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赦免
一、赦免的意义
1.免去神公义的刑罚──『不被定罪』(约二18；五24)──赦免的意义，第一就是消除我们在神面前的罪案，使我们免去神公义的刑罚。这是因着主耶稣在十字架上，照着神的公义受死流血，替我们受了神公义的刑罚(来九22)。
2.使罪离开蒙赦免者──『赦免』在新约里，原文最少用过两个不同的字。第一个字的意思，乃是『使(它)离开』(太十二31；罗四7；约壹一9)；另一个字的意思，乃是『遣去』(徒五31；十三38；弗一7)。罪原是来自撒但，主耶稣在十字架上替我们担当了我们身上的罪(约一29；赛五十三6；彼前二24)，之后神使我们的罪都归还撒但，叫它永远背负。这是利未记十六章两只公山羊中，有一只被杀归与阿撒泻勒所豫表的。
3.忘记──『我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶』(耶卅一34；来八12)。
二、赦免的权位
1.『除了神以外，谁能赦罪呢？』(路五21)──只有神是宇宙的主，并且只有神是无罪的，所以只有神有定罪的地位和权柄，也只有神有赦罪的地位和权柄。
2.『人子(主耶稣)在地上有赦罪的权柄』(路五24)──主耶稣乃是神来到地上成为人，所以祂在地上有赦罪的权柄。
三、赦免的根据
1.『若不流血，罪就不得赦免了』(来九22)──神的赦免，是根据于『流血』。因为祂是公义的，不能随便赦免人的罪。祂的公义定规犯罪的人，是该死的(结十八4)。
2.『我(主耶稣)…的血；为多人流出来，使罪得赦免』(太廿六28)──乃是主耶稣在十字架上，照着神的公义，替我们受死流血，满足了神公义的要求，就使神能按着祂的公义，赦免我们的罪。
3.『我们藉这爱子的血…过犯得以赦免』(弗一7)──除了祂的血，任何的事物，无论是我们的善行、美得，或是我们的热心、爱心，都不能作我们的罪得赦免的凭借或根据。
四、罪人得赦免的方法
1.『悔改赦罪』(路廿四47；徒五31；赛五十五6~7)──人所以犯罪得罪神，是因背着神，所以一个罪人要得着神的赦免，他就必须悔改──必须『离弃自己的道路，除掉自己的意念，归向神』。
2.『信祂(主耶稣)的人…得蒙赦罪』(徒十43；廿六18)──悔改是在消极方面，从背着神的地位转回归向神；相信是在积极方面，从神接受祂的赦免。无论是悔改，或是相信，都不是罪人得神赦免的根据，不过是他接受神赦免的方法。
五、信徒得赦免的方法
1.『我们(信徒)若认自己的罪，神…必要赦免我们的罪』(约壹一9；诗卅二5)──罪人得赦免的方法是『信』，信徒得赦免的方法是『认』。罪人怎样不可只认罪而不信，信徒也照样不可只信而不认罪。
六、赦免的范围
1.『一切的罪…都可得赦免』(太十二31)──没有一个罪是主耶稣在十字架上未曾赎的，所以没有一个罪是神不能因着主的救赎而赦免的。(亵渎圣灵的罪，乃是专有所指。那个罪在今天是人相当不可能犯的)。
2.『神赦免了你们一切过犯』(西二13)──神和祂的一切，都是完全的。祂的赦免也是完全的！祂不会作不完全的事，祂不会给我们不完全的赦免，给我们一个局部的赦免。
七、赦免的结果
1.『在你(神)有赦免之恩，要叫人敬畏你』(诗一百卅4)──人越蒙神赦免之恩，人就越向神有敬畏的心。
2.『他许多的罪都赦免了，…他的爱多』(路七47，42~43)──敬畏是在消极方面，不去作祂所不喜悦的事。爱是在积极方面，来作祂所喜悦的事。西乃山的定罪，只能叫人怕神而远离神，各各他的赦罪，才叫人爱神而亲近神。人越蒙神的赦免，人就越爱神。
八、赦免的种类
1.神永远的赦免︰是关系人永远得救的
(1)因着基督的『血』(来九22；太廿六28；弗一7)。
(2)借着人的『信』(徒十43；廿六18)。
2.恢复交通的赦免︰是关系信徒和神的交通
(1)因着主的血(约壹一7)。
(2)借着信徒的认(约壹一9)。
3.神管教的赦免︰是关系神在今世管教祂儿女的方法
(1)借着今世的责打(雅五14~15；撒下十二9~15；参加六7~8；撒下廿二26~27；彼前五5~6)──神的儿女犯罪，有的罪虽然经过向神承认，也蒙了神的赦免，但仍有痛苦的管教随在赦免的后面。如大卫谋害乌利亚、霸占他的妻子，神虽赦免了他的罪，却兴起环境来，严严的管教他，神叫他家里死了四个，让他家中有奸斯的事，任凭他的儿子背叛、谋害他。犯罪常是不只叫人在神面前有了罪案，并且叫人受到犯罪后果的痛苦。所犯的罪案，可以蒙神赦免，但犯罪后果的痛苦，却不能免掉。如一个小孩子违背妈妈偷吃糖果的罪，可以蒙妈妈赦免，但他的牙齿因着偷吃糖果所受的伤，却无法去掉。
4.国度的赦免︰是关系神在千年国度时对信徒的惩罚，是在来世，就是在千年国度时施行的
(1)借着来世的责罚(太十八34，21~35)──主有『今世来世总不得赦免』(太十二32)的话。可见有的罪是在『今世』得赦免，有的罪是在『来世』(就是千年国度时)得赦免。信徒得救以后若犯罪，有的是在今世，就蒙神赦免，而受神责打管教，有的是在将来国度的时候，受过神的惩罚，才得着赦免。
5.教会的赦免︰是关系神儿女们的交通，是借着教会接纳新得救的信徒，或收回犯罪悔改的信徒而有的。主在太十六19和十八15~18的话给我们看见，教会在地上能释放人，就是能赦免人。但教会在地上的释放、赦免，乃是根据神在天上的释放、赦免。
(1)靠着圣灵的能力(约二十22~23)──教会赦免人的罪──或说教会定规一个人的罪有没有蒙神赦免──乃是靠着住在信徒(就是教会)里面圣灵的能力。教会不可随自己的意思，断定赦免一个人的罪，必须随着圣灵在里面的引导；否则教会在地上所赦免的，就不会是神在天上所赦免的。
(2)『显出坚定不移的爱心』(林后二5~11；参林前五1~2，11~13)──教会在赦免人的这事上，固须认真严格，但也必须够有爱心，否则就会使撒但有机会可趁，陷害已悔改而仍被教会隔绝的弟兄，而使教会受到亏损。
6.信徒个人的识免︰这是信徒今天赦免别人，关系他自己在将来免去千年国度时的惩罚
(1)为叫自己得赦免(太六12，14~15；十八21~35；可十一25~26；路六37；弗四32；西三13)──我们容易得罪人，却不容易赦免人。信徒既然蒙了神的赦免，有了神的生命，就当照着神赦免的恩典，本着神生命的性情，赦免得罪他的人──弟兄或姊妹。司布真说有的人赦免人，就像埋死狗，还留下一个尾巴，露在外面。你虽然赦免了人，但你还记住他的过错，还对人讲他得罪你的故事，并且一直告诉人，他怎样得罪了你，你怎样赦免了他，使许多人知道，他得罪你，你赦免他的经过。这不是从心里的赦免。在神看，这是不赦免。不赦免人，虽然不会叫信徒再永远灭亡，却能叫信徒在千年国度时受惩罚。