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【包德托存金表】包德会督一次乘轮渡过大西洋，中途经一海口。该轮靠岸之后，来一搭客与他同舱。不久，包德便到船上管帐那里，查问可否代为保管金表。包德说：『我平素旅行，未会将我贵重物品交给管账员代为保存，但因今日看见同舱的人，似乎不是一个老实的人，所以觉得金表留在舱中不大妥当。」管账员说：『包德会督，这是我们的本分，我们乐意代你保管。刚才你的同舱客人，也来这里交托贵重物品，他也以为留在舱中不大妥当，理由和你一样。』『你们不要论断人，免得你们被论断。』（马太福音七章一节）
【鞋匠批评画】古时希腊大画家亚比利，一次公开展览他的作品。他藏在幔子后面，留意听取观众的批评。有个鞋匠，对于作鞋面用的帆布极有研究。他在参观之下，指出亚比利之杰作尚有美中不足之处，因为鞋的着色错了。亚比利完全接受他的批评，而在夜间把错误纠正过来。因他相信鞋匠对鞋比他更为洞悉靡遗。翌日，鞋匠看见他的批评已被采纳，大为得意，以为自己是了不起的批评家，就进一步指摘画中其他毛病，这一会亚比利知道鞋匠是在不自量的信口雌黄，就从幔子后面跳出来，喊道：『皮匠老兄！你光批评鞋好了。』
【自己忘记放下窗帘】欧战时，英国伦敦遭受德国空军一百十六次轰炸袭击。后来政府下令，居民夜间点灯，必须放下窗帘，加上灯罩，以免敌机窥探投弹，而受损害。如远此令，罚款六便士。一天晚上，有某警士侦查，发现二十多家违令。他就匆匆跑到办公室里，开灯要写报告。那知自己却也忘记放下窗帘，不但同样要受罚款，并且要被痛斥一顿。『为甚幺看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。』（马太福音七章三节）
【蒙灰的眼镜】一位夫人请了一位聪明女佣，名叫安娜。夫人很少戴上眼镜视察她的工作。一天早上，安娜打扫房子之后，这位夫人破例前去视察一番。『今天你一定忘记抹灰了；』她说：「钢琴上面还是满了灰尘呢！」『对不住，』安娜很有礼貌地说：『恐怕夫人没有把眼镜抹干净罢？』夫人把眼镜取下一看，果然灰尘满布，一点没有擦净。她把镜子上的灰尘抹去，重新戴上一看，满屋清洁光亮，毫无灰尘。我们许多时候只看别人有错，其实恐怕那错就在自己，因为我们常常戴着蒙灰的眼镜来看别人。
【王宋红黑脸】曾有一天王先生和宋先生两人同在一间房里睡午觉，另有一位同事来和他们开玩笑，把王先生的脸用红墨水画上红色，把宋先生的脸用黑墨水画上黑色。两人睡醒时候，老王看见老宋的黑脸黑得真好玩，便叫他一声黑鬼；老宋看见老王的红脸，又听老王叫他黑鬼，他便叫老王红鬼。两人叫来叫去，起初还是开玩笑，慢慢打起架来了，最后打得很厉害。画脸的同事听见了，跑来假问他们究是怎幺一同事。老王说：『我见老宋的脸都变黑了，我就叫他黑鬼，他不信，反倒骂我是红鬼。』老宋也说：『我见老王的脸变成红的了，就叫他红鬼，他反要骂我是黑鬼，老王真是太没有理了。』他的同事说．『你们两个人都不要争闹，我把一面鉴子给你们照一照，你们便会明白的。』两人取镜一照，嘿！不得了，各人才发现各人的真像。
我们都是罪人，但只看见别人有罪，不知自己有罪。彼此批评，彼此谩骂，待至圣灵光照，各人看见自己本像，就要俯伏认错了。『世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』这是一点都不错的。（罗马书三章二十三节）。
【连衣服也洗不干净】一家主妇，又懒又喜论断别人。一天，搬来一家新的邻居，他们在晒台上晒了许多衣服。她一眼看见邻居之白被单上，满了许多油点黑点，便开始批评，见人就说，新邻居懒惰，连衣服也洗不干净，不会理家，只会吃饭。那知当他推开自己窗户一看，邻居被单洗的又白又挣，毫无疵点；于是大吃一惊，如何方才看见有污点，现在忽然没有了呢？后来发现自己的窗户污秽不堪满了污点，照在别人被单上面反觉邻居污秽。
【不要『自以为是』地批评别人】这故事发生在台湾台南的一间小学。有一天，导师进行身家调查，问到某学生：『你住在那里？』学生不假思索地回答说：『我住在家里。』导师有点不高兴，『我知道你住在家里，我问你家在那里？』那学生仍然答说：『在家里。』导师恼火地打了他五下手心，罚他在黑板上写十遍：『我住在XX。』第一遍写出来，导师的脸红了。原来那学生写的是：『我住在佳里(这是台南县的一个镇名)。』导师来自台北，当然弄不清楚台南县的小镇名称…。我们是否也会如同这位导师以类似『自以为是』的模式，来责备人、批评人、惩戒人而不自觉呢？
【若你所有的是宝贵的，就不要怕别人的批评】主要带我们从老旧的时代转入新的时代，从道理的时代转入灵的时代。远在五十年前，在那时候的中国，人们从来不肯接受新事物，如果你讲英语，大家就会骂你、饥笑你。不仅如此，那时你如果穿了西装，整个亲族会把你撵出去。所以没有人敢讲英语、敢穿西装。但三十五年之后，每个人都渴望说英语，每个人都穿上了西装。所以弟兄们，我们不要批评别人，也没有必要害怕被批评、受论断。如果你手中有金块，而别人有的只是泥土，纵使他们批评你的金块，总有一天他们也会丢弃泥土而拾取金块。问题全在于你手中有甚么。
【九寸的尺】有一位先生要装火炉的烟囱，他用自己的尺量好了，就叫铅皮匠替他作一支一丈长的烟囱。后来作好了送来，无论如何，总长一尺。他就责问铅皮匠。铅皮匠用自己的尺一量，刚好一丈。但是，他总说长一尺。后来，铅皮匠把这位先生的尺一看，才知他的尺，被他小孩玩的时候，锯断了一寸，所以，量来量去总是长了一尺。我们若要自省，就要先问自己靠得住，还是靠不住？
【公义的基督徒】人未信主耶稣之前，是死在罪恶过犯之中的，那知甚么叫作公义？及既重生之后，就渐渐知道神圣洁良善的程度了。少年的信徒，常常有一个危险，这危险就是从重生的新知识而来！这何以说？危在何处？太公义！太求公义于人！这是何意？在他们新的亮光中，他们对于是非善恶之间，就分得很分明。他们就按凓他们所知道的灵性程度，量度别人。在此时期，他们见名实不副的信徒们的行为，常是怒气填胸的。人对他稍有不经意的地方，他是十分预备，加这等人以一个罪名的。「某人为甚么这样呢？」「某人为甚么那样呢？」是他们所常说的。「主持公理」的信徒，都是未深受神恩作工的人。如果他更进步在神的道路上，灵性更受神的灵的深造，就必宽恕待人了。
主耶稣在山上的教训，对于这个，已经发出一定的声音了。信徒不当求公义于人。打我们的，勉强我们的，欺负我们的，主并不叫我们作不平之鸣。祂的命令与教训是叫我们忍受，并且以他们所不当得的报答他们。信徒不当求公义于人，也不当以公义待人，(因为公义是按人所当得的报应他，)惟要完全，像天父完全一样，降雨给义人，也给不义的人(太五38~48)。神的儿女们，在这点上，应当多注意的，免得人说，信徒都是出口伤人的。
基督徒的自守，是应当十分公义的，待人是应当极乎宽大的。在他人权利上所当得的，我们应当一毫不苟，这是公义。在他人义务上所当尽的，我们应当一点不求，这是宽大。基督徒应当公义，但不当求公义于人。
这样我们的损失，是何等的大呢！但是，就是从这一条路，我们得凓我们与主同操权的人。
【知识与论断】论断这事是圣经所禁止的(太七1)。无论如何，神的圣徒断不可批评人。现在基督徒作他弟兄审判官的太多了！我常听一句话，就是「基督徒是最会批评人的」。这是现今信徒们的通病。我们应当拿重主所设立看守的人，把守我们的口。论断是与人的知识相连带的。知事不清者多论断，识理太楚者常致批评。不知事之真相，只因听人之言，速行论断人，真没思想！人有人的秘密，我们那能尽知？不尽知而遽行批评人，是何等的不公平！我们应当因为对于别人没有完全事实上的知识，所以不敢论断人。虽然在许多时候，我们以为已经有了完全的知识，须知此中不难保无此误会地方。应当记得：当你自己被人家误会时，人家论断你，你是何等的难过！心中受了何等无告的苦痛！他们也是以为这事实是千真万确的。所以，你批评人时，你虽以为你知道了一切，那知其中或尚有隐情，像你自己一样呢？你受人论断，心生难过，为何也予别人以难过呢？
可惜！许多时候，圣经的知识，徒助人批评人而已，脑里的知识越多，他的论断人也越厉害。这样的知识，于他有甚么益处呢？从书卷里得来的，用脑力搜来的知识，多是用作论断人资料的标准！知道圣经道理越清楚的人，越知道如何刻骨的批评人。究竟神没有立他作审判官。批评人的要受基督审判台前的批评。好道人短，而不反躬一问的，在神面前是不蒙悦纳的。我们切不要代替人寻求神的旨意，神自会如何引导他。神能引导你，神也能引导他。不要以凡你所以为不是神旨的就不是，因此，论断你的弟兄。他的行为和作为，神要负责，我们不必劳心。许多时候，神已经赦免了人，而人尚不止息他的论断。人比神更公义！我们勿陷此地步。弟兄虽有失错，神若能忍，我们独不能么？神所遮盖的罪过，我们不要暴露。继续论断人的，无益于人，有害于己，忘记了神如何恩待他自己。神的儿女们，处今艰难的光景，所缺乏的并不是你苛刻的论断，乃是柔细的爱心。不要因凓你的知识，而加增他们的眼泪和苦痛。愿我们多用喜乐的酒，和圣灵的油包裹一切受伤的邻舍(路十34)。安抚人而不评判人。―― 倪柝声
【司布真的反应】司布真受许多攻击论断，有弟兄姊妹为他不平，但他说：『我没有时间理睬这些闲事，这些都是极小的事，因为我有许多极大的事要作。』
【不怕被人论断】司布真说：『连使徒保罗也免不了被人论断，我司布真算得了甚么？』
【证明你是有用的人】司布真劝勉同工说：『只要你在神面前站立得住，撒但越是攻击，人越是陷害，就证明你在神的手中越有用，越宝贵。』
【自私才会论断别人】爱默生说：『论断必须靠自私帮忙。』意即人若不自私，就不会论断别人了。别人与我要好，他再坏我也说他好；与我不好，他再好我也说他坏。
【死的人没有反应】殡仪馆里的死人，无论你怎样骂他，他都没有反应。别人论断你，你马上有反应，证明你还未与主同死。
【自己的眼睛有问题】曾经有一个人，他的太太喜欢画画，可是有一天他突然不欣赏他太太的杰作，一直批评他太太的画颜色不协调。不但如此，他总觉得自己的房子似乎倾斜点不正。后来太太陪他去看眼科医师，才发现原来他自己有一只眼睛是远视，另一只眼睛却是近视，所以看东西都不能协调。后来配了适合的眼镜，一切才恢复正常。求主也调整我们的眼睛，使我们有正确的眼光，能看清楚事物的真像。
【不要排斥别人】有一家庭主妇在报纸上写了一篇文章，谈到她们客居美国所发生的故事。她说，有一天隔壁小孩吉米到她的家玩，带来雪糕要给我的儿子小航吃，小航摇头说︰『不行，我爸爸说不可以随便吃外国人的东西。』吉米听了，天真的忙辩解说︰『可是我不是外国人，你才是外国人呀！』这故事告诉我们，当你排斥别人时，可能正是排斥你自己，明白这一个道理，我们就不敢轻易的论断人了。
【几句透彻的哲语】Don’t mind
criticism. 不要介意批评，
If it is untrue,
disregard it. 假如它不是真实的，不要理会它；
If it is unfair,
keep from irritation. 假如它是不公平的，不要被激怒；
If it is
ignorant, smile. 假如它是无知的，一笑置之；
If it is justified, learn from it. 假如它是有道理的，从中学习。
【Criticism】Horse Sense:
A
horse can’t pull while kicking,
This
fact we merely mention,
And
he can’t kick while pulling,
Which
is our chief contention.
Let
us imitate the good horse,
And
lead a life that’s fitting;
Just
pull an honest load, and then
There
will be no time for kicking.
【Criticism】Adventuresome and courageous pioneers have
often faced the critical laughter of jealous observers.
The
first American steamboat took thirty-two hours to go from New York to Albany.
People laughed.
The
horse and buggy passed the early motor car as if it were standing still (it
usually was). People laughed.
The
first electric light bulb was so dim that people had to use a gas lamp to see
it. They laughed.
The
first airplane came down fifty-nine seconds after it left the ground. People
laughed.
If
you try to tackle a big job, or if you have new ideas, expect criticism!
【Criticism】The story is told of an old man whose grandson
rode a donkey while they were traveling from one city to another. The man heard
some people say, “Would you look at that old man suffering on his feet while
that strong young boy is totally capable of walking.”
So
then the old man rode the donkey while the boy walked. And he heard some people
say, “Would you look at that, a healthy man making the poor young boy suffer.
Can you believe it?”
So
the man and the boy both rode the donkey, and they heard some people say,
“Would you look at those heavy brutes making that poor donkey suffer.” So they
both got off and walked, until they heard some people say, “Would you look at
the waste—a perfectly good donkey not being used.”
Finally,
the scene shifts and we see the boy walking and the old man carrying the
donkey. No matter what you do, someone will always criticize it.
【Criticism】The Critic:
A
little seed lay on the ground,
And
soon began to sprout.
“Now,
which of all the flowers around,”
It
mused, “shall I come out?
The
lily’s face is fair and proud,
But
just a trifle cold;
The
rose, I think, is rather loud,
And
then, its fashion’s old.
The
violet is all very well,
But
not a flower I’d choose;
Nor
yet the Canterbury bell—
I
never cared for blues,”
And
so it criticized each flower,
This
supercilious seed,
Until
it woke one summer morn,
And
found itself—a weed.
【Criticism】The following is attributed to Theodore
Roosevelt:
“It’s
not the critic who counts, not the one who points out how the strong man
stumbles or how the doer of deeds might have done better. The credit belongs to
the man who is actually in the arena; whose face is marred with sweat and dust
and blood; who strives valiantly, who errs and comes short again and again; who
knows the great enthusiasms, the great devotions, and spends himself in a
worthy cause; who, if he fails, at least fails while daring greatly, that his
place shall never be with those cold and timid souls who know neither victory
nor defeat.”
【Criticism】A man was applying for the job of private
secretary to Winston Churchill. Before introducing him, an aunt of Churchill’s
told the man, “Remember, you will see all of Winston’s faults in the first five
hours. It will take you a lifetime to discover his virtues.”
【Criticism,
Ignoring】Sailors in the
northern oceans have frequently observed icebergs traveling in one direction in
spite of strong winds blowing in the opposite direction. The icebergs were
moving against the winds, but how? The explanation is that the icebergs, with
eight-ninths of their bulk under the water surface, were caught in the grip of
strong currents that moved them in a certain direction, no matter which way the
winds raged.
In
the Christian life, no matter how strongly the winds of passing opinion blow in
opposition, the believer who has a depth of living in the currents of God’s
grace should move toward righteousness.