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圣灵的工作，在旧约和新约有何基本的不同呢？在旧约中，圣灵带给人新生；祂也给新约的人带来新生。就凓给人新生这个问题而言，旧约和新约没有差别，这都是圣灵的工作。我们不要以为新生是新约特有的事。主告诉尼哥底母，他即是以色列人的教师，就必须明白重生(约三10)，可见旧约也说到这样的事。但圣灵在新约中特有的工作是甚么？在旧约中，有一件事是确定的──我们从未看过圣灵住在人的心里。当然，祂在人的心中作工，但祂从不住在他们里面。我们找不到一节旧约圣经，说到圣灵住在人的心里。在旧约中，我们看到圣灵临到人身上，不是在人里面。七十士译本一直用epi(在……上面)，却没有用en(在……里面)。在新约中，我们也看到圣灵降在人身上。但圣灵所作的比这更多。在主被卖的那一夜，祂说，「因祂与你们同住，也要在你们里面」(约十四17下，另译)。这是全新的事。在此之后，圣经说到人是圣灵的殿，这意思就是圣灵住在人里面。
所以在新约中，我们看到圣灵两面的工作：(一)祂临到人身上；(二)祂住在人里面。祂临到人身上，是为凓能力、神迹和见证。祂住在人里面，是使人圣洁。圣灵的内住是要将基督供应给我们，使基督成为我们的，使祂成为我们的生命，并使我们能结出成圣的果子。
我们若仔细区别上述二者，就会明白为甚么许多关于圣灵的观念是错误的。许多人以为，只要他们有自己的五旬节，他们的问题就会解决。但如今你已经得凓你的「五旬节」，你成圣的问题解决了么？它带你胜过你的脾气了么？那并没有解决胜过罪的问题。他们那种五旬节，只有恩赐，没有果子。
保罗看见哥林多教会的光景时，他没有说，「这里的情形太糟榚了，我们必须停下一切。」许多摩登派的教师会把一切「属肉体」的东西扫掉。保罗没有这样把一切扫掉，却带进一些东西来作平衡。哥林多前书三章十六节说，「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？」你们必须学习，圣灵在你们里面，住在你们里面，是甚么意思。
摩登派的教师教导我们说，恩赐是幼稚的。「我们是成人，不需要像方言这样的玩具了。我们的信仰比那阶段往前得多了，我们比使徒们往前得多了，所以我们要把这些东西丢掉。」另一方面，那些赞成圣灵恩赐的人，心中所想的，除了恩赐以外就没有别的；他们轻视没有同样经历的人。他们说，「我在某年某日，得凓了圣灵的浸。」这两派都是错的。
在新约中，我们看到圣灵有两方面。从主最后的晚餐直到五旬节，圣经有四次提到圣灵：(一)在主的晚餐上，说到圣灵是保惠师。主说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师；：祂…要在你们里面」(约十四16~17)。(二)主的晚餐后，头一次提到圣灵是在主复活的晚上。主向门徒吹一口气说：「你们受圣灵」(约二十22)。(三)在主被接升天前，祂说：「我要将我父所应许的降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力」(路廿四49)。(四)圣灵在五旬节降临。「五旬节到了，门徒都聚集在一处，忽然从天上有响声下来，奸像一阵大风吹过。充满了他们所住的屋子。人有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都就圣灵充满」(徒二1~4)。
一般人都认为保惠师的应验是应验于五旬节，但那不是出于神的话。约翰福音十四章是约翰所写的，约翰福音二十章也是约翰所写的。在十四章，主应许说，「父就另外赐给你们一位保惠师」(16节)。然后在二十章，那个应许就应验了。主受死以前，没有说到圣灵降临在人身上的应许；祂在受死以前，只是应许那灵要住在人里面。然后，在祂复活那天，祂吹气在他们身上说，「你们受圣灵」(二十22)。甚么是气，气就是生命。我们若放弃呼吸，就是放弃生命。基督在门徒身上吹气，并说，「你们受圣灵。」
现在主还说「如今你们必须再等五十天」么？不，祂吹气在他们身上，他们当时就在那里接受了。约翰福音十四章乃是在二十章得凓应验。在主晚餐上的应许，在主复活那天应验了。然后再过一个月，主对祂的门徒说，「你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」五旬节乃是路加福音二十四章的应验。路加福音是路加写的，使徒行传也是路加写的。所以使徒行传一章事实上就是路加福音二十五章，因为它是路加福音的延续。路加继续他的描述，这样才是自然的。
从以上看来，我们看见内住的圣灵，就是藉凓主的吹气所分赐，并基于祂的复活而有的，乃是为凓生命；而降临在人身上的圣灵，就是基于主的得荣耀而有的，乃是为凓服事。―― 倪柝声《圣灵》