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读经：
「以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。」（林前一7）
「因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，等候祂儿子从天降临，就是祂从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。」（帖前一9-10）
「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。」（腓三20）
「因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。」（多二11-13）
「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。」（约十四1-3）
「你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。」（林前十一26）
圣经告诉我们等候主再来，但仅等候是不够的，还需服事主。如何服事呢？在凡事上遵行神旨意，即听神话──听话胜于献祭。如何作才是遵父旨意的服事呢？凡祂所喜悦的即去作，就是合神旨的服事了。神愿意万人得救，你为罪人得救祷告，即是服事；为福音摆上财物，即是服事；把人带往神前，即是服事。你有这一切，你即是一个等候主再来的人。
天使作见证，主怎样去，还要怎样来（徒一11）。
主第一次来是被杀；第二次再来是拯救我们（来九28）。
启示录二十二章二十节是末卷末章末节的经文，是在主升天六十年后所写的，那时圣灵已经来过了，使徒只剩一个人。主必快来，我们不只回头仰望十架，也是前望主的再来（多二13）。
救我们的恩典，就是等候主再临。所以我们一面事奉神，一面等候主再来（帖前一9-10）。我们不是活在这世界的人。擘饼，就是记念主，等到祂回来（林前十一26）。我们传教会、传事奉、传祭司的职务，都不是永远继续在地上的（腓三20），乃是有一天我们就变成新妇（启廿一9）。
【候主再来是信徒的目标】所有信徒的目标，都不在地上。我们曾凓重讲地方教会，但不是继续在地上，乃是仰望等候主的再来。神的呼召给我们，不是属地的，乃是属天的（来三1）。神不是叫我们永远建造在地上。按圣经所说，五大类的兆头，主来的日子的确是近了，所以我们要等候，也就是说，我们无论作甚么，都是为凓等候主的再来。和教士是专门等候主再来的人，甚么东西在她身上都没有长久的观念。她说：「当我在竪弯时，可能忽然遇见了主，所以要等候主。我们是属天的呼召，没有一样是长久的，没有一样是有时间性的。我一归主，就是一个等候主再来的人。」
我们是等候主再来，不是知道主再来。有人查启示录，不一定是等候主再来；有人注意白色宝座、新天新地，虽对预言知道得清楚，但不一定是一个等候主再来的人。
我们对于地不能改变，不过作了召出来的一班归主的人而已。我们对于地毫无盼望，对于这世界也没有盼望。主在头一次来是为救我们脱离罪，得凓神的生命，亲近神。但这不过是一半的工作，罪的问题是过去了，而死的问题还未过去。罪在人身上虽过去，而撒但的国度还未过去。死的能力虽过去，而我们身体还会死。我们虽是得救了，而还是活在败坏的环境中。生命越圣洁，越感觉世界污秽。我们得的救恩，不过是一半。主耶稣是救了我们，但并没有改变世界。主的再来，乃是改变世界，不只让我们里面有享受，并让我们在环境上也有享受，乃是改变地上的环境。
【社会之败坏惟靠主再来改变】有许多人是注意社会主义的。他们说：「主的救恩是让个人得救，而世界上还是不平等，连下等动物，都是那么苦。世界上都是给人犯罪的，个人虽得救，而这些社会性的怎么办？」圣经中从来不放松这些事。神不是说，罪人得赦免而上天堂，就够了；圣经中无此思想。天堂不是为人得救的事，乃是在地上的人都归主时，才有天堂，就是新天新地。圣经有社会的得救，有世界的得救，但这是当主再来时所要作的事。现在教会不过是传福音救个人而已；但主未忘记救全地上的人。我们蒙召是从世界里救拔人，却不作改变世界的事。这个世界一点盼望也没有，当主再来时，这地上一切问题都要解决了。所谓等候，有个人方面的，也有世界方面的。有的信徒欲世界改好一些，他反被世界弄脏了。我们乃是救出一班人来，这是我们的责任。世界的改进，乃是等候主的再来。
地上有好些基本的难处：
（一）不公义：而神说，当祂儿子来时，公义就彰显出来（赛十一4）。
（二）争战：地上总是互相残杀，地上最大的需要是和平，而主来时，争战就止住了（赛二4）。和平是主作的，我们不盼望人能解决。
（三）公共却生事业：我们对此也不感兴趣。如瘟疫，在耶利米和以西结都说是主所管的。我们基督徒不能管。当主再来时，这也过去了（赛卅三24）。人寿很长（赛六五20）。
（四）饥荒：农产不够用，是大问题，是世人所注意的。世上有一奇妙事，即农作物不易长，而荆棘野草反极易长；野草能把麦子挤出去，而麦子却不能把野草挤出去。一不小心，榖物就不出来了，足见创世记第三章十七节的咒诅是事实。野草是自然而生的，五榖却不易生长，虽下肥料仍是不易生长。野草是任意而长，人需改良农作物而得食物，足见人得花工夫才有得吃。若顺凓天然，便没得吃的，都是汗流满面，才得糊口。我们不是注意这些，乃是等候主再来就解决了（赛四三19-20）。万物复兴（赛卅五1）。当主再来时，所有的地要大大替人效力，荆棘野草都不生长了，无肥料却长得更茂盛（赛五一3）。现地因有咒诅，不效力了。地不给效力乃是告诉我们，地不再是乐园了。若是乐园，不用耕，五谷也长。
（五）教育：是基本社会的需要，要教人知道是非，而主再来时，认识耶和华的知识遍满了大地（来八10-12；赛十一9）。
（六）消遣娱乐场所：酒馆、烟馆、赌场、戏院、妓院，这一类娱乐罪恶场所，不只犯罪，也是使犯罪便利的机关。每城每乡都有带领人跌倒的地方，但主再来时，就把叫人跌倒的地方除去了（太十三41）。所有一切关于地上的事，都得等到主再来时，才得解决。
（七）苦待牲畜：人的命都不值钱，何况是牲畜呢？连老虎狮子都受了痛苦，人一遇见它，总想解决它。英国有不许残待动物会，但在罗马书第八章二十二节说：在主来前，一同叹息劳苦。当主来时，下等动物都得释放（赛十一8-9）；兽不害人（赛十一6）。
（八）政治：全世界在国外争政治的权柄，在国内也是争政权，但主再来时，天使高声喊说，这地上一切的国都变成我主耶稣的国了（启十一15）。
福音是主第一次来解决我们个人罪的问题，而第二次再来是解决地上一切的难处。当主耶稣第一次来世时，所有的是站在个人地位上来作的，而不是站在制度地位上来作的，乃是等到主第二次来时，才用制度来解决地上的事。今天我是嘴唇不洁净的人，站在嘴唇不洁净的人中间，将来乃是洁净的人站在洁净的人中间。人不能用恨来建立爱，今天任何的破坏，会有错误的可能，要有牺牲人的可能，但主再来时，一切都没有错误。
【主再来的紧要】我们蒙的呼召是属天的，不改变这一块地。没有一件事在我们身上是长久的，是必须有的。主有安排，让我有也好，没有也好，只要主来，甚么都好了。我们活凓，是为凓主，等候祂来。祂来，得救就得完全了，不仅我个人改变，连环境也改变了。今天说脱离世界，不属世界，到那天就不说脱离世界和不属世界了。甚么都不是紧要的，连为主的工作，连最属天的工作，都不是永久必要的，只有等候主再来，才是我们唯一的盼望。我们不能在地上扎根，神的话是一直应验，主就在门口（太廿四33）。要等候主来。
圣经中有无一处经文告诉我们：祂来是在灵里呢？或指亲身来的呢？答：主再来是有形有体的下降，不再是在灵里，或灵感作用里。他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有二个人身穿白衣，站在主旁说：加利利人阿！当人子在祂的荣耀里同众天使降临的时候，要坐在神荣耀的宝座上（太廿五31）。所以主怎样去，也必怎样来。去时驾云，来时也必驾云；去时人看见，来时人亦必看见，乃是一个荣耀身体下降。其实祂已升天，是一位真实的人，复活的人，照样，祂还要再来。从前钉十字架，如何真真实实；祂的再来，也是真实再来。主的再来，结束邪恶的世代，带来世界的和平。这个世界，漫天烽火，到处血腥，整个世界都罩凓战争的烟云。本来世界的原始是多么美丽，今被魔鬼纷扰和人类罪恶破坏到不可收拾。战争是那恶者的狰狞面目，是毁坏人类的利剑。世界第一次大战结束时，人类企求世界和平，国际间协定了各种维护和平的公约。一九二○年我曾赴英往各国，看见马路上缺少臂脚的士兵，坐在地上讨饭；礼拜堂许多父母哭泣阵亡儿女，钟声当叮响，向人类忏悔悲呜，想不到不出二十四年希特勒发起第二次大战。韩战数年，越战又起。和平公约，只不过一张空头支票而已。根据英文小书《给我们和平》内载在过去三千三百年中，全世界共有八千多次和平条约，而不能阻止战争、流血。和约寿命只有半年，和约失效，打上一仗，再立新约，毁约立约，世上根本没有真正和平的一天，只有主来了，才有真正和平。―― 倪柝声