事会临到我们时，最好问自己同样的问题。答案既然那么明显，就不会紧张而能安息了。
【要看见神仍掌管一切】中日战争期间，有一位美国志愿空军人员，远道来到中国后，随即写信回家说：「当我飞越太平洋上空时，我看见了主耶稣伸出祂正义的手，为太平洋一带的居民祝福；但是可惜得很，太平洋一带居民的眼睛，却被炮弹的烟所遮蔽，以致看不见这个使人激动的异象。」在我们的事奉工作中，当我们看见了许许多多纠缠不清的矛盾混乱现象时，我们是否心灰意冷？抑或始终相信神仍坐在祂的宝座上管理一切？
【神的恩典和祂的荣耀相连】在新约里头，恩典和荣耀总是连在一起的。如果你想要明白甚么是神的荣耀，你就得明白甚么是神恩典；反过来说，神的荣耀是充充满满有恩典的(约一14)，当祂施恩典的时候，祂的荣耀就出来了；所以，你经历了神的恩典，你就明白甚么是神的荣耀。荣耀的神永远循着恩典的轨道来遇见我们，因此，凡是尝过主恩典的人都能见证说：「我们也见过祂的荣耀。」─
史百克《上面来的呼召》
【中文的『神』字】中文神字左边示字，上横两划表意上天下地，下三竖是日月星。示字多是属天和属灵等字的部首。神字右边申字谐音和会意，含义万物和万福是从神引伸出来的。─《五十灵筵》李启荣
【为何神是永不改变的】祂是永不改变的，这就是说，祂从来没有改变过，也不会有任何一点顶小的改变。若是有改变，就是说祂必须由好的变为不好的，或由不好的变为好的，但祂不能有任何一种的改变。祂既是完全的，就不能够变为更完全；若是祂会变为更不完全的，那祂本来就不够成为「神」。祂是无所不知的神，这就是说，祂一下子很自由而不费力地知道一切的物、一切的灵、一切关系、一切事情。在祂没有过去，也没有将来。─
陶恕《渴慕神》
【爱的算法】有一孩子，名叫小明，他对除法很有心得。一天，他的教师想在小明母亲面前显示她的教学成绩，就指桌上的苹果，对小明说：『瞧，这里有六个苹果，我们三人平分，每人几只？』小明说：『我得四只，你得二只，妈妈没有。』教师涨红了脸，对她说道：『不是算错了幺？』小明不慌不忙的说：『一点也不错！妈妈很疼爱我，一定会把她所有的给我。』『神既不爱惜她的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和她一同白白的赐给我们幺。』（罗马书八章三十二节）
【先拿你的份】有人送某农家一小筐苹果。边来的人去后，群儿纷纷进来抢取。杰美因为腿瘸，来得迟了，所以一只也没有得到，于是苦丧着脸倚在墙角那里。母亲忽然闯了进来；斥责群儿说：『孩子们！将苹果通通放在筐子里。』群儿个个依命放回。母亲接着又说：『杰美，你先拿你的份。』这是在母爱的监护之下，杰美得到他的份。『不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。』（罗马书九章十六节）
【我抱东西你抱我】一天，慕尔好弟兄回家，手里拿着一包礼物，想要送给他的太太。他为小女孩，是个瘸腿的，就对他说：『让我把这礼物，拿去送给妈妈。』慕尔好说：『我亲爱的女儿，你知道你不能。』意思是指她是瘸腿说的。但她又说：『请你给我试一试。』于是父亲就把那包礼物给她。她既接着那包礼物，就对父亲说：『我抱东西，你抱我。』『并不是我们凭自己能承当什幺事，我们所能承当的，乃是出于神。』（哥林多后书三章五节）
【神藉生我们，把祂的一切分赐给我们】神生了我们！生就是把你整个人分到另一个人里面。我是从我父亲所生的，所以他将他一切所是分到我里面。如果你有一张高加索人的脸孔，那是由于你是一位高加索人的父亲所生的。但是赞美主，我们都同有一位神圣的父亲！祂生了我们，因此祂的一切所是也都已分赐到我们里面了。
【神的性质是灵】灵就是神的性质，这如同说，台子的性质是木头，管子的性质是铁。
【要有智慧和启示的灵，才能认识破神的丰富】今天中午我被贵教会请去爱筵，我进去一看，哎呀，真是丰富，我一数，有六十多盘菜，盘盘不同。但是真可惜，前几天我刚吃坏了肚子，又是发烧，又是泻肚，所以今天中午我实在辜负你们的爱心，我只能欣赏这个丰富，我没法享受这个丰富。我的话就在这里：你们豫备得那么丰富，我却没有这个胃口，所以你们应该为我祷告，求主把那能吃、能喝、能消化的肠胃赐给我。这是比方。教会就是大鱼大肉，非有好胃口不可，这好胃口就是智慧和启示的灵。所以保罗在弗一章为教会的祷告，就是求神赐给他们智慧和启示的灵。
【神是灵才能进到我们的里面来】神怎样把祂自己作到我们里面来呢？神怎样把我们大家作到一起，成为一个团体的器皿，来装基督呢？请记得，答案就是在灵里。神必须是一个灵，祂才能把自己装到我们里面来。你看天花板上的电管，它是个器皿用来装电的，只有电能装到电管里去，别的东西装不进去。照样，神若不是灵，祂永远没有办法把祂自己装到我们里面来。
【人可以经由爱和智找到神】有人开哲学家的玩笑说：「哲学家就像一个瞎子在黑房中找一只黑猫。」这是暗示哲学永远不能解决问题，它最多只能发现问题，但却没有答案；它所找到的答案都是相对的，没有绝对的，找来找去，问题愈来愈多，答案愈来愈错。如果有一天，这个瞎子蒙了恩典，被神的灵感动，睁开心眼，正如黑猫在黑房中虽不容易找到，但猫的一双眼睛会发光，你只要循此追寻，虽不中亦不远矣。猫的双眼代表什么呢？英文「哲学」一词
Philosophy，是由两个希腊字 Philo(爱)和 Sophia (智)合成的，所以真正的哲学是爱与智的结合。从这个观点出发，人可以找到神，因为「神就是爱」(约壹四8)，「敬畏耶和华，是智慧的开端」(箴九10)。神就是爱和智的源头。─ 寇世远《谨慎之道》
【人如何真认识神】圣灵的「运行」就是神作到人里面去的工作，是神工作的第一步。当神起首在人里面运行时，在人这边也许是莫名其妙的，但一运行到成熟之时，人就有主观的认识，生命的感觉，或者说里面的看见，这就是启示与亮光。这一件事非常紧要，因为所有属灵真实长进的根基就在此，真认识神的道路就在此，神将祂的自己与人打成一片也是藉此。这一个可以说是人变成基督徒的真关键，是基督「教」的真精髓，也就是基督「教」与其他宗教的根本区别。─
俞成华《生命的信息》
【人因着基督才能认识神】我和内子与北威斯康辛的一个家庭，虽然只有一面之缘，关系却极为密切。我们和他们结缘，是因为他们的儿子娶了我们的女儿。人与神结缘，也是因为与祂的儿子有了关系。我们认识天父是基于我们对圣子的认识。
【认识三件事】有一个少年人，从小就认识神。他认识神有三件事：(一)他认识神是有耳朵的，会垂听人的祷告；(二)他认识神有口会说话，圣经就是神所说的话；(三)他认识神有手会作事，因为神怎样说，就怎样行出来，完全照着应许而行。那时这位少年人手中只有十英镑，他把它存在银行里，作为开展神事工之用。因他认识神，信靠神，所以他那十镑后来成为五千万英镑，这些钱全都用在中国内地布道事工上。这位少年人，就是戴德生先生。
「...因信心所作的工夫...」(帖前一3)，要为神作工，必须要有信心，像戴德生那样认识神，信靠神，工作纔能开展。