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【神的灵成了赐生命的灵的过程】神是灵。原来在祂成为肉身、死而复活以前，在祂这个灵里头，没有人的成分，没有救赎的成分。但是末后的亚当成了赐生命的灵，在这个赐生命的灵里头，有人的成分，有救赎的成分，甚么都有。譬如，这里有一杯白水，它就是白水，别的甚么成分都没有。但是你让这杯水经过茶，茶的成分进去了；经过盐，盐的成分进去了；再经过糖，糖的成分也到了里面。这样经过了八、九样东西，这八、九样的成分都进来了。现在里面的成分和从前大不同了。照样，神是个灵，原来只是神在里头，只有神的成分，没有人的成分，没有死、救赎、胜过死亡、复活、升天的成分。但现在祂成了肉身，经过人生，祂也死过，又复活了，并且升天了，如此就把这一切的成分统统都带到祂里面来，而成了一个赐生命的灵。所以在祂这个赐生命的灵里头，甚么成分都有，真是个万灵丹，包罗一切医治并供应之能。
【神的灵和耶稣的灵的讲究】神原来就是灵，这一位是灵的神，有一天成了肉身，是一个人；再经过死而复活，祂变成一个赐生命的灵。比方，我这一条帕子是白的，放到蓝色的染缸里，停五分钟，再拿出来，还是这条帕子，但现在是蓝帕子了。这白帕子和蓝帕子不是两条帕子，乃是一条帕子，不过是两个时期；头一个时期是白帕子，后一个时期是蓝帕子。头一个时期成分少，后一个时期成分多。同样的情形，神的灵和耶稣的灵是一个灵，不过是两个时期，祂原是神的灵，经过了成为肉身、死而复活，就变成了赐生命的灵。
【圣灵传递基督的丰盛到我们的里面】电流就是电的本身在流动而已，当电停止活动时电流就没有了。但是当电活动时，就有电流了。灵就是运行的基督，满带着基督的丰富，时时刻刻输送到我们里面，把基督的所是作到我们身上，作到我们里面。有了发电机，有了电的装置，还需要电流。基督好比发电机，已经装置在我们里面，如今我们需要灵的传递，将神性本一切的丰盛都传递到我们里面，来作我们的享受。
【神的灵经过耶稣道成肉身、受死和复活，这灵成为包罗万有的灵】这一个包罗万有的灵就好象一杯综合饮料，甚么东西都在它里面：有糖、茶、咖啡、牛奶、柠檬、盐，这么多的东西都放在这杯水里。在旧约的时候，在基督成为肉身以前神是灵就像这杯白水。但是借着成为肉身，人性就加到这杯白水里。祂在地上三十三年半为人的生活，人的生活也加进来了。然后祂被钉在十字架上，带着包罗一切的死，这死的效能也加到嫬杯白水中了。复活的能力也加到这杯白水中了。升天、超越、宝座、王权、作主、掌权，全都加到这杯白水中了。现在，祂是这样一位赐生命的灵，你们只要喝祂，就得着一切。
【在主耶死而复活以先，尚没有圣灵】约七39原文的意思不是说，神的灵还没有赐下来；乃是说在那时，圣灵，就是那赐生命的灵，还没有。因为当主耶稣说这话的时候，祂还未钉十字架，尚未复活，尚未得着荣耀。这就如糖没有加到水里去，就没有甜饮料，虽然水是早已有了。
【神成为灵便于让我们享用】比方这里有一只大橘子，这只橘怎样才能进到你里面，成为你的成分，甚至成为你身体组织的一部分？没有别的办法，最好的办法就是把这只橘子切成块，切成片，然后把它吃进去。也许有人太软弱，这样一块一块地吃还觉得不方便，那就只好把它挤成汁。这里有三件东西：橘子、橘块、还有橘汁。你想看这是三件呢？还是甚么？这是橘子的三而一。我不是开玩笑，这是真的，这就是橘子的三而一。先有橘子，然后有橘块，再有橘汁。当橘子从橘块处理到橘汁，那就非常便于让软弱的人、病人来饮用了。这样就很容易进到人里面，成为人的成分。今天我们的神是一位三而一的神，换言之，今天我们的神是已经经过了处理，祂经过神子，现在是神灵，而这是今天正像橘汁一样，是人人所能饮用的。今天我们的神乃是汁态的神，神已经经过了处理。
【『圣灵』和『赐生命的灵』称呼的用意】在旧约里头，特别在以赛亚书、耶利米书里面，都是称呼『神的灵』作『耶和华的灵』。耶和华就是神，耶和华的灵就是神的灵。在中文译本中，旧约也有两、三处有圣灵这一个称呼，但那是翻译上的不准确，如果认真的来翻译，在旧约里没有圣灵这个称呼。圣灵这个称呼是一直等到马利亚怀孕，要生主耶稣的时候才有的。这就是从路加福音第一章和马太福音第一章，说到主耶稣要来成为肉身，在童女的里头成孕的时候，才正正式式的用圣灵这个称呼。圣灵这个称呼的意思乃是指着，神的灵就是那圣，祂是神的那灵那圣。祂就是来把不圣的人作成圣，把没有神性情的人作成有神性情，所以祂是圣灵。等到这个肉身的神进到死亡里，又进到复活里，祂的灵又有了一个新的称呼，就是赐生命的灵。到这时候祂才是赐生命的灵，因为祂经过了死而复活。祂的死解决了人与神之间所有的难处，祂的复活把祂里面的生命释放出来。所以到这时候，祂不只是灵，祂乃是能够把生命赐给人的灵。
【圣灵各种称谓的意义】这个赐生命的灵是谁的灵呢？是『耶稣基督灵』。这灵有的时候也可以说是『耶稣的灵』，有的时候也可以说是『基督的灵』。在甚么场合称作耶稣的灵呢？你去读行传十六章能看出来，耶稣的灵乃是在一种为难、受逼迫、走贫苦的道路，为主受辱，为主受苦、受逼迫、受羞辱的灵。而基督的灵是在罗马八章。罗马八章讲到，那叫耶稣基督从死里复活者的灵，若在你们的里头，也必定叫你们必死的身体活过来。这是重在活出主的生命。所以基督的灵，乃是重在复活。
【圣灵的充满和充溢不同】在希腊文里，里面的充满是pleroo，外面的充溢是pletho，是两个不同的字。在行传二章二节和四节里头，这两个字都用过。那里说，从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；他们就都被圣灵充溢。就着屋子来说，这是里头的充满，是圣灵充满了屋子；就着门徒来说，是圣灵充溢在他们的外面。
【圣灵与人的关系有里外两面】林前十二章十三节也是用水来譬喻圣灵。一面是受浸的水，我们进到祂里头去；一面是可喝的水，我们把祂引到里面来。你受浸到圣灵里头去是一件事，你把圣灵喝到里面来又是一件事，这两件事是圣灵的里外两面。
【圣灵是随着祂的意思而带领人】主的灵给我们的带领，一定是多方的。我们如果要跟随灵，灵是像风一样，随着意思吹的(约四)。有的时候吹得很凶，有的时候吹得非常柔和，非常文雅。暴风来了，钢骨水泥的房盖都给它卷走了，真凶阿！但到了微风来了，真叫人舒服。有的风是从南方吹进来的，过两个钟头又从北方吹进来了，也许又从西方吹进来了，有的时候又从东方吹进来了。有的时候还来个旋风，几个方向都有。灵也该如此，随着意思吹的。
【圣灵如何转移我们追求的目标】当一个小孩紧握一件他所喜爱的东西，而母亲无法使他松手时，唯一的方法，就是把另一件更美丽宝贵的东西在他面前摇一摇，孩子立刻睁大发光的眼睛，放下握住不放的东西，伸手接受更好的东西。圣灵的方法正是这样。圣灵把神恩召中永恒国度的丰盛、荣耀与福分，显明在我们的心眼中，我们就获得新的价值观，转移人生追求的目标。─ 滕近辉《在圣灵中长进》